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上道下證法師 - 放光現瑞 普攝群萌 // 笑著進入七寶池(道證法師著述)

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发表于 2014-5-16 10:19:30 | 显示全部楼层 |阅读模式
上道下證法師 - 放光現瑞 普攝群萌 // 笑著進入七寶池(道證法師著述)





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上道下證法師民國四十五年(公元一九五六年)二月廿七日(農曆丙申年元月十六日),一個風雨交加的清晨,上道下 證法師誕生於台灣文化古都台南市。
 (思歸子老師提供,敬錄之法師荼毗法會現場,與眾蓮友共勉)

出生和雙親
        民國四十五年(公元一九五六年)二月廿七日(農曆丙申年元月十六日),一個風雨交加的清晨,上道下 證法師誕生於台灣文化古都台南市。
   師父俗姓郭,名惠珍。父親郭瑞福醫師,自幼苦讀,於國立臺灣大學醫學院畢業後,開業專治當時難以醫治的肺結核,活人無數。行醫之餘,經常優游於繪畫與音樂,深得其中旨趣,無形中給予師父相當的藝術薰陶。他總是在生活中啟發師父人生的哲思與人格的養成(請參閱毛毛蟲變蝴蝶:《獻給慈父的感恩與懺悔》一書)。郭醫師顧慮到病人的感受,往往不顧及自身被感染的危險,總是親切地看診;這種悲心救苦的風範,使師父日後立下行醫救人的悲願。
   母親郭魏瑞雲女士,畢業於日據時代台南第二高等女學校。身懷師父時,仍照常幫忙看護病人,甚至曾經倒痰盂、清理病人咯出的血。這期間只要一聞到葷腥蔥蒜的味道即莫名地作嘔,而且變得喜歡素食。母親身教給予師父很大的影響。親近過師父的人,都能感受到她待人非常恭敬有禮。記得師父拿東西給別人,都用雙手。後來,發現師父的母親拿東西給晚輩也是一樣。她老人家快八十歲了,每天拜佛念佛,所以坐姿、站姿都很端正;待人處事很替別人設想,和藹可親。這些生活言行舉止的細節,常常又於師父身影中出現。

童年和求學時代
   從永福國小到中山國中,師父都在台南市就學。在老師心目中,她是品學兼優的好學生,常被選為班長;在同學眼裡,她能言善道,活潑合群,又熱心助人,是大家的好模範。師父在國中三年級以前,一切堪稱順利,身體健康、品學兼優、家境富裕,人人稱羨。然好景不常,就在那年發生車禍,受傷後,身體漸漸出現毛病。國中畢業後,她如願考上北一女中,離家北上就讀。就在高一下學期的某天,正彈著鋼琴的當兒,右手突然麻痺了,就連一支筆也拿不動,無法上學,只好休學,南南北北四處求醫。為便於照顧,只好回台南老家,她也以高分插班考上台南女中;但還是因病無法按時上學,高中念了四年沒能畢業,只好在家進修,以同等學歷考上中興大學食品科學系。

因病苦而立志行醫
   這場病對師父來說,影響很大;使她深深體會到人生無常及病人的痛苦與無奈。後來,一位雙目失明的針灸醫師治好了師父的病,這也促使她想進一步探討中醫的奧妙,立志成為懸壺濟世的良醫。大一暑假,參加轉學考,考取了中國醫藥學院中醫系。醫學院繁瑣艱深的課業,絲毫沒讓她退失醫病救人的志願,反而增長行醫的知識與智慧,也鍛鍊出百折不撓的毅力和無比的耐心。這段時間,也是她學佛很重要的關鍵時刻。

學佛因緣
   師父在國小六年級,初見弘一大師法像時,心中就受到極大的震撼;之後再讀《弘一大師傳》,便生起向佛的心,開啟學佛之門。國中一年級時,在某天看到螃蟹被殺,竹筷活生生穿插胸肚當下的痛苦與掙扎慘狀,師父哭著說:「原來我以前吃的螃蟹是這樣來的!」從此就不吃葷食。
   高中休學時,師父經常研讀佛經、背誦《心經》等。大學時,曾參加中興大學智海學社,轉學後則加入中國醫藥學院醫王學社。其實,初上大學,師父學佛的心行並不像後來那麼熱切。她曾懺悔地說,剛進醫學院,參加醫王學社的活動,覺得學佛的人很嚴肅、很呆板,就不常參加,而寧願去看電影。後來,大學六年級在省立台中醫院見習,七年級在高雄阮綜合醫院當實習醫師,於臨床上見到許多病苦與無奈,才生起了熱切而強烈的求法心。畢業後當醫師,更親身感受生老病死的逼迫,才積極學佛:參加 雲法師舉辦的齋戒學會,並親近當代弘揚淨土法門的李炳南老居士創辦的台中蓮社。這期間,她正式受三皈五戒和菩薩戒,並且奠定了佛法義理的基礎,以及念佛的信願。

以病苦為師
   師父那飽受病苦折磨的身體,表面上看來雖是她求學的障礙,其實卻是一所真正的「醫學院」── 她在病中親身體會為病苦所纏的感受,而以同理心領悟到病人生理和心理上種種的需要,進而知道如何醫治和照護病人,關心和體貼病人,以減輕他們身心的痛苦,終使她日後成為一位人人愛戴的醫師。
   病苦的折磨也使她覺悟:「世間無常,國土危脆,四大苦空,五陰無我,生滅變異,虛偽無主。」她深知要徹底解除病苦與生死的折磨,得到究竟的快樂,唯有接受佛陀的教誨,精進修行;因此,她日後更是窮其一生,不遺餘力地弘傳佛法,成為眾所欽敬的法師。

行醫學佛──醫院當道場,實踐普賢願
   民國七十一年(公元一九八二年)六月,師父以第二名畢業於中國醫藥學院,先後考取中醫和西醫執照。七十二年起任職於高雄阮綜合醫院內科,其後再轉任台中順天醫院腫瘤科。在這段醫師生涯裡,她盡心行醫,精進學佛,早晚課不斷,且在醫院裡推行佛法。她把醫院當成道場,行醫即是修行,發願要讓每位病患都願意稱念阿彌陀佛萬德洪名。
   在醫院中,師父盡心盡力做到對所有的病人:「種種承事,種種供養,如敬父母,如奉師長及阿羅漢,乃至如來,等無有異。於諸病苦,為作良醫;於失道者,示其正路;於暗夜中,為作光明;於貧窮者,令得伏藏。」
   在往返病床的空檔,她會背誦普賢十大願王,提醒自己以普賢菩薩的精神來照顧病人。師父曾說,她進病房前,都會在房外先靜靜地觀想病人就是文殊菩薩,以對待菩薩的恭敬心去照顧他們。她深入體會病人的痛苦如同身受,徹底瞭解他們的需要,盡全力解除其痛苦,也讓病人得到心靈上的安樂;因是郭惠珍醫師的「善行」,也就深深烙印在許多人的心中。
   為了安慰痛苦而徹夜難眠的病人,她就把握下班時間錄製「佛教小故事」,以佛法的甘露滋潤他們憂苦的心靈,而暫時舒緩病痛。後來更號召醫王學社的學長和室友及朋友們一起發心講故事,錄製錄音帶,勸大家學佛念佛。這一則則蓮音小故事,就是後來流通海內外「毛毛蟲變蝴蝶」的前身。
   在她慈悲盡心的照顧下,凡是得遇她的病人,莫不生起感恩的心,甚至有人臨終卻不想回家,只因醫院裡有郭醫師。有的病人和家屬,即使在她出家多年後,仍念念不忘舊恩,四處找尋她……。

拯救「病」「死」──推動「臨終關懷」與「往生助念」
   倘若病人已走到醫療的極限,無法救治,師父在醫院裡懇請護士及蓮友為病人助念,求生西方極樂世界,為生死關頭的病人做最後最溫暖的提攜。師父的作為,使得病人的家屬及醫護人員,逐漸瞭解「臨終關懷」和「往生助念」的意涵和重要;知道即使患者已經斷氣,仍要善待他們的遺體,在神識尚未離開身體的八小時內不要移動,不要馬上送去殯儀館冷凍或火化,而要助念八小時以上,幫助亡者往生極樂世界。後來,漸漸地全省各地的醫院也陸續響應,設立了助念室、助禱室、安寧病房等相關設施,使無數臨終和剛斷氣的人,能得到慈悲的護祐而安詳往生。
   在醫院裡給亡者助念,本來是件很不容易的事,要實踐難免遭遇冷嘲熱諷與反對聲浪,更何況是廣為推動。師父克服種種困難,勇於堅持與實踐理想,拯救「病」「死」,並助其往生的慈悲精神,堪稱「菩薩醫師」的表率。師父不論在家出家,甚至抱病在身,只要有緣遇到的人,她都竭盡心力,做到最周全的「臨終關懷」。師父對助念前後過程大小細節,與人情世故的種種變化,總能以善巧智慧「順情而化」,根據眾生不同的根性作適切的開導,依據當時的狀況及時作出準確的判斷。總其一生為人助念的心得,師父為了讓大家瞭解臨終助念的要點,建立正確的助念心態,於往生前不久,編著了《佛要救你》一書,流傳很廣。

生死熾然,苦惱無量
   師父行醫之餘,也經常應邀到各大專佛學社團、齋戒學會演講,與大家共勉。透過這麼一位仁心仁術、熱誠盡責又悲天憫人的醫師侃侃道來,句句肺腑,字字血淚,刻骨銘心,不但警惕世人,也激發了無數佛子的菩提心。
   師父當醫生時,演說佛法記錄下來的三部書──《學醫與學佛》、《朝聖之旅》、《傾聽恆河的歌唱》,流通數以萬計,震撼了廣大佛子的心靈。李坤海教授曾說:「在《學醫與學佛》、《朝聖之旅》、《傾聽恆河的歌唱》三本書中,道證法師的慈悲和虔誠,躍然紙上,讀來感人肺腑。凡讀過這三本書者,即使鐵石心腸,也一定為之動容。這三本書說是一字一淚綴成的,絕非誇大之詞。」

出家修行──不畏病苦,志在「證道」的 證法師
   師父在醫院裡盡心盡力照顧病患,直到她罹患卵巢癌,腫瘤大到直徑三十公分,腳腫到無法穿鞋子,實在無法支撐,才辭去醫師職務,並自知時日無多。成群的蓮友紛紛來探望,擠得房子水洩不通,大家情不自禁地哭成一團。大專學生亦發起朝山念佛,祈請郭醫師住世。
   上廣下欽老和尚的兩位弟子 ── 緣法師和 淨法師,亦前來慈悲慰問。當兩位法師進門的那一剎那,老和尚的慈容頓時呈現在師父眼前,使她想起多年前老和尚要她出家的往事,遂決心放下一切,出家修行。即於民國七十六年(公元一九八七年)農曆四月初八佛誕日依止兩位法師剃度,法名道證,時年三十一歲。出家後入山潛修,仍病苦纏身,幸賴兩位恩師及常住大眾法師的護持,師父潛心念佛、拜佛、誦經、畫佛,病情奇蹟似的好轉。

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                                                            上道下證法師繪畫的阿彌陀佛佛像

   
信願堅固,勇猛精進。跨越憂惱,淨心畫佛

   在病苦中,師父總是精進勇猛,信願堅固,求生西方。時常清晨兩點就開始做早課,觀想和一切眾生一起禮拜,然後盤坐背誦淨土五經。除了定課之外,其他時間拜佛、念佛、畫佛,訓練自己身語意儘量保持念念不離佛。
   師父依照經典的描述與義理,恭繪五幅八尺阿彌陀佛聖像,以慰娑婆遊子「不勝懷慕」之心,也希望在漫漫長夜裡,各角落病榻上苦痛難眠的病人,能和她一樣,因信願念佛而跨越憂惱,滿心歡喜,故而應台中蓮社前社長王炯如老居士的祈請,著述《畫佛因緣》一書。自述道:一幅「外行」所繪的佛像,在專家大德看來,是沒有意義的,這只能說是一個癌病病人突破身心疲苦的奮鬥史;是許多慈悲的菩薩師友鼓勵末學跨越生命辛酸考驗的血淚歷程;也是沉汩在五濁穢惡的心,回首望向淨土的心路;是聆聽彌陀召喚的甜蜜歸途……。

