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968.聽媽媽的還是聽太太的?—如何應對生活中的兩難困境

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发表于 2017-5-6 14:30:56 | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 如蓮 于 2017-5-6 14:32 编辑

968.jpg

我們上節課問了大家一個問題,我們可能在自己生活處世都會遇到兩難的情況。比方一個男士,他遇到太太跟媽媽意見不同,請問要聽媽媽的還是聽太太的?人生最難的不是奮鬥,而是抉擇。所以不是聽媽媽的,也不是聽太太的,是聽聖人的、是聽真理的。

1我們要讓她們聽,首先自己要聽,我們聽了、我們做了,才能感化身邊的人。所以不是從境界當中下手,從哪裡?從心地當中下手,還是回到根本,所謂誠意、正心,才能修身、齊家。

那我們要讓她們聽,首先誰要先聽?自己,我們聽了、我們做了,才能感化身邊的人。所以不是從境界當中下手,從哪裡?從心地當中下手,還是回到根本,所謂誠意、正心,才能修身、齊家。

NO1  诚意
他們種種做得不妥的地方,有沒有放在我們的心上?

誠意,人要真誠容易嗎?面對身邊的親朋好友,他們種種做得不妥的地方,有沒有放在我們的心上?假如有,看到他就有情緒,怎麼真誠對待?所以人這個心要清淨,他才能生真誠、才能生智慧,去應對種種人與人的因緣。所以《弟子規》就在練這個功夫,「恩欲報,怨欲忘」。你要處理人與人的問題,首先對所有人你都不能有成見,所有你曾經覺得他對不起你的全部要放下,而且還要提起種種他對你的好。你對他只有一個感謝跟報恩,你那個言語真誠,能夠感動對方。所以這些,「人情練達皆文章」。

NO2  平心
從不怨天、不尤人下手,心才能平,平才能理智,平才能生智慧。

  我們首先先自己聽話,聽哪一句話?「不怨天,不尤人」人往往在遇到境界的時候,突然會起一個念頭,我都學了這麼久了,怎麼還有這麼多不好在我身上?我到底錯在哪?當我們講這些話的時候,請問經典在哪裡?所以有時候在境界當中,自己回想起來,要老實還真不容易,要聽話還真難,往往都是過去的習性跳得最快。大家冷靜想想,人世間哪件事情是偶然的?自己全部要負百分之一百的責任。哪有說學了以後開始做好事你的人生就變了?這不都是貪求嗎?請問有沒有哪個農夫播種了,說我明天就收成了,有沒有?沒有。所以我們覺得怎麼不改變?怎麼這麼慢?那個都是我們的貪求、急於求成的心都在起作用。那念頭都是情緒、都是迷惑,怎麼可能境界會轉好?人只要還有埋怨天、埋怨人,他的心常常會被情緒控制,他連自己都掌握不了,怎麼可能能夠把身邊的境界轉好?

  往往我們接觸傳統文化,那個貪「趕快給我好的人生」的念頭太強,而忘了我們在沒有遇到以前幹了不少糊塗事,這是已經造的孽了。所以「積不善必有餘殃」。反而我們現在不好的境界是什麼?重罪輕報,本來是更嚴重的,已經減輕很多了。這個是果報。再來,我們心地的習氣也還沒轉。比方說,今天還是很多時候發脾氣,那請問,這些發脾氣又是一個種子,又種下去了,後面還會不會有惡果產生?會。那我們再冷靜想一想,我們今天所有的念頭,好的念頭佔多少?有沒有佔一半?假如沒有佔一半,那今天種的不好種子還比好的多。所以要扭轉這個乾坤,都要下堅定的決心,「寧肯碎骨粉身」,這個正念要保持,不能起邪念、妄念,要有這種決心的人慢慢才能轉得過來。所以這個修身是真功夫,不能僥倖的。所以必須把怨天尤人去掉,自己負完全的責任。

  很多我們遇到的三、四十歲的人,不要說別的,光是墮胎就好幾個,這個都是天地之間最重的惡。什麼惡?虎毒都不食子,哪有說萬物之靈的人類去殺害自己的親生骨肉?一件都是很嚴重的罪惡了,更何況還有好幾件!那我們現在種種不順事,算得了什麼?甚至要感謝上蒼,重罪輕報,你就不會怨,反而遇到的愈不順愈懺悔,因為它絕對不是偶然,還是因為我自己造的罪感召的。人這麼一懺悔,真誠才能現前,不然怨天尤人又要造新的罪業。所以學傳統文化要能改變命運,要真幹,要從不怨天、不尤人下手,心才能平,平才能理智,平才能生智慧。

2
調劑人情,發明事理 

NO1
調劑人情
   
1堅信人之初,性本善

    心平了,緊接著要轉境界,面對太太跟媽媽的意見不一樣,那我們還要堅信她們都有「人之初,性本善」。很多人就說,「我那些兄弟姐妹沒救了,怎麼講都沒有用!」我看不是他們沒有救,誰沒救了?自己的執著,自己就沒得救了。而我們堅信身邊的人都有「人之初,性本善」,但要循序漸進讓他們接受。