嘔心瀝血,清蓮飄香──勸請大家「娑婆憂惱處請回首仰望靈山」
   師父雖然入山潛修,仍感念上 懺下雲法師長年護持青年學子學佛的熱忱,所以當懺公師父慈諭拍攝錄影帶勉勵齋戒學長時,正天天發燒嘔吐的她,猶振奮精神響應此事。在佛前燃臂三顆,不眠不休,不顧自己腹痛、血崩、發燒,為攝影腳本錄音,後來錄製成「娑婆憂惱處請回首仰望靈山」的錄影帶。這裡面的每一字、每一句,都是盡所有的生命力,懇懇切切地護念眾生,勸發菩提心。當她心力交瘁之時,就再度燃臂,使已透支的精神又振作起來,並奮力地說:「我從無始生死以來,數數喪身未曾為法,讓我為護眾生、為護佛法而死,……只要能幫助苦難的心靈越過重重難關,就要盡力去做,有十分力,就要盡十分力,才算誠心。」勸她稍作養息,她卻回答:「我遺憾的是,我只有一條命為佛法犧牲!」
   師父的這種作為、這種精神,不但讓佛子們深受感動,也深刻體會到佛菩薩無盡的悲心。師父可以不顧自身的錐心病痛,不求安適,只為了要讓齋戒學長們早日覺察生死苦,修心聖道。佛菩薩要救度我們的心不也正是如此嗎?佛菩薩不顧自身性命,不論我們多麼剛強難化,仍然要救度百千萬劫流浪生死的我們啊!
此卷錄影帶的講詞亦抄錄成書,名《清蓮飄香》。

與腫瘤和平共處,法語墨寶,共結佛緣
   自從病發以來,師父總是與腫瘤「和平共處」,奉腫瘤為「善知識」,經歷了無數大痛、小痛,從來沒有用過任何止痛劑、鎮定劑或安眠藥,也不曾怨天尤人,只將痛苦化為千錘百鍊的菩提悲願:「但願一切眾生無痛、無苦、無病、無惱……。」「願代眾生受無量苦,令諸眾生畢竟大樂。」
   這是師父在病中時常念誦的句子。病苦愈深,師父的悲願愈切,一切痛苦病惱都化成無盡的悲願,奔流入朝夕澎湃的彌陀願海,吞盡融化一切苦痛,吞盡融化一切無奈。就這樣,師父以「度眾生出苦的悲心」和「信願念佛」,作為她的止痛劑。病中的師父仍然說:「敞開胸懷讓阿彌陀佛的歡喜光,充滿心中。」
   師父本著「不為自己求安樂,但願眾生得離苦」的精神,在病苦中一心信靠阿彌陀佛,以念佛轉心,時有體悟;而每有體會,便利用畫佛剩餘的顏料,書畫精美的法語和大家結緣,謙稱是「幼稚園兒童畫,供養極樂寶寶」。弟子們將其點點滴滴的彩繪、嚴嚴整整的翰墨,以及至至誠誠的法語,二百餘幅匯集成冊,取名為《金蓮盛開水月清──西想集》。

信願念佛,資糧具足,唯說彌陀本願海
   師父在修行上經歷了許多轉折,而這些轉折與磨練也更堅定了她的信願。師父初出家時,拼命念佛,她說:「……那時候在拼晝夜二十四小時念佛,一直『拼』的時候,……因為我病已經這麼嚴重了,死在眉睫,真的會緊張。我很害怕不能往生,睡覺的時候,都不太敢睡。真的是睡覺都要提高警覺,比以前值班還要緊張。自己生死交關的時候,那種緊張,我也實在不會形容。對佛,願力、信力要是不夠,碰到那個節骨眼,實在很恐怖。」
   後來,師父在修行中漸漸體會出,念佛的心態要對,必須以感恩的心、有信願的心來念佛,每一聲佛號都是湧自感恩、信願的心,而不是用多少句佛號來跟阿彌陀佛交換往生。師父的開示中說到:「有機會讀經,要知道『佛』真正的意思。不可在讀經時斷章取義,取幾個重點,在這幾個重點上執著、領會,這很容易產生偏差。如『信願行』,自己偏到『行』去,然後就在那裡計較佛號到底要念幾聲、念幾句,念得很緊張,一點法樂都沒有。然後才又擔心說:『糟糕!我都沒有一心不亂,我是不是不會往生?』結果就是因為『行』不好,以至於連『信』都沒有,這就是偏差。沒有體會到佛真正的意思──佛要你去極樂世界做什麼?你自己為什麼要去極樂?佛為什麼要你去極樂?『佛心者,大慈悲是,以無緣慈,攝諸眾生。』佛的大慈悲是沒有理由的,只是希望你安樂!只是一心一意要救度你!……同樣是信願念佛,如果觀念對了,心態對了,就很輕鬆愉快;否則的話,連念佛這麼舒服的事情都會變成壓力。
   師父仔細參究各種淨土經典,發現玄奘大師翻譯的《阿彌陀經》──《稱讚淨土佛攝受經》的一段經文,闡述了重要的義理,從經文中可見,是由於阿彌陀佛「慈悲加祐」,才「令」臨終的人,心不顛倒昏亂,正念分明,隨佛往生。《悲華經》的經文,對「慈悲加祐,令心不亂」描述得更詳細。這兩段經文,師父曾一再強調,一再開示。師父亦常引用蕅益大師《彌陀要解》的話:「得生與否,全由信願之有無;品位高下,全由持名之深淺。」與大家共勉。而師父的錄音帶「毛毛蟲變蝴蝶」及此一系列的書,就是教導我們如何在日常生活中檢討自己的「信願」。
   師父在病中經歷種種病苦和折磨,切身體會到阿彌陀佛四十八大願救度眾生的偉大和親切,所以她一生中最大的悲願就是弘揚彌陀大願,作阿彌陀佛的廣告員──廣告阿彌陀佛的各種好處,幫助眾生念佛往生西方,永離眾苦。師父曾在火車上大聲念佛,只為了要讓同車的人聽聞到這句佛號,而能夠「一經於耳,假使百千萬劫後,畢竟因斯度脫。」有位居士曾說:「道證法師興出世,唯說彌陀本願海!」這句話確確實實道出了師父的心聲。

效法李炳南老居士,度化一方
   民國八十五年(公元一九九六年),師父在埔里結夏安居,律己甚嚴,除了背誦淨土五經、《往生論》,亦詳讀《彌陀疏鈔》、《彌陀要解》、《式叉摩那尼戒本》、《觀經四帖疏》、《三時繫念》等。
   師父來到埔里以後,有感於李炳南老居士之行誼──老居士每到一處,就要利益這個地方,如果有因緣就講說佛法,或隨緣義診,看病施藥。若無這些因緣,就去菜市場買些即將被宰殺的生物放生,將放生功德迴向當地。師父秉持這個精神,度化一方,利益埔里。她真誠慈悲的言行,使許多鄰居從此戒殺、吃素、念佛。師父弘法的錄音帶,如:歡喜菩薩真人真事、歡喜念佛、笑著進入七寶池、毛毛蟲變蝴蝶系列、行住坐臥四威儀與醫學原理錄影帶,都是在埔里期間著手錄製的。

活在「當下」──隱居山中,錄音著書,法音遍世界
   民國八十七年(公元一九九八年)九月,師父到嘉義隱居,秉承師教,以「做一天和尚,撞一天鐘。盡此一報身,同生極樂國」的精神,全力錄製:願您消災免難、阿彌陀經要解讀誦、自然念佛、菩薩戒白話淺要複習、信心扎根、放生感應奇蹟記、發菩提心、憶上圓下因老法師、畫佛因緣、佛要救你(出版於師父往生之後)、淨土五經有聲書(出版於師父往生之後)、菩薩戒本經白話淺述(出版於師父往生之後)錄音帶流通之後,就有蓮友發心謄寫成文稿,呈給師父審定,如此一部一部的書,就開始流通。這期間出版的有:《歡喜菩薩真人真事》、《笑著進入七寶池》、《毛毛蟲變蝴蝶之一:獻給慈父的感恩與懺悔》、《毛毛蟲變蝴蝶之二、三:考古變今用?枉死變往生》、《毛毛蟲變蝴蝶之四:缺陷變寶蓮》、《毛毛蟲變蝴蝶之五:癌細胞變快樂佛細胞》、《毛毛蟲變蝴蝶之六:黑社會變蓮池海會》、《毛毛蟲變蝴蝶之七:從樂入樂》(出版於師父往生之後)、《拜佛與醫學》、《發菩提心》(正在排版中),這些書和錄音帶流通海內外,甚至遠至南非、莫斯科、紐西蘭。這一則則感動人心的故事,是佛子實踐佛法的真實事蹟;透過師父流暢的文筆及親切安定的音聲流傳開來;影響所及,改變了很多人的心念,也改變了許許多多家庭。師父教法的特色,可以分「言教」和「身教」兩方面來說明:

   一、言教:師父說法的特殊之處,在於著重「實際修行」,開示的內容落實在具體的行為上,透過許許多多生活上的實例和簡明易解的譬喻,讓聽聞者自自然然領悟了高深奧妙的佛理,而又能知道如何在日常生活中運用,並對修行生起嚮往之心。這種貼近一般人日常經驗的說法方式,是師父獨具心思的智慧選擇,目的就是要「將佛法的修行帶回大眾日常生活之中。」
    二、身教:學佛人在領悟佛理之後,要能在日常生活中實踐佛法,這其中還有一個重要關鍵,那就是──「有一顆和佛一樣的心」,唯有在內心轉化之後,才能真正實踐佛法。師父曾一再教導:「體會佛的慈悲,是每個人一生中最重要的事。」師父以一己之力,帶著示現病痛的身軀,無私忘我而又「將心比心」,時常像是能看透對方心意一般,適時而溫暖地給予人們最最需要的幫助和切身的指導。她點點滴滴以身語意對眾生無怨無悔的奉獻,最能讓人體會到「佛心者,大慈悲是,以無緣慈,攝諸眾生」這句經文的涵意。她的作為和精神,深刻地觸動了許多學佛人的內心,既而轉化,趨向佛心;於是,也就能把佛法在日常生活中實踐出來。
   可能是由於師父的教法具此特色,所以法寶流通很廣,影響甚大。

拜佛與醫學
   師父的著作中很特殊的是《拜佛與醫學》,師父的拜佛方法,初步上能符合人體解剖學、生理學、物理學之原則,進而再由拜佛之「事」契入實相之「理」。透過這套拜佛方法,「唯攝一精明,而六根都攝住。」師父告訴弟子:「現在我把這些心得無條件送給你們,你們能夠用心學習,拿得去,才是你們的!」許多蓮友學習這套拜佛方法之後,身心舒暢,拜完數百拜,還像第一拜一樣,才體會出師父所說「拜佛是人生至高的享受」這句話誠然不虛。
   不少佛子因為拜佛而得利益,可是誰又知道這本書的背後,有多少師父的心血呢?除了寫稿、收集示範圖片之外,最困難的是繪製醫學解剖圖,山上沒有圖桌,師父一本克難的精神,用有圓洞的塑膠板凳,下面打燈光,半蹲半坐地在小板凳上繪製,這個姿勢往往會擠壓到腹部的腫瘤,師父不顧自身病苦,盡心盡力完成此書,若以「為法忘軀」來形容,一點也不為過。

極樂童子聚會一處──彌陀要解學習班
   民國九十年(公元二○○一年),台灣大學晨曦學社念佛組的師生們,發心禮佛十萬拜求見師父,師父為大家的誠心所感,遂以電話答問或錄音的方式慈悲教化。這些「極樂童子」們(大人者不失其赤子之心,故稱童子)錄下上課學習的錄影帶,請師父指正。偶爾師父也會北上指導,或是「極樂童子」們南下請益。從此以後,除了這些台大師生之外,不失赤子之心、願意追隨師父同歸彌陀慈父極樂家園的「極樂童子」日漸增多。
   師父給晨曦社極樂童子的教導,其中最核心的,莫過於學習《彌陀要解》。其緣起是,童子們曾經聽師父說:「時常遇到一些學佛的朋友,問起有關淨土法門的很多問題,大家的問題大同小異,而答案其實都已經明明白白寫在蕅益大師的《阿彌陀經要解》當中。如果大家能撥出時間,用些功夫,把《要解》讀熟,那麼很多問題自然迎刃而解。」
   師父又說:「我自己生病之後面對生死考驗而念佛,得到《要解》的幫助實在很大,內心感恩莫名。因為蕅祖的開示使我們能夠確立正知見,才能生起信心;對佛力和智慧能夠深信,才能深信佛名號的功德;對名號的功德能深信、深入體會,才能發起大願來持名;每念一聲佛才都具足信心願力。由信願發出的佛號,力量自然不同,自然強大。」
   童子們體會到熟讀《要解》和領悟《要解》的奧祕,是一個人一生中最重要的大事,遂向師父祈請,而成立了「彌陀要解學習班」。這其中留下了許多珍貴的法寶,都是師父針對童子們的疑問,對淨土法門的關鍵問題所作的開示。

放生──「放」下娑婆,同「生」極樂
   民國九十一年(公元二○○二年),上圓下因老法師往生前,希望把帶領蓮子放生團的事務交給師父推動。為了讓老法師安心,一心念佛,成辦往生大事,師父才不顧自己的病情而承諾下來,自勉說:「將此一命,布施眾生。假如捨我一條命,能夠救一個眾生,都尚且應該做,何況是為了救千千萬萬的眾生!」

   師父接下大放生後,「把魚經當佛經念」,日夜辛勞,南北奔波,親自拜訪養殖場和魚塭,請教魚類的生活習性和安全運送的方法,並把一句「阿彌陀佛」萬德洪名送給養殖業者,種一顆慈悲放生的種子在他們的心田裡。
   師父一心要把魚兒平安地送回大海,而製作了《活魚袋放生心得分享》的影音光碟。此外,師父心心念念不忘的,就是要把有緣眾生送回極樂世界的家。她常說:「放生並不是用很多的鈔票,去換很多的魚,再把魚放到海裡去,而是藉著『放生』引發我們的慈悲心,『放』我們的慈悲心『生』,希望一切眾生『放』下娑婆,同『生』極樂!」所以放生後,師父都會在現場開示,導歸淨土。許多人參加放生後,生起了素食、念佛之心。

宣講四十八願
   師父在帶領蓮子放生團之後,亦應弟子和蓮友的祈請,在水里念佛堂宣講四十八願。
     師父對第十八願「至心信樂」、「所有善根,心心迴向」有特別的體悟,她說:「阿彌陀佛以其『至心』救度我們……阿彌陀佛有『至心』,希望我們往生,……所以『至心』、『信樂』、『欲生』,都是起自於佛力的召喚,都是起自於佛力的加被,我們只是『歡喜信受』。佛『至心』幫助我,我就至心接受。
   又說:「當眾生可以體會佛心的時候,心一轉向,迴轉趨向,把凡夫的心轉成像佛的心、跟佛一樣的心、接受佛的好意,就這樣,所有的善根不是來自於自己,而是來自於佛的迴向。……念佛可不是跟佛條件交換,念佛是情不自禁報佛恩,領受佛的力量,就是佛的願力迴向給我們,作我們的願力;佛的力量迴向給我們,作我們的力量。這就是真正與佛合而為一的『南無阿彌陀佛』!……佛入我心,我入佛心,這叫心心迴向。

盡形壽,嚴持戒律
   師父於民國七十二年(公元一九八三年)在台北臨濟寺受菩薩戒,後來上廣下 化老法師曾為師父講授菩薩戒。出家時受沙彌尼戒及式叉摩那尼六法。師父終其一生,盡形壽地執持。
   師父執持「不捉持金銀戒」,因此身上沒有任何一分錢,也不接受任何信眾或弟子的金錢供養。本來師父有病在身,「不非時食」戒原可開緣,但是師父執持過午不食,以天文台每日午時為準,只要過午,即使才過一秒鐘也不繼續用齋。師父常說:「一位和尚一份齋,和尚不到齋不來,無論一個人或一處廟,有修行、有道德,自然也有感應,不怕無人供養。」師父對佛有深切信心,認為佛是全知全能,早就預料到三千年後今日的情況,所制定的戒律一定是恆久可以執持的。師父的心念是出家披上袈裟,就要處處為佛教著想。
   在師父身邊,可以感受到她那一份戒行清淨、又內外瑩澈的道氣,與念念不忘拔苦與樂的慈悲。

此生使命──錄製淨土五經有聲書
   修行人在世間,多半會知道自己此生使命,而竭盡心力去完成。師父是一位修行人,自然也不例外。然而到底什麼是師父此生使命呢?師父給一位弟子的信中曾提及:「多年前,末學就開始『五經』之錄製工作,而病牛破車進度甚慢,近日自知軀殼無常,只能搶時間續作完成,以免辜負此生使命。」
   由此可知,師父此生使命就是出版淨土五經的讀誦帶,以利大眾讀誦受持,好讓念佛人生起欣慕極樂之心,體會「佛心者,大慈悲是,以無緣慈,攝諸眾生。」──佛就是要救我們,沒有任何理由,也沒有任何條件!十四片淨土五經的語音光碟(包含《無量壽經》五種原譯本和玄奘大師翻譯的《阿彌陀經》──經名為《稱讚淨土佛攝受經》),可以說是師父傾其一生之修學,體會了再體會,查考了再查考,祈求了再祈求,讀誦了再讀誦,辛勤累積的智慧結晶。

預知時至,回歸彌陀願海
   ──最後遺言:「是佛在念我,不是我在念佛。」
民國九十二年(公元二○○三年)七月十八日(農曆六月十九日,觀音菩薩成道日)凌晨,師父還是一如往常,正念分明地念佛,她問一旁陪著念佛的人:「這個時候誰能來幫忙?」她回答:「誰都沒辦法,只有阿彌陀佛!」師父堅定地說:「對!只有阿彌陀佛!」就繼續靜靜地念佛……。
   隔了一會兒,師父又說:「念佛不要著事相、重形式……。我現在要講的話很重要,妳要記住!我現在是用盡全身的力氣講這些話……,念佛的心態很重要,妳知不知道念佛的真義?念佛的心態是『佛在念我』,不是『我在念佛』。……我已經完全明白、瞭解了!」師父這時候看起來仍是信願堅固、沉穩安詳,意識非常清楚。
   就跟平常一樣,師父一邊念佛,一邊開示旁人念佛法要。然而,這一次,她開示這一段話後,右側臥,小聲念了幾聲佛號就往生了,時間是凌晨兩點四十分。
   師父往生時,吉祥臥,安詳捨報生西,享年四十八歲,戒臘十七,助念廿三小時後,由剃度恩師及常住大眾師合力淨身入殮,遺體柔軟異常,剃度恩師不禁說出:「上品上生!」在大眾師及蓮友熱誠的助念八日八夜日夜不斷,連同三時繫念法會、追思會,估計參加者超過上萬人次。
   七月廿五日,假嘉義沄水國小舉行三時繫念法會,恭請 華長老主持。七月廿六日上午舉行追思法會,恭請華長老、天長老、清長老主持。於中午時移靈,往水里慈德寺火化,靈車經過時,靜候道旁的大眾,就地頂禮相送,十分感人。移靈的路上、火化的現場,莊嚴肅穆的佛號連綿不斷,響徹雲霄。火化後約在下午七時許,夜空中,一次又一次地頻頻放光,光色不同,粉紅色、淺紫色、白色、金色等,放光有點像閃電,卻又沒有雷聲,倒是蓮友們喝采聲和掌聲此起彼落,整個現場的氣氛由極度的悲慟轉為歡喜。這樣的光,持續約兩個多小時,直到大眾賦歸,天空仍一陣一陣地放光照亮著歸途,北返或南下的蓮友說,一直到清晨一時許,仍見天空陣陣地放光。
   火化後有許多舍利,金色、銀色、……猶如極樂七寶,清淨莊嚴,尚有一尊舍利像極了垂首慈悲憫念眾生的觀世音菩薩,還有二十餘顆一式一樣小木魚形狀的舍利。師父自度度他地走完人生旅程,回歸極樂大學留學。虔盼她能不違本誓,換得金剛那羅延身之後,早日乘願再來娑婆,廣種西方九品蓮。關於追思會、移靈、荼毗、放光、供奉舍利的實況,請參看《上道下 證法師追思讚頌法會紀念專輯》之影音光碟。
   師父一生的菩薩行誼,對阿彌陀佛有無比的信心,對一切眾生有無盡的悲憫,究竟由何而來?師父曾語重心長地告訴弟子:「我一生所學就靠一句『阿彌陀佛』!」

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師父荼毗大典見證
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  7月25日下午舉行三時系念佛事時,在長老蒞臨法場之時,天空突然下起甘露法雨,雨原本很小,後來愈下愈大,一直下到晚上。使得原本酷熱的天氣,頓時清涼,在場所有蓮友都感動不已。感恩諸佛菩薩慈悲。師父慈悲,不忍眾人在如此酷熱天候下舉行法會。(法會場地:嘉義中埔水國小操場)(注:當地已許久未下雨了,只有25日當日當時才下雨)
  7月26日舉行告別式圓滿時,佛像後突然出現一道金光。

  7月26日荼毗大典原本是安排15:00整火化,但是卻等到17:40才火化。起初令我們不解。直到後來發生的事,我們才明了:
  19:00左右,末學因有事到火葬場外的停車場找蓮友,看到原本一片黑暗的天空,突然在一瞬間,西方的天空亮了起來,可以看到左邊(即西方)的兩座山。末學當時還對蓮子放生團台北主辦師姐,說:怎麼天空突然好像天亮了一樣?(我們當時有三個人在討論事情,雖覺得天空奇怪,但都沒有再去注意。而末學猜想可能是光害,所以便沒有再多加思想。後來天空便下起了甘露法雨,這雨很奇怪,雨點很大。雨聲也很大。看得到,聽得到,就是打不到身上。於是末學就走來走去,想試是可否淋到雨?走了數分鐘,末學心想,這是否就是佛菩薩的甘露法雨?正在這樣想的時候,便有一大顆雨滴,落在末學的頭頂正中央。而且就只有這麼一滴而已。
  (返台北的遊覽車中,蓮友們分享所看到的瑞相時,有位師姐說,她知道下雨了,原本想跑下去躲雨,但是如同末學情形一樣,雨水就是打不到身上。最後也是只落下一滴在頭頂正中央。)
   後來末學又再回去火葬場,此時便聽到蓮友在喊:西方的天空出現一朵粉紅色的大蓮花……,頓時天空有留下一大片紅色的光線。接著天空便不斷地放光。有紅色的光。白色的光。金色的光。青色的光。紫色的光……(放光大約持續2個小時:19:00~21:00)蓮友們都高興地拍手歡呼。

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  (在荼毗過程中,突然停電一段時間,讓我們可以感受到天色已黑;但大家心中充滿溫暖,不覺恐懼,並且更加大聲念佛期待看到法師舍利瑞相。)此時法師荼毗圓滿,亮晶晶的舍利子,呈現在我們面前,我們一邊要看天空的放光,一邊要看師父的舍利,大家都非常感動與法喜。
  末學們終於明了:法師為什麼會變成當天最後一位火化者。原來法師如同上圓下因老法師一樣,要留給我們放光的禮物。(因晚上才看得清楚放光的瑞相)放光像閃電卻又不是閃電,放生放生放大光明生極樂。並且法師為度化當天所有火化的亡者,以及亡者的眷屬及當場所有的見聞者。所以堅持到最後一刻。也讓我們念佛念久一點。
  感恩上道下證法師法師的慈悲,期盼法師早日回娑婆度眾生。

附錄:上道下證法師法語
  放下亂想,閉目澄慮,想身坐蓮華,阿彌陀佛、觀音、勢至在我面前,竭誠至敬,口念佛名,攝耳諦聽,佛念自不思議自性本體中流出。不在快與多,貴能時時返照自心,方能字句分明,不昏不散,念而不念,念到不念自念,念空真空,外不見世界,內不見身心,因於念佛之事,從而契寂光之理,心口一如,事理相應,一念相應一念佛,念念相應念念佛。


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笑著進入七寶池
道證法師講述
 蕭凱華敬記
  內容包括:
  ˙笑著進入七寶池   釋道證
  ˙往生事蹟 蔡碧秀 (陳妻)
  ˙給陳進池居士的信   釋道證

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這件真人真事的主角名叫陳進池,據他妻子說,本來認為進池是「進入水池」,沒有什麼前途,很想改名。沒想到在這一生最末最緊要的關頭,才知道進池原來是絕佳的好名字、好預兆。進池—進入七寶池,極樂世界的七寶池。能進入佛的七寶池,就是保證以後能成佛廣度眾生;這是最光明的前途!