2贏得信任

    你要讓他們信任你,怎麼信任?要多付出、多請客、多送禮。大家有多久沒買禮物給你另外一半了?還有你身邊很親的人,有沒有常常能想到他們的需要?所以第一個,你要「調劑人情」,他信任你、他接受你,你的話他才聽得進去,「調劑人情,發明事理」。你體恤人心,知道他信任才能接受你的話,那你多付出,他就信任。我們做每一件事,都要帶著無求的心,不然新的執著又出來了,你說,「對,要送禮。」結果回去送了,另外一半高興了一下,隔天又跟你發脾氣,你說「禮我都送了,怎麼還這樣?」這是用有求的心去送。

    所以這個人情要了解,人心是時時會起伏,所以你送的禮絕對沒有白送。但是那個送禮是我們歡歡喜喜念她的恩送的,不是要求她feedback才送的,不是要求她回報。你開條件,你還是利害心,你不是真誠心,真誠是沒有任何的索求跟條件的。

3讓對方感覺是為她好,而不是在指責她

  這個調劑人情裡面還有一點很重要,你身邊的人很生氣、不高興,在指責的時候,你千萬不要進入指責的行列。比方說你太太在指責你媽媽,你不要跟她說:「對,對,我媽就是這樣!」那就完了,衝突更大,是不是?那你也不能說,「妳這樣講不對,妳這樣對我媽不恭敬。」那她就跟你拼了。那怎麼講?所以中庸之道很重要。你不能聽了她們的話,受她們情緒的影響,然後偏在一方,不行。你要很冷靜,調劑人情。她在那裡抱怨,讓她把苦水吐完,她比較舒服了,「我很能理解妳」,你講話的時候都讓她覺得,你是站在她的立場上講話,你是為她想的,人與人要交心,你必須讓對方有這個感受,而不是你在指責她。哪怕你是提醒她,用一些很重要的道理告訴她,她覺得你不是在指責、不是在教訓她,而是為她好,她就能接受了。所以人在講話的時候要先冷靜,「我這些話是不是為她好,站在她的角度?」還是你是看到她的過,忍不住了,劈里啪啦像機關槍一樣一句接一句的止不住?那個還是自己的情緒。所以一個人要心平氣和才能講話,不能心平氣和,講話鐵定會出狀況的。

4都是我的錯

    包含太太跟媽媽在那裡指責的時候,你怎麼調劑這個局面?一來,先把過引到自己身上來。媽媽在罵太太,「媽,是我不好、是我不好」,把過引過來,這個火藥味就是慢慢降。因為人能把罪都引到自己身上來,那個心是很真誠的。人要認錯不容易,要把面子放下的人才能常常認錯,那個是真正覺得大家都沒錯,都是我的錯,他那個自我反省、自我認錯才會非常順。你說,「我們家就是我先學傳統文化,我們家沒轉都是我的錯」,你要道歉就很快了。「聖人常受天下之責,而無責人之心」,不去指責任何人,先把責任推到自己身上來。

NO2
發明事理


  人情有調劑了,大家心裡比較舒服的時候,要順勢的把一些重要的道理提醒對方。比方婆媳之間相處了這麼久,彼此都有恩德,一時氣上來了,等她氣稍微下降了,你提醒她,「那個孩子來的時候,也都靠媽一把屎、一把尿把孩子拉拔大。」太太一聽,「也對。」然後你就要從中做潤滑劑,常常要買個東西替你太太送給你媽,替你媽送給你太太,然後都說是太太買的、媽媽買的,這個都是在造緣。所以對方在生氣的時候,都是假的,你不要把它當真,不然你會隨著她的情緒你也被牽動。情緒都是假的,是吧?生氣是真的嗎?諸位學長,你們把上一次生氣拿來我看看。會變的都是假的,不會變的就是真的,就是我們的明德、我們的真心才是真的。真的一定可以恢復,假的一定可以放下,要有這個信念。

  那慢慢的能夠調劑人情,發明事理,那親人更能夠接受我們,這個緣自然就會轉了。而且,只要自己全心全意斷惡修善,積功累德,自身跟家人福報慢慢都會現前,這個不要急。其實人很多的煩惱都來自於對未來的期望、貪求。真正明理的人不去貪求未來、不去強求未來。明理的人是什麼?「欲知將來結果」,我的未來會如何,「只問現在功夫」,只看你現在的功夫。你能不能改習氣?能不能轉自己的命運跟轉家庭的命運?很多人學了傳統文化,家裡的問題都退縮。退到哪裡?不肯面對,然後說,「我想要十年專攻一部經,以後出來弘揚中華文化,我是不是就離開我太太就好了?」這種人我不收,不敢收。為什麼?收了以後,他太太會來破口大罵,到時候我就麻煩了。所以學傳統文化,落實在「敦倫盡分」當中。你真依教奉行了,你真有那分承擔了,就像孟子講的,「天將降大任於斯人也」,必然有老天安排你的因緣,不用急。但是你必須安住當下,盡自己的本分、改自己的習氣,不然都是寄望未來,當前都是逃避,甚至於隨順習氣,只會讓自己的障礙不只不會減少,還會更多。更多,更不能責怪別人。


恭錄自《群書治要36O》學習分享  蔡禮旭老師主講 (第一O七集) 2013/3/16 馬來西亞中華文化教育中心  檔名:55-057-0107




 楼主| 发表于 2017-5-6 14:33:33 | 显示全部楼层


“不是聽媽媽的,也不是聽太太的,是聽聖人的、是聽真理的。”

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