為什麼要介紹這位菩薩呢?他是位淋巴癌蔓延全身的患者。這似乎是「悲劇」起端,但卻由佛力加被有了「喜劇」的收場。他臨終時,到場為他助念的人,每一個都忍不住打從內心為他歡喜,因為最後的一刻,他竟然舉起曾已麻木而不靈活的手,向大家揮手微笑,向左邊助念的朋友揮手笑笑,再轉向右邊揮手笑笑,一臉開心的笑,從他病後久已不曾開心笑過,這一笑,笑得在旁助念的妻子,感覺到憂惱全消,也跟著湧出了一聲朗笑的「阿彌陀佛」!他就這樣完成了這一生的任務,笑著跟阿彌陀佛進入七寶池了。他曾有個大願,要幫助同病的朋友們及一切痛苦的病人,而他往生的過程,正好可以驗證好幾段佛經中的經文,給一些念佛卻沒有十足信心的人打一針強心劑。

還有他賢慧的妻子,和兩位孝順的孩子,在他生病當中,給他極大的扶持,當他的手因癌的侵犯而酸痛時,只要稍動一下,孩子們就會自動去為他按摩,從頭到尾沒有請過看護幫忙,日夜都由自己家人輪流照顧,不但是身體的照顧,而且不斷地幫助他感受佛的慈悲,提起正念,最後還當上了最好的啦啦隊,把他送到最好的世界去成佛,使他得到今生中最大的利益和成就。看得出來,陳居士到最後是以對家屬很深的感恩心,鼓起信願念佛的,他們堪稱是最佳的眷屬。真由痛苦的此岸,相助提攜到安樂的彼岸。他們的精神是可敬而值得參考學習的。所以末學在這裡,不揣淺陋地把這個故事簡單介紹:

末學在近二十年前就認識陳居士,因為他是家兄的朋友。在見他第一面時就感覺他很忠厚踏實,當年就向家兄說:「我覺得您所有朋友中,最善良最好的就是陳進池。」從這次以後就都沒有因緣再與陳居士碰面。一直到他的背上長了一個像一隻螃蟹那麼大的淋巴癌,我們才又見面。見面的那天正是他第一次由醫院住院歸來,心情很苦、很緊張,他告訴末學:「這邊一床奄奄一息,那邊一床皮包骨,看了很恐怖。」他說:「我很不希望這樣過生活,不希望這樣結束生命。」末學告訴他:「只要您信佛、念佛,不會那樣!您可以先仔細想想,得了癌病要怎樣過日子?沒別的,就是從現在開始,盡心盡力好好歡喜過生活,一直到生命最後一刻,就跟阿彌陀佛歡歡喜喜到極樂世界去過更快樂的生活,就是這樣最好。您想還有沒有別的更好的方法?」他聽完後笑了一下,好像忽然頓悟地說:「對,生病也可以歡喜過活,不要亂想嚇自己,日子還是很光明。」我們談了很多,結論是—這雖然是一條坎坷的道路,但我們還是可以用最好的心境走過去。最後他告訴末學:「我在高雄中學有認識的朋友,我設法去租借雄中的大禮堂,我想聯絡在醫院裡認識的那些同病的朋友,請他們一起來,麻煩您把剛才告訴我的話告訴他們,免得大家都覺得好黑暗、好恐怖,不知如何是好。」他很認真地提出這個願望,並且重覆了兩三次。因末學自忖,還沒有那份實力,只有笑笑告訴他:「您有這一念為大家著想的心就是大悲心、菩提心,用這樣的心念佛,就和佛心相應。我們要實踐佛教我們做的,如果真的能證實佛的教示,大家就會相信。對佛產生信心,自然就不恐怖,這就是真正幫助大家。」如今他最後的一刻證實了阿彌陀佛的慈悲接引,他露出了開懷的微笑,又舉手揮別,歡喜地先到極樂世界留學。這喜劇的收場,安了大家的心,真的實現了他想幫助病友的一份慈悲願。他的成功鼓舞了很多頹喪的人,我們現在講他的歷程給大家參考,也是圓滿他的悲願,也讓大家知道我們都可以像他一樣,笑著進入七寶池。

陳居士有一位年僅十歲的姪子,稱陳居士為「姨丈」。因幼時患了腦瘤,已壓迫腦幹,原本是不能言語的。但在陳居士往生後,有一天這孩子竟然在一張報紙上先寫下了「姨丈也是佛」,然後又開口向陳太太說:「姨丈也是佛。」;小姪子怕人家聽不清他的話,又指寫著的那行字,重覆地說姨丈也是佛。這孩子是生長在不同宗教的家庭,他卻特別向陳太太說他在痛苦時都念阿彌陀佛,又說他見過阿彌陀佛。此後,這孩子漸能說話,相當不可思議。確實,阿彌陀佛的大願就是如此,一個平凡的凡夫,透過信願念佛,一旦往生極樂,在阿彌陀佛的世界,不但永遠安樂不再受苦,而且保證成佛,永不退轉。這沒有讀過佛經,又原不能說話的孩子,能說出這句話,實是不可思議!

陳居士在蓮友們慈悲安排下介紹他到蓮因寺,舉行受三皈依的儀式,在懺公師父(上懺下雲法師)的座下成為正式的佛弟子。師父很慈悲地留他在蓮因寺住幾天,為他迴向,他雖體力不支也勉力隨眾住了一天。下山來他很感慨地說:「出家的生活不簡單,過了正午就不吃東西,功課又多,早上三點就要起床。」他又很驚奇地告訴末學說:「我都沒開口,也沒向師父報告過我以前就認識您,懺公師父竟然特別叫我去,吩咐我說:「回去請問道證師,該怎樣念佛,怎樣飲食調養。』」這就是因緣吧!既然是懺公師父慈悲的吩咐,我們為人弟子就一定要盡心相助到底的。


第一次聽陳居士談起他和佛的因緣,真讓末學忍不住笑出來。他很認真,很老實而一本正經地告訴我說:「我每天早上都準時上香供茶,放普門品的錄音帶,然後看早報,每天晚上再把錄音帶和經本翻面,放阿彌陀經,然後看晚報。我這樣放了十年,從來沒間斷過。」他看末學笑起來,就又很老實地說道:「因為我看佛經看不懂,聽講經也聽不出味道,所以就看早報。」(他有點不好意思,也笑一笑。)陳太太補充說明,他無論多忙,或有什麼重要的事,也一定要這樣實行,才會放心出門去,真是十年如一日,我雖然覺得這種「放錄音帶看早報」的方式怪可愛、怪有趣的,但也由衷感佩此人的特質,他有敬重聖者的一股虔敬之心,也有特殊的毅力及憨厚。這樣的人,只要一念真能領納佛的教導,以這一念的虔敬去實踐念佛,必然會成就的,這是末學心中的肯定。
如果極樂世界只有聖人菩薩可以去,那就和我們這些平凡的凡夫毫不相干,然而,極可貴的是,佛平等對待聖人和凡夫,建立最好的世界,隨時歡迎我們去。只要信得過,又願意去的人,肯念佛,阿彌陀佛便會來帶領,讓我們不必再受生老病死的輪迴之苦,愉快地到極樂世界,實在比移民更輕鬆,比留學更殊勝。如果您被宣判已在生命的末端,請不必浪費生命在哭泣及擔憂上,應該把眼光望向光明的極樂,隨時牽上阿彌陀佛慈悲柔軟的手。我們要知道「往生」的意思不是死亡,也不是死了才去,而是隨時活在光明快樂的世界。

陳進池居士和我們大家一樣是一位凡人,他很可貴的是心地善良、個性溫和、生活規律,待人接物有禮忠懇,不論對外人或妻子從不惡言惡色。唯一使他後來受苦的嗜好,就是喜歡吃海產,他吃了很多活海鮮、螃蟹;有人看了他背後鼓出的淋巴癌,感歎地說:「好像一隻螃蟹,還有腳。」就和一般人一樣,他也會擔心身體無力營養不夠,不肯放棄肉食。當他的淋巴癌壓迫右手的神經血管,使他疼痛發麻時,他像個孩子一樣地告訴我,他手痛又麻,動彈困難。末學告訴他:「您現在體會到手痛好苦了。但是回想一下,我們吃螃蟹時把牠五花大綁,拔下牠的鉗,拔下牠的手腳,牠也好痛好苦,牠在哭您知道嗎?我們要由這份苦的體會,發起大慈大悲的心,願一切眾生,不要因為我貪愛好吃的滋味而受疼痛苦楚。願我們能像佛一樣,救拔一切眾生的痛苦。」聽了末學的話,他流下了眼淚,深深點了一下頭。

後來他告訴末學:「有一天半夜裡,雨好大,住在醫院中聽見好似有人要來抓我的聲音,覺得很痛苦睡不著,後來是以前放生的泥鰍來幫助我救我。」他往生後,我們發現他的住院札記中寫著:「生物之間都有互動性、關聯性,你對牠有一份關懷愛護的心,牠也會來幫助你,所以放生很重要,出院之後還要再去放生。」

有很多人,雖然念佛很久,卻沒有一分真切往生的信心。總擔心自己不知道能不能往生,總有一絲懷疑存在心中,不很相信自己本有佛性,不大肯定阿彌陀佛大慈悲一定不會捨棄我。很多人會想到:「自己有很多缺點,不大認真修行,念佛又念得少,不像祖師大德一天念八萬、十萬聲佛號。又愛吃肉,又怕痛,臨終不知道會不會太痛苦?不知道會不會昏迷?」總有一堆的擔憂及疑心。我們的眼光只要一落在凡夫惡的一邊,業障的一邊,就覺得不可能往生佛國;彷彿擺一個小銅板在瞳孔前,就足以把整個世界的太陽光明全遮住。但是假如我們把眼睛望向光明的太陽,廣闊的虛空,即使有一千個、一萬個銅板也擋不住陽光,也不能形成任何障礙。我們要透過遮蔽去看陽光,要透過業障去看佛光。信、願、行,只是一個念頭而已,一個迴轉而已。自己轉不過來時,旁邊的親友也可以幫忙,讓我們能從痛苦的執著中導向佛光。

陳進池居士長得又高又壯,而他的妻子,在他病後,必須兼顧會計事務所和照料他做放射線治療及化療,真是又忙又累,變成又瘦又小。又瘦又小的弱女子,卻扮演了巨人偉大的角色;她始終敏捷而堅強地照顧他。任何有益健康的食療、藥療都親手烹調,讓他即使經過化療而食慾不振還能胖二公斤。他們二人出現在診療室,護士會找陳太太打針,因為她瘦弱得像病人,陳居士則被她照顧得很強壯的樣子。直到臨終,陳居士仍然面容莊嚴,氣色紅潤不變。陳太太一直努力把安樂給他,而自己把滿腔的憂苦向阿彌陀佛哭訴,一切一切對凡夫而言極難走過的道路,她都跪在阿彌陀佛面前,請佛幫助。精誠所至,金石為開!可以說每一個佛教機構,每一位有緣的法師,學佛的朋友,在她的至誠哀禱下,都一起發心來相助,都願陪她走這段坎坷的路。由此我們可以學習到一件事,在至誠恭敬中,極弱變極強,無助有佛助!當一個人明白了生死道上,凡夫力窮時,低下頭來求佛哀佑,這時謙卑柔軟的心生起,才對大悲的佛,能真正信靠、仰賴,才能投入佛的懷抱,與佛相通無隔閡。當一向剛強難化的「我執」滅弱,低頭了,通往佛道的大門就打開了。信心和謙卑柔軟的心,是我們本有佛性的「性德」,一個人若能低下頭來向心中的佛祈禱,也是在開發自心的潛能及性德。這一份「至誠哀禱」的力量是無限的,不可思議的,也是令佛菩薩乃至任何人都不忍拒絕的。
   

       末學曾經觀察過許多病人,末學發現雖然人人多少都有一份往生西方的希望,可是對於疾病啃嚙身體,還是不免有一份恐怖。一病下來對於種種疼痛、衰弱、症狀,都有一份難忍之苦,這是沒有破除身見的凡夫所共同難免的;相信你我若遇此境,也是一樣,情感同然。如果家屬太強調身體的變化,有時會給病人不良的暗示,加強他對痛苦的注意力,加深他對身體的執著,反而讓他更苦。但是如果家屬太漠視病人痛苦的感受,只一味地要求他忍痛放下,念佛求生西方,往往會使病人因太苦太難忍,又無人了解體諒他的病苦,他反而會抗拒念佛。家屬若無表達關懷及慈悲的善意,病人會覺得「你們都不要我了,我病久了,你們都煩了,都希望我早死。」這種感覺很容易夾帶著遺憾的瞋心。這種瞋恨心比起貪戀心,更不容易放下釋懷。很多念佛的眷屬,本來是好意要幫助病人未來能生到極樂世界,卻因為太強調要病人一心念佛萬緣放下,而把與我們相同是凡夫的病人估計錯誤,認為他是已經能不感覺病苦的「證果阿羅漢」。由於家屬太把病人的「苦受」置之度外,沒有將心比心去細心地盡力幫他解除痛苦,所以病人從所謂「學佛的家屬」中沒辦法體會到慈悲心及關懷;如此的話,病人會很難有感恩的心去歡喜念佛,更難體會阿彌陀佛的慈悲。所以要幫助病人念佛,不能只有理智、冷硬的勸導,那樣會使他不服氣,發生反彈的情緒。病人會想:「痛苦的不是你,你才在一旁說風涼話,哼!如果輪到你,看你多會放下念佛!」,有的病人甚至會想:「你們學佛的人這麼冷酷沒有關懷心,我才不要學佛念佛呢!」一旦病人有這種不服氣的情緒,他就很難承認勸導的人真有慈悲心幫助他;這一點,希望學佛的眷屬要特別注意斟酌。「言語」的作用往往比藥物更強烈,這是大家要謹慎小心的。善言一句三冬暖,同樣的,冷言一句三夏寒。如果是一句冷言惡語,聽的人可能十年後還放不開這股怨氣。我們可以仔細體會,佛有萬德萬能,但是一般人只習慣稱「大慈大悲」阿彌陀佛、「大慈大悲救苦救難」觀世音菩薩,可以說沒有人念「大智大慧」阿彌陀佛或「大雄大力」阿彌陀佛。因為眾生需要佛的大慈大悲、救苦救難,因為苦難太難忍太難捱了,好希望有人能拔苦予樂,這就是眾生的希望,眾生的悲仰。佛菩薩若只有大智大慧而沒有慈悲,這樣的話,佛就與眾生一點關係也沒有;這是我們學佛的人該了解學習的。沒有一尊佛菩薩會漠視眾生的苦難與悲仰。我們要成就佛菩薩的智慧花果,必須要以大悲水饒益眾生;因為眾生與佛菩薩是一體的,眾生是樹根,佛菩薩是花果。沒有以大悲的水灌溉樹根是不可能成就華果的。在幫助病患,乃至臨終助念,都是如此。楞嚴經說觀音菩薩,上合十方諸佛本妙覺心,與佛如來同一慈力;下合十方一切六道眾生,與諸眾生同一悲仰。從另一個角度說,慈悲即是最深的智慧,有最深的智慧,才懂得如何拔苦予樂,才能夠隨時隨緣幫助眾生,實踐慈悲。

當陳太太很熱切地問末學:「我該如何幫助他」的時候,末學向她提出了以上的觀點。她又問該怎麼做?她很怕自己做不好,沒辦法給他最大的助力。(所謂的助力,即是:壽未盡時,能安康速癒;壽已盡時,隨阿彌陀佛去西方極樂世界。)末學建議她:「您要有一種使命感,肯定您是阿彌陀佛特別派來幫助他成佛的最佳人選,您一定能做好;您可以常在心中默禱、祈求阿彌陀佛引導您,讓您知道如何幫助他。當他有難忍的痛苦時,您最好在他身旁陪他祈禱念佛,您要誠懇地跪下來,合掌把您心中至誠的祈禱詞念出聲來,讓他聽見。祈禱詞如下:『弟子○○祈求阿彌陀佛幫助陳進池,疾苦休止、憂惱解脫、身心安樂、能安心念佛......』他在痛苦中,只要常聽見「阿彌陀佛幫助陳進池』,久久就如薰香染香氣,一有狀況,他就自動會有「阿彌陀佛幫助陳進池』的心念,這一念就由苦中脫出,和佛搭上線,和佛又溝通了。眷屬的心念,是個橋樑,讓病患能由痛苦的娑婆世界,通往極樂佛的懷抱。」令末學敬佩的是,陳太太真的一路這樣做,並且做成功了。

陳太太有一句很好的話,可以鼓舞絕望的眷屬;她說:「因為我太愛他了,不忍心他受苦,所以我把心愛的他交給阿彌陀佛,希望他永遠不必再受苦,成佛度眾生,也讓眾生不必再受苦。」多好的一個心念,多值得讚歎的一句話—由個人的小愛,擴大到佛的大悲;由世俗的恩愛眷屬,提昇為佛道上的菩提眷屬。她是世間的一位賢妻,陪先生走過癌病的道路,到最後的助念,即使累了也不敢休息,自己瘦到祇剩三十多公斤。這位瘦弱的女子,實踐了菩薩的精神,終於讓先生永遠離苦得樂,笑著揮手去極樂世界,在極樂佛國等她、和家人及一切眾生。

而這喜劇收場的故事,其中的情節也不是完全平坦的,也是有起有落。因為凡夫的心是無常的,當「忍力」沒有圓滿成就時,都難免有忍不住退心的時刻。當病患因苦而退失信心,不能堅持念佛時,周圍的人很重要,必須用慈悲柔軟的心體會病患不得已、苦不堪言的苦衷,讓他的苦先有一個出口可以宣洩,能得到一份體諒,再善巧鼓舞他再提起信念;不宜責備或一味地對他表示失望、放棄。周圍的人,常宜將心比心體會—如果是我自己的狀況和他一樣,我能表現多好?能不能信心充滿,笑容滿面?如果我們自己不能,那麼病患偶然信心不能堅持也是可諒解的,這就是我們做眷屬的人修福修慧的機會。陳太太在這一點真的很用心去實踐,她用心體諒,並且善能代他默默懺悔。真心的力量,是不可思議的,懺悔求佛哀祐的力量也是不可思議的。大家遇到低潮,遇到挫折不要沮喪,要善用心力,至誠懺悔,求佛引導,要知道我們沒有比佛少什麼東西,而只是多了一點髒東西—就是「貪、瞋、痴、慢、疑」若有一念回心洗刷,本具佛性的光明福報就會露出來。



85年冬天,由於癌侵犯了腦部及腋下,使他發音困難,手臂麻痛。他一向強壯健康的人,沒有生病的經驗,一苦起來,好難過,就懊惱起來,生氣不念佛了;心中怪罪佛菩薩沒有好好替他安排,一氣之下念珠也丟了。而佛菩薩慈悲,總是不忍眾生苦,對眾生都是一份父母心,即使眾生是因自己往昔造業因,今在承受苦果;即使眾生埋怨佛菩薩,佛菩薩也依然願代眾生受苦,等待適當的機緣度化眾生。就在他苦得無法堅持信念時,或許是巧合,也或許是佛菩薩應他們平日虔誠祈求,讓末學夢見他痛苦地在哭。於是就在醒來後趕緊去打電話給他,他的公子說他今天剛去醫院掛急診,陳太太把這事轉達給在急診室的他,他忽然哭得像孩子一樣。末學去探望他,他告訴我,以一副天真慾厚的表情說:「我起叛了,向佛攤牌,不要念佛了,就被佛知道了,被您知道了。現在我和佛又恢復溝通了,我會再念佛了,雖然不能念出聲,我心裡都有默念。」聽了他的話,看到大家在這條路上掙扎奮鬥,末學真的心痛酸楚,只向他說:「這條路真的很辛苦,還好有阿彌陀佛一起走。」末學說完後他就哭了,末學也哭了。我們都是有血有淚的人,佛會原諒我們的,擦擦眼淚再出發,再上路,大家一起互相幫助歡喜歸鄉。哭一哭,心中不壓抑了,末學就和他互勉:「我們痛苦的時候,就想想,以前我們曾令眾生這樣受苦,現在我們自己親身體會到了,就誠懇地向他們道歉、懺悔、念佛,迴向讓他們安樂。」他點點頭說好。一切的苦難黑暗都會過去,就像幻影,只要我們能面向光明、至誠懺悔。「往昔所造諸惡業,皆由無始貪瞋痴,從身語意之所生,一切我今皆懺悔。」我們過去所做一切不好的業,都是因為我們心中有貪心、有生氣、有愚痴,心中的貪、瞋、痴發動我們的意念、言語和行為,做出來的就是傷害眾生,讓眾生痛苦的事。這一切的痛苦都會回到我們身上,我們要及時懺悔。如果您自己或您的家人有信心不繼的情形,不要氣餒,想想這位陳進池居士,也是這樣走過來。讓我們再回心再發心念佛,佛也依然慈悲,伸長了手接引,看看這位陳居士,他還是能朗笑牽上佛的手回到西方。
在經歷了灰心、起叛、攤牌後他又回心發菩提願了,真可貴能把悲歎自己苦痛的心,轉成幫助眾生的念頭。他在病床上告訴末學,他有一塊地,想建一個讓病人能靜養能拜佛念佛的地方,幫助受苦的人。末學想能在病苦中發願助人很難得,「一善破千災,大願解千愁」,能以願力善心扭轉痛苦沮喪是很好的,大願發時即是痛苦的解脫。雖然末學自己對有形的場地建設,並無興趣也一竅不通,但深心嘉許他,在病到了腦子已受壓迫,發音困難時,還有這份心。姑且不論此生有無因緣去完成它,總是一念大悲饒益眾生,便等於灌溉了諸佛菩薩智慧的花果。原以為他是一時起善念,說說而已,沒想到他真的用半麻木疼痛的手,畫了很多設計圖,圖上寫「南無阿彌陀佛」表示佛堂。他往生後,他的一位親戚夢見他住在極莊嚴堂皇的殿宇中,大概也是他生前常想布施佛堂給苦難眾生有地方念佛的感應吧!因果都是相符的,大家千萬不要吝惜發一念好心,也不要吝惜說一句好話。我們要時常發好心、說好話,在逆境中要快快回心,向佛向光明。就像蓮的「因果同時」—蓮花開時,蓮子已在其中。當他在病床上,助人念佛的心誠懇至極時,極樂的蓮花也開放,屬於他的七寶宮殿也應念而現了。萬法唯心造啊!心能造極樂,心能享極樂。

最初,在末學和他會面之前,早有一位菩薩王太太,知道他的病情就送給他藥師經,鼓勵讀誦,因為陳居士一向健康強壯,他不能接受醫生描述的嚴重病情。和每一個患者一樣,聽了都手足發軟,他希望奇蹟出現,病好起來,不希望此生結束,不希望離開現在的家人。所以極樂世界再好,他也不願去,不希望去,這是人之常情。當他體力還很強壯時,他不願去想「此生可能有一天會結束」這問題,也不會敞開心來接受彌陀的慈悲。這種心情是很容易理解的,一般人都如此。這時候如果一見面就勉強要他放下萬緣,求生極樂,很可能因與他強烈求病癒的意願相違逆,就會引起排斥,壞了他的佛緣。所以末學都恆順眾生心願,盡心去關懷安慰,讓病人心情舒坦,盡力照料其身體,讓他不致恐怖或有被拋棄的感覺,孤獨走向死亡是很令人害怕的,末學總是鼓勵病人:「不要耽憂,再難的道路,我們會陪您走過去,阿彌陀佛會引導我們,安然一起走過。」並且強調阿彌陀佛是歡喜光、智慧光、慈悲光......阿彌陀佛是無量光明無量壽,念得相應念念消災延壽。或許是個人的因緣不同,各有各的得度橋樑、舟筏,雖然阿彌陀佛也是消災延壽,但開始時他喜歡藥師佛—即藥師琉璃光如來,(也譯為消災延壽藥師佛)每個病人都喜歡消災延壽,很少人一有病就體會世間無常,而能準備到人人必經的臨終大事,所以必須隨順人之常情,隨緣因勢引導。藥師經中有一段很重要的經文義理,談到藥師佛也幫助讚許眾生到西方極樂世界—對於已發願想往生極樂淨土,然而還沒有把握,沒證到一心不亂的眾生,如果能受持三個月「八關齋戒」,又能聽聞到「藥師琉璃光如來」名號,臨命終時,藥師佛會請八大菩薩,乘空而來,指示道路,讓眾生能隨心往生極樂世界。由經文中我們可以知道,藥師佛雖然是「東方琉璃世界」的教主,因為佛心是闊然大度,不分彼此的,但隨眾生之願力因緣而給予最佳引導。每尊佛都猶如最慈悲大度的校長,他們很高興介紹學生互相參學,不會分黨派,爭高下。什麼因緣環境最能幫助眾生,得最大的利益成就,佛都會善巧引導。所以不但「念阿彌陀佛求生西方」可以如願以償,而念藥師佛及藥師經迴向往生西方極樂世界,也可以滿願。甚至念別的大乘經典,只要迴向願生西方也可以往生,這好像「同等學歷考大學」,只要信願誠懇就是分數夠,就可以錄取,往生至極樂世界;這是千真萬確,人人可得而不必懷疑耽憂的。所以陳居士喜歡念藥師經、地藏經,那便是他的緣,末學也不特別勉強他念阿彌陀經或其他的淨土經,只有勸他將讀經功德迴向與眾生同生極樂國,藥師琉璃光如來也是要幫助我們去極樂世界啊!



經典上所說的,句句都是真實不虛的,佛願也是必然兌現的,就看您能信受實行到什麼程度。我們真能信受佛的慈悲願力時就立刻活到佛光中,信不過時就活在業障的陰影中。全信到底的人,是全面光明;半信半疑的人就會時明時暗,半暗半明。重要的是,有疑時即入了暗區,要快快提起信心,棄暗投明。一念信心起時,馬上又是一片光明。約在陳居士臨終前五、六天,由於癌的侵蝕發生了胃出血,醫師們誰也不能肯定這樣的出血能否止住。大家如果心慌而忘了佛,就是進入暗區,就要隨業力去還血債。過去我們吃人半斤,現在得還人八兩,以前為求營養,殺生流血多少,總得償還,償還時就知道苦了。說實在的,一條命捨了也未必還得起;了解臨終還債苦,還是生前少欠債!假如業報已顯現,怎麼辦呢?若能猛力念佛,佛的功德力、威神力不可思議,一句佛號滅八十億劫生死重罪,彷彿巨富出面,替我們擔當還債,不怕不能一下償清。末學有這份信心,所以當陳太太憂心仲仲輾轉聯絡末學時,末學很肯定地告訴她:「一心念佛,血就會止住,佛力不可思議。」果然陳太太以救夫心切的至誠念佛,血很快止住,血壓也恢復正常。陳太太問他說:「你見到阿彌陀佛了嗎?」陳居士搖搖頭。又問「見到觀世音菩薩了嗎?」他也搖搖頭,但卻說他見到了大勢至菩薩,還有好幾位菩薩,他言語低微地連念了好幾位菩薩的名號。陳太太因平時照料家庭及事業,非常忙碌,無暇讀經,所以不認識那些菩薩名。末學一聽,知道那便是藥師經的八大菩薩現前,和他昔日持誦相應,心想,他歸回極樂的時間到了。因為以前曾答應他:「我們會陪您走過最困難的道路,我們會平安回到佛的懷抱,您不要擔心。」所以義不容辭要去實踐諾言。陳太太又三次夢見我們,顯然臨終助念的時間到了。他說見到菩薩後,就沒有再出血了。身體很乾淨,本來還打止痛劑的,也不需要了;可說是安詳寧靜、病苦全消,充分印證佛經上的話。陳居士一向是怕痛怕苦的,不太喜歡忍苦捍勞,當他病苦時曾祈求「要安樂死,早見阿彌陀佛。」
但當末學一行人剛到醫院病房時,他還很捨不得家人,不想往生,末學問他「你歡喜和阿彌陀佛去極樂世界嗎?」他不但搖頭,還流下眼淚。可憐的孩子,這真是難以突破的一關,他也知道身體差不多不能用了,但還存一些僥倖的希望。末學就間接向他的公子解釋病情及說明如何幫助他往生的方法,讓他旁聽明白狀況,再求佛哀佑「讓他能安然放下,歡喜提起本有的往生的信願。」末學勸他:「這身體像租來的車子,零件壞得差不多了,開起來很吃力很辛苦,勉強修理了半天,也終歸是一部需要歸還的車。阿彌陀佛早替您準備了一部性能最好最優秀的新車,是金剛不壞的車,只要換過去就好了。怎麼換呢?很簡單,一心念佛,舊車一丟,就坐在新車上。如果堅持要開破車,就會開得很辛苦。我們陪您一起換新車,您比較有福氣先換,先去極樂世界再回來接我們。您放心去,往生極樂世界,並沒有和家人分開。在極樂世界的寶樹中,隨時可看到您的妻兒子女。隨時可觀照家人在做什麼,而且還能隨時幫忙加祐,完全沒有障礙。就好像看電視換頻道一樣,都在同一螢光幕,只是號碼、頻率不同。轉換頻道,節目即不同。我們往生極樂世界也相同,只是號碼、頻率改一下而已。對極樂世界的人來說,他們根本就沒離開我們,因為他們隨時可看見我們,可幫助我們。您若往生也相同,根本沒與我們分開。所以,往生就像看電視換號碼頻率一樣簡單,您只要念佛,就換過去了。只是我們娑婆世界的人,心有障礙,才看不見極樂世界。」陳太太也說:「我們以後也要跟您一起去極樂世界,您先去,再回來度我們、度眾生。這個娑婆世界太痛苦,病痛太折磨您,這是我們不忍心的。西方極樂世界有七寶池八功德水,金沙布地。您的名字叫「進池」,您要記得進入西方清淨的七寶蓮花池喔!」大家鼓勵他,陪他念佛。過了一會兒,他的心就放下了。放下,只是一個念頭,千萬劫來想不開,放不下的,如今放下也只是一個念頭而已!爾後末學看他的面容平靜得像熨斗燙過那麼服貼,沒有一點皺眉,沒有一點病容及苦色。末學再抬頭看旁邊的家屬及醫護人員,所有的人和他相較之下,都可說是面黃肌瘦,他真的滿面紅光,祥和而不可思議。剛進病房時,看他的臉,因曾做過放射治療,看起來有一點黑色。一念放下念佛,即變成滿面紅光。陳太太勸他回家念佛,他答應了,還會一一向醫護人員致謝;他希望拔掉點滴,末學才發現他的手腳竟然比昔日靈活。此時,他不但血完全止往,所有的痛苦也似煙消雲散,完全不須用一點止痛劑,也不須打點滴,沒有皺一下眉,沒有一點掙扎。在安然念佛中,他寂然慈祥的樣子,還真有些像懺公師父。這些瑞相,證實了玄奘大師所譯的阿彌陀經及大悲蓮華經中的經文。在玄奘大師所譯的稱讚淨土佛攝受經(即阿彌陀經)和悲華經中都有提到臨終時的佛力加持:

一個真的願意生到阿彌陀佛國土的人,只要他常繫心念阿彌陀佛,當他臨命終的時候,阿彌陀佛和菩薩聖眾們就會出現在他的面前,慈悲放光加祐他,讓他的心可以安定不亂。

悲華經說的是:佛用三昧力加被,而且為臨終的人說法,令他歡喜,因歡喜故,也進入三昧(即正定)而得忍力,往生佛國。

       一個病人原本病得要常靠嗎啡過日子,由腦、內臟及皮膚四肢都無一倖免於癌的侵犯,竟能紅光滿面,相貌莊嚴,沒皺眉,沒掙扎哀叫,神智清楚;這些瑞相讓末學很清楚地感受到真是如佛經所言,是阿彌陀佛慈悲現前加祐。這也是他平日誠懇的心地功夫,才能如此與佛相應。就如印光大師說的:「臨終相貌不變須有大修持。」一個人一生什麼都可做假,唯臨終不能做假,老實忠厚的人,最後得大利益。末學問他:「您和阿彌陀佛有沒有溝通?」(溝通這二字是他昔日的用詞,所以末學這樣問)他靜靜深深地點頭,連眼球都沒轉動。末學又問:「您看見阿彌陀佛了嗎?」他肯定地點頭;再問:「佛放光照您,您看見了嗎?」他又點頭。他點了三個頭,末學就很放心,知道他往生西方已是必然,他平靜地在念佛。送他上救護車時,他流下眼淚,但沒有皺眉,末學告訴他:「我們現在要回家念佛,回極樂世界的故鄉。」他點頭,我們在救護車上一路念佛。

慈濟的江菩薩和蓮友們已為他佈置好助念的場所,助念室香光莊嚴。陳太太把整個會計師事務所作為助念室,我們很感歎,一般人臨終多在苦痛的加護病房,並且,一斷氣就送入陰暗狹窄太平間,或殯儀館冷凍庫,能有如此寬敞光明的地方讓大家為他念佛相送,並以臨終喜劇,鼓舞大眾,真是大福報。應該說是「人有真願,佛有感應」,很不可思議,幾乎各地最熱衷於助念的法師、蓮友、助念團,都很湊巧又很熱誠地在最恰當的時間趕到為陳居士助念。

員林蓮社的上鑑下因法師,也由熱心的蓮友巧合地聯絡,慈悲地百忙中趕來開示。法師的大悲願力,非常自在辯才無礙地講說極樂的殊勝美妙,法師心在極樂,說來如數家珍,親切自然,不但在場大眾心悅領受,陳居士也張開了久閉的雙眼,眼睛一亮笑了起來。笑得與會大眾,同心一笑,人世間的一切苦痛都在這一笑中化解。陳太太每天向阿彌陀佛哀求哭訴,終於有求必應,真誠感召,應念現前。許多蓮友自動湧到,平時聯絡不上或很難請到的熱心助念人士,竟奇妙地在他們妻誠子孝的真心感召中,個個自動雲集。包括信基督教的老師、校長及葬儀社的人,不管認識或不認識的人,都感動於這臨終的喜劇,感動於上鑑下因法師演說極樂,和彌陀大願的自在勝妙,感動於大眾相送的摯情。連陳居士的母親,原來是按捺不住悲哭的,看他的喜劇演出,也不得不破啼為笑,感歎地說:「真的是佛祖帶他去了!」真的,阿彌陀佛以本願大力來接引他去了!白髮送黑髮的無奈痛苦,在大慈大悲的佛力中,也消融化解,變成跨越苦海的信心、願力。陳居士以「笑著往生」度化母親信佛念佛,便是盡了大孝。

到臨終前十多分鐘,他流下了許多眼淚,或許是和弘一大師一樣,所謂「悲欣交集」的淚吧!因為長劫的輪迴苦,終於要了脫,真是欣慰無比,也悲憫尚在迷途受苦不知回頭的眾生,所以流出悲欣交集的眼淚。然而,最後一剎那,忽然像蓮花綻放,心開花開,笑得牙齒露出來,還能舉起久已不靈活的手,向大家揮手告別。陳太太久已不見他如此開心的笑,尚不知這是最後一笑,也陪著他笑起來,朗念一聲阿彌陀佛,如此夫婦共笑合念阿彌陀佛,真是最美好的琴瑟和鳴!一個先榮登極樂留學,一個誓願走出個人小愛,愛護眾生報佛恩。相信一切和佛心相應的大願,必能圓滿完成。陳居士生前曾笑著安慰陳太太說要她放心,他是「大隻雞慢啼,一鳴驚人。」確實,末後一笑,笑來極樂一片鳥音,真是一鳴驚人!八小時助念之後,遺體仍然柔軟如綿,面容還是含笑如生,火化之後還有舍利子給大家作紀念。「大隻雞」化成了極樂鳥,末學為他歡喜慶幸!慶祝他笑著進入七寶池,永遠不必再受苦,直至成佛!

感謝阿彌陀佛,慈憫苦海中每一眾生,從不捨棄任何一人。佛是無所不在的,而唯有至誠的人才能握到佛的手。




附錄【往生事蹟】
陳妻蔡碧秀

我的同修,於農曆八十六年六月一日往生了,真讓人意想不到的,前一刻鐘他一直流眼淚,到最後卻揮兩下手告別,而且一直微笑著,從東邊慢慢的轉往西邊,那時婆婆、兒子等親人都在他的東邊念佛,我在西邊合掌專心念著,觀看佛像,心想一定要把阿彌陀佛請來,後來注意他的臉部表情,突然間看到他這麼會心的笑容,我也會心的笑著,叫一大聲「阿彌陀佛!」,他竟笑著往生了。頓時我實在愣住了,怎麼會這樣呢?從他生病一年多來,沒見過這麼自然的笑,如果我知道他笑笑就走,我也不可能笑這麼大聲、這麼自然的叫阿彌陀佛。稍後,我就想到一定是阿彌陀佛接他去極樂世界了。連還沒學佛的婆婆都說:「看這樣子,是佛祖來帶去了。」還好他笑著走,要不然我會崩潰的,因為我們的家庭實在太溫暖,太幸福了!他是個好先生也是個好爸爸。

我的同修往生了,最令我感恩的是阿彌陀佛。在他生病住院、痛苦中我真的是六神無主,唯有誠心祈求阿彌陀佛慈悲加持,請求幫助、請求原諒我倆過去的罪業,懺悔我倆的貪、瞋、痴......。在他住院的一百二十二天日子裡,每當從醫院回家途中,想起他的腫瘤擴散、疼痛折磨......真是心痛。在他面前都強忍著,一面幫他按摩腳底、一面念佛或講些輕鬆的話題,等一回到家打開家門,看到阿彌陀佛(道證師父畫的佛像)就跪在佛前放聲大哭,告訴阿彌陀佛說:「阿彌陀佛,我不知道該怎麼辦?我是一個弱女子,我沒有辦法承擔,這一切的一切......,他的肉體在痛,我的心在痛。我們的家庭、我們的事業......。」就在佛前,有時泣不成聲,有時痛哭流涕,一直叫著阿彌陀佛,阿彌陀佛,阿彌陀佛......。又叫著師父......師父......媽媽......讓淚水盡情的流著......。

結果到最後,真的是阿彌陀佛冥冥中安排好的。兩位師父、媽媽代替特別護士,把他從醫院用救護車接回家裡給他開示、念佛。師父說他很清醒,要回家時還跟醫護人員點頭答謝。送他上救護車時,師父說:「我們回家念佛,回極樂世界老家故鄉。」他還掉眼淚,剛回到家裡也掉眼淚,雖然流淚,但面容祥和紅潤有光,絲毫沒有憂苦之相。師父問他:「你和阿彌陀佛有沒有溝通?」他也點頭;又問:「見到阿彌陀佛了嗎?」他也點頭;又問:「阿彌陀佛放光照你,你看見了嗎?」他又點頭。然後就一直平靜安祥。連點這三個頭,我們就安心多了。之後有很多慈濟人來幫助我,第二天又有嘉義的蓮友很時機巧合地請來上鑑下因法師為他加持開示,法師慈悲百忙中趕來為他演說西方的勝妙,講得很動聽,使他聽了笑得露出牙齒,眼睛張開,很歡喜心似的,真是因緣殊勝,令我感恩莫名。第三天晚上十一點多,他就笑著揮手去西方極樂世界了。往生之後一直保持微笑,莊嚴的臉。我們家屬、朋友就一直守著念佛,直到八個半小時後沐浴更衣,還是柔軟的感覺,興隆淨寺的師父還問說他是否出家眾(因他做化療,頭髮掉光了。)這麼莊嚴、額頭發光、沒有病相,笑著睡覺似的,他們由衷高興的念佛,越念越大聲,坐在後排的還站起來看看他這麼端嚴的瑞相。接著又來了廣德助念團的,一團又一團的助念,慈濟的師兄師姊們......等,佛號不斷超過十四個小時,太感恩了。他有這麼好的福報,有這麼好的淨土因緣,都是佛菩薩的護念吧!使這淋巴癌的臨終病人,胃出血停止,很乾淨、沒掙扎,連唯一的鼻胃管也自己於往生前六小時把它拔掉,像無病似的微笑睡著了,火化之後還有舍利子給我們作紀念。

回想他原來是很放不下的,他告訴師父說,他放不下家人。的確,我們的家庭太溫馨了......,孩子很孝順、很貼心、很懂事,夫妻很恩愛(結婚二十五年從來沒吵過架),很和諧。全家人都無微不至的照顧他,他非常捨不得我們。但最後,還是抗拒不了病魔淋巴癌蔓延全身,從腦部到肝、胃腸等整個肉體都有。郭景元醫師很慈悲已經盡心盡力也救不了,他說:「不行了。」又得師父開示,讓我忍下悲痛,清醒的、堅強的、虔誠的合掌向阿彌陀佛請求慈悲加持......。因為我太愛他,怕他痛苦,所以我把心愛的他交給阿彌陀佛,讓他離苦得樂,我深信著阿彌陀佛。最後三天,我一直陪在他身邊握著他的手跟他說:「進池,你是佛弟子,你已皈依三寶,你是上懺下雲法師的徒弟......,懺公師父給你取的法號叫淨池,你要記得喔!還有道證師父說你的名字叫進池是進入清淨的七寶蓮花池,這是多麼巧合殊勝莊嚴的佛淨土,你的長相又這麼莊嚴,我們家供有道證師父畫的這尊『阿彌陀佛』全身金色在這裡照耀著;阿清菩薩又供花、供燈、供香、供水、供水果,佈置得這麼莊嚴,佛一定會來度你,接引你到極樂世界的,不要怕!師父說,你這身體壞了,不要用也不能用了。到極樂世界,你會擁有永遠永遠不壞的身體,還可以回來照顧我們母子,不要怕!你看到阿彌陀佛或觀世音菩薩或大勢至菩薩,放光來接你時,要很高興很歡喜的跟佛菩薩去,知道嗎?若看到蓮花上面寫你的名字,要趕快坐上去,知道嗎?你要放下一切,娑婆世界太苦了,病痛太折磨你了,也是我們不忍心見到的。我們做你妻兒的責任、義務就是要送你到極樂世界,那邊有七寶池、八功德水、金沙佈地,又有樓閣亦以金、銀、琉璃......而嚴飾之。飯食經行,又有種種奇妙雜色之鳥出和雅音......。這麼美好的世界你比我清楚吧!因你念的佛說阿彌陀經比我熟,了解的比我多,對不對?」當我跟他說這些話時,他還跟我點頭。曾有一陣子,他對極樂世界的勝景起疑心,因為太殊勝了,我知道後來他懺悔了,我虔誠合掌向大慈大悲阿彌陀佛請求原諒,說他不能說話了,我代他向阿彌陀佛懺悔求諒解,好讓他去看看那殊勝得讓他不敢相信的世界。最後一天,我握著他的手說:「我們一起來念阿彌陀佛,要專心!要一心不亂。」他握住我的手。我說:「要發願、要有願力去見阿彌陀佛。」他又握緊我的手。後來我問他:「若要繼續念佛、就握住我的手。」結果他又握得緊緊地。同時也握緊他媽媽的手,使我倆雖很累,也不敢休息,一直在他身旁陪他念佛。他這一握手也度了他的母親,拼命為他念佛,把悲哀化為一聲聲虔誠強力的佛聲,她從此也念佛了。

現在他已到阿彌陀佛的身邊,我很歡喜也很感恩,更能體會佛的大慈大悲。他平常不很精進,曾經懷疑,說向佛攤牌又起叛,然而佛仍要度他,太難得了!每次我想起阿彌陀佛,就會由衷的起歡喜心,很有力的念『讚佛偈』—

阿彌陀佛身金色,相好光明無等倫。
白毫宛轉五須彌,紺目澄清四大海。
光中化佛無數億,化菩薩眾亦無邊。
四十八願度眾生,九品咸令登彼岸。

四十八願度眾生,也度了我的他,但願他亦能從此行菩薩道,速速迴入娑婆度有情。
回憶起十多年來,他每天早上七點左右到辦公室,首先供水、燒三枝香,開錄音機放著香讚、普門品做早課,但不看經本,只是聽著,他人是在看早報—經濟日報。Α面聽完行個禮又換Β面,然後準備八點上班。下午五點半下班,又放佛說阿彌陀經的錄音帶做晚課,一邊看中時晚報,遇有事情,亦會等到Α面聽完換Β面才肯離開。佛經聽慣了,但都沒深入,等到生病了,在八十五年初,才肯接受善知識的開導、啟發漸入佛法。記得我曾告訴他,要學習林末次老師的精神,(林老師是他的好友,是肝癌末期患者,人不舒服不住院、不出門,在家裡很虔誠,心很安定的念藥師經。)他的回答是「大隻雞慢啼,一鳴驚人。」之後,他也很認真,每天藥師經、普門品、地藏經、阿彌陀經......都念,持續一年左右,淋巴癌轉移病重時,他才停止。第一次住院,他看到師父來探望,一直掉眼淚並告訴師父說:「那天晚上,我把佛珠丟了(淋巴癌跑到腦部,壓到手部神經,脫衣服時掉落的,第二天清早就去掛急診了。)我要跟佛菩薩攤牌了。」師父笑著說:「難怪佛菩薩要打電話給你,頻率總是接不上,所以才派師父來看你。」經過師父的一番鼓勵和安慰及勸解後,他回答師父說:「現在頻率已接上,和佛又恢復溝通了。」在急診室時,知道師父來電關心病情,他亦泣不成聲。生命道上,誰都有坎坷無奈的時候,誰都需要關懷。

他在電視上看到小詩人周大觀的往生畫面就進入臥房裡掉眼淚,自覺他也不行似的;他說:「這病無法醫治的。」又想起兩個孩子未成家...。我回答說:「如果現在能到極樂世界,我馬上要去,這娑婆世界太苦了,孩子又不是三歲或五歲,都二十幾歲了,不必操心,他倆有能力生活的......。」我想到若臨終時要回家安然助念,也該先徵求他歡喜同意,就乘此因緣和他商量說:「周大觀小朋友是因緣較特殊,醫院才能讓他在那裡助念八小時,平常人是不方便的。我們學佛的人,都要盡可能的留一口氣回家安心念佛,讓阿彌陀佛等諸佛菩薩來接引,高興的到極樂世界,不再受病痛折磨。」他聽後心情就開朗了。想到此,雖然我的同修是往生二天半前回到家,應該是有相當充足的時間準備,但有一件事要懺悔的,就是我沒想到他是在很清醒的狀況下回來,而且始終清醒,我預先準備的床不夠舒服,後來知道佛說無常經提到給臨終人的環境應當香光莊嚴,盡量舒適。我應該準備柔軟舒服的床,床墊內放檀香末,周圍散花,讓他心境更舒坦才對。在此把我唯一內疚遺憾的事提出來,做臨終關懷的貢言。

蒙佛慈念,我們有這因緣供養「阿彌陀佛」畫像在我們家,我的同修瞻仰慣了、時間到了,阿彌陀佛就化此金身來接引他去極樂世界。我很感恩阿彌陀佛,也很感恩醫生、醫護人員、所有熱心的法師、蓮友、助念團、以及好多善心人士、親朋好友......盡心盡力的陪他走完這一段坎坷難走的路,蒙佛接引到無有眾苦但受諸樂的阿彌陀佛國土去了,滿懷的感恩!無比的欣慰!從此,我願走出個人小愛,盡心報佛恩,報答大家熱誠相助之恩,但願有更多更多的人,有好福報,有好因緣來深入了解阿彌陀佛無量無邊的功德,歡喜信受阿彌陀佛大慈大悲救度眾生的四十八大願。更願眾生皆能離苦得樂發菩提心、精進念佛,花開見佛悟無生,迴入娑婆度有情。
阿彌陀佛!



附錄師父的信
陳妻提供道證法師給陳進池的信,謹記。
前言
在他生病治療期間,每當接受檢查,等報告結果的那段時間真是難熬。如果得知蔓延,病人就全身無力、心生惶恐,家屬除難受外,也不知如何來安慰;只好拿師父之前寫給他的信,再讓他過目,舒解他的心情、克服雜念。師父的信上說:
我們可以仔細觀察,一個心念波動時,身體瞬間就有變化。一念「羞愧」面紅耳赤;一念恐怖、面色慘白。同一身體前後一秒之間,身體的內容差不多,但是功能差很多。
我們並不是靠這幾十公斤的肉體、骨頭活著,我們有偉大的生命力,有遍滿宇宙虛空的強大佛力!我們本具的佛性是無量光明無量壽的,含藏無限慈悲智慧、無限潛能,要開發出來用!誰敢嚇您,您就發揮力量把他嚇回去!腫瘤又沒有一隻老鼠大,您幹嘛要怕?這麼壯的進池菩薩,被老鼠打敗?豈不冤枉!何況腫瘤是自己的細胞,比老鼠好商量。別忘了,我們的「好細胞」比癌細胞多得太多了,有好細胞得做好事,集中心力念佛,才不辜負一身好細胞。否則活久作什麼?難道是追逐腫瘤用的?
您去大陸時,腋下腫瘤就存在,只是「不知道」「不在乎」,結果您可以玩得很好,體力也不錯。後來「知道」有腫瘤就冷了半截、很傷心,其實身體差不多,是心和念頭在波動,負面波動就令人全身乏力。
我們的意念會造成事實,我們要用強大光明的好念頭造成事實,自己要安住心,走出一條康莊大道!從今起好好快樂過生活,發佛心念佛,利樂眾生。該走的那一天,歡喜跟阿彌陀佛去極樂世界,會更快樂!事情就是如此簡單。
與其天天想腫瘤,被它和「冶療」搞得心情黑暗,不如天天想佛,想如何發揮本能佛力,幫助眾生。非洲雖然很大,您不想到它,它對您來說就不存在。
把內心對癌的恐怖、隱憂丟掉,篤定「黑暗的念頭」是腫瘤的營養,一怕就大聲念佛,念一陣就好了。
自性中有無限佛力,我們自性中的藥師佛便是自然療能的最高發揮,自性阿彌陀佛也是。可惜眾生不用佛力,喜歡用胡思亂想力。每天念佛十分鐘,妄想二十三小時五十分鐘,這樣當然會掉入妄想塑出的黑暗區,要趕快起心念佛,跑到佛光中。
佛力強大、慈悲無盡,求人不如求佛
萬法唯心、操之在我,求醫不如求自心
一念可以放光動地,一念轉、就轉乾坤
善用此心、自救救人
善用此心、自樂樂他
善用此心、直了成佛
生命輪迴,捨一肉身,換另一肉身而已。猶如搬家,若不修行念佛,可能愈搬愈窮苦。我們要發願,一定去極樂世界。(絕不去做魚蝦、鬼畜;作總統、上帝也不免生死苦。)至於何時去,由佛決定,佛來接就高興去,佛還沒來接就在此念佛歡喜過日子。醫生雖有醫學專業知識和經驗,但和我們一樣同是凡人,他也不確知自己體內有否長癌,也不能判定自己何日要死,所以不必被醫生的判決嚇到,要自己創造命運,不必讓醫生決定您能活多久,要發心成佛度眾生。
人一念佛,心一想佛就有光;散漫心念也還有四十里光,虔心念是無量無邊強光。有光則黑暗不存。冤親債主蒙佛光也能安樂,發善心和您解怨結,一切惡意不能加害。一胡思亂想,心就黑暗,招感黑暗之類。
心中口中不斷念佛,功德福慧分秒增長,趁病緣修成就。
相信一切壞蛋都能放下屠刀立地成佛。
相信一切壞細胞都能變好、都無妨礙。
不准做病人!做一條好漢,起來放光發功。即使明天是世界末日。
今夜還是好好種蓮花、好好賞月念佛。
假如一個人懂得把每天都當作是留在世上唯一的一天,那麼就更能珍惜感恩,把握光陰,彼此善待。人其實從小就該這樣活,否則醉生夢死、天天忙些不相干的事,追求「生不帶來,死不帶去」的名利感情,到頭來都是捕風捉影、空費力一場。不久前,有位患腎臟癌的太太告訴我,生老病死這條路人人都得走,我要走得坦然一點。她心境很好,相貌也很莊嚴,沒有病感,這種人會活得又久又好。
感到難過時,趕快吸一口氣,拼命念佛,立刻讓自己跳到快樂舒服的佛力圈、佛世界,您會很好的,佛保佑您。一樣的體重,不怕水的人能浮,能游泳;怕水的人,一掙扎就會沈下去。為什麼?有人腫瘤存在,但修心消業障,腫瘤並不妨礙他。以不變應萬變,現象虛幻萬變,本體沒變,我們的心仍然自在安樂念佛。
相信人身有強大奇妙的癒病力。
不要去相信:有腫瘤會怎麼樣。家中有垃圾都知道該丟,心中有耽憂就是垃圾,更該丟!
讓我們一起念佛互勉:
以無限歡喜,走向光明的世界
現在就攜手過極樂的生活!
極樂世界不是死後才去。
是現在就無有眾苦,但受諸樂。
慚愧學人  道證  合十敬書


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在末學自己看來,畫佛是永遠沒有成功之時的,只不過限於紙張和顏料的耐度,無法一直畫下去,於是停筆了。久來一直不敢呈給許多殷殷關懷的師友,在屢屢垂問下才只好硬著頭皮敬奉。惟願見聞歡喜念佛,同登淨域,從來未曾想到要敘述此中因緣,及過程種種。突然社長菩薩慈言問起,對著錄音機含淚敬答,實在難以言述點點滴滴。因為合力的菩薩們不願彰揚自己的辛勞,末學亦深恐因自己惡業罹病,使人退失念佛信願,故在社長菩薩及一二舊識學長聽後,就已收回了此錄音帶。不料時過一年,竟收到蓮心菩薩由其自拷背中逐字謄出的稿,令末學慚愧不已。這一些瑣碎的言語,實在汗顏於供養大眾,故接其謄稿後實良久不敢交卷。經幾度殷切致問,只得斗膽呈出,只想—在漫漫長夜裡,各角落病榻上,也許會有些苦痛不眠的人,能和末學一樣因信願念佛而跨越憂惱,滿心歡喜吧!...
日期:08/05/2010 23:28:40 作者:道證法師著

本書所集之法語墨寶並未齊全,然而,大家若能放下思慮,細細體會法語的一句一字,觀看墨寶的一筆一畫,並於日常生活中依法語來起用;在師父和佛菩薩無盡悲願的攝受下,就能當下轉換心念,將塵世中滔滔燭浪,化做朵朵清香的蓮花,於念念中累積往生的資糧,時時刻刻安住在阿彌陀佛廣大的願海之中,無比地安詳、自在和歡喜,也讓娑婆穢土,開滿一朵朵微妙香潔的西方蓮。
日期:08/05/2010 22:48:46 作者:道證法師親繪

「學醫與學佛」一文,是郭惠珍醫師在中國醫藥學院,為醫王學社講演,由李宜玲學長整理而成的講辭。明倫月刊於一九八七年三月份,一七二期起,分五期連載。本文是郭醫師的現身說法,她以行醫者的實際經驗,配以學佛者的慈悲胸懷,侃侃道出芸芸眾生的苦痛與迷茫,可說是句句肺腑,字字血淚。凡拜讀過本文的人,無不被她「在行醫路上,認真行醫;在學佛路上,認真學佛。」的精神所感動。故而一再影印本文,爭相傳閱。美國蔡榮坤居士,在洛杉磯閱讀明倫,有感於郭醫師精神的偉大,特別回國倡印「學醫與學佛」一文,蓮友得知,亦爭相隨喜。「德不孤,必有鄰」。當郭醫師知道海內外有許許多多的人,與她心靈相通時,她一定會更堅強的把一切的苦痛化為向道的力量吧!
日期:08/05/2010 17:14:13 作者:道證法師講述

郭惠珍醫師是一位熱誠盡職的腫瘤科醫師,其慈悲與虔誠,不但給予病患鼓勵,給予健康者警惕,更感動了無數人學佛念佛。本文即是其對中原大學慧智社同學的演講,內容感人肺腑。尤其是郭醫師在得悉自己也身患腫瘤(癌症)的情形下,抱病上臺,現身說法,以無比堅定的念佛信願,當眾宣佈自己罹患重病的心境— 「正好一心念佛,準備往生」,更是令人感佩讚歎。(該場演講後,郭醫師即離開工作崗位,入山修行。)
日期:08/05/2010 16:57:59 作者:道證法師講述

发表于 2014-5-16 14:32:43 | 显示全部楼层
阿彌陀佛!

頂禮上道下證法師!

每次聽其他師姐談起道證法師時,一定都會說法師很慈悲、很謙和!

法師慈悲感人!不只是後來的不顧病苦,領眾放生。早在法師出家前,行醫之時,就能夠引導、勸化病人吃素念佛;而且若逢病人往生,半夜還會獨自一人到殯儀館為往者助念,這份大慈大悲已不是「視病如親」可以比擬的!很令人尊敬!

末學雖無福親覲法師,當面蒙受教誨,聽的是錄音帶、CD,看的是視頻、VCD,但也算很慶幸了。而且以前在參加蓮子大放生時,現場播放道證法師的錄音開示與念佛,在晨曦下,法師慈悲的音聲充塞十方,令聞者入心。恭敬聆聽,彷彿法師就在眼前,磁場極好!

上道下證法師持戒、念佛,示現病苦,念念慈悲,為眾生奉獻直至往生,是慚愧弟子的好榜樣!

萬分感恩若真妹妹發文分享。阿彌陀佛!

末學感恩至誠頂禮
发表于 2014-5-16 18:06:01 | 显示全部楼层
阿彌陀佛,頂禮菩薩為我們示現。

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