妙智人生论坛

 找回密码
 注册(原因请填写“阿弥陀佛”)

QQ登录

只需一步,快速开始

本論壇遵循 淨空老法師教導 一門深入,長時熏修,老實念佛,求生淨土 歡迎諸位師兄來共同學習

妙智佛教网下载专区 佛学讲座、佛教音乐、电影法会等 净空老法师 - 黄念祖老居士 - 其他 - 电影

净空法师专集网站下载专区佛陀教育网络学院 大藏经(在线阅读)般若文海六和共修网站 佛乐在线试听修行日历妙智净宗论坛

查看: 1529|回复: 0

[净土共修] 细学《弟子规》第八十三课 2014年3月3日

[复制链接]
发表于 2014-3-4 08:24:54 | 显示全部楼层 |阅读模式
2005年幸福人生講座-細講《弟子規》蔡禮旭老師主講(第十八集4-7)  2005/2/19 台灣台南淨宗學會 檔名:52-116-0018
我也曾經看到一位二十幾歲的朋友,我一剛開始第一次看到他,他長得比我還要高,又比我帥,然後又已經在讀聖賢書,我們看了就很興奮。因為他比我還早念,很替他高興,我就稱讚了他一番,真難得,就一直稱讚。第一次見面能不能稱讚一大堆?不能!所以言語要謹慎,我沒有做好,我就按耐不住我的喜悅之情,給他稱讚了一段話。後來相處了一個多禮拜,我觀察到一個生活上的細節不是很恰當,因為他也少我不少歲,所以我們也是抱持著一個我是他的大哥哥,也是「怡吾色,柔吾聲」跟他講。結果當我的言語一出來,他的臉色馬上就變了,我也是很敏感的人,本來要勸,勸到一半馬上踩剎車。因為假如他聽不下去,到時候氣氛搞僵了下次就不好說話了。我從這個事情當中也體會到,稱讚人要順著品德稱讚,不然人確確實實會在稱讚聲中迷失了自己。
  
    我們稱讚這個孩子,他肯拿他的新鞋子給他的同學穿,我們也進一步期許他,以後在德行、在品德方面能夠當大家的榜樣。所以,為什麼以前的大哥都特別優秀,都特別有擔當,為什麼?父母從小就期許他:爸爸媽媽工作太辛勞,很辛苦,家裡你要多多把弟弟妹妹帶好。你看他有期許、有責任,自然能力就會增長得快。所以這些經句,我們在教導孩子過程,也會有很多機會點,我們也可以進一步好好利用,好好引導。我們昨天講到了下一句經文:
  
    【或飲食。或坐走。長者先。幼者後。】
  
    其實這個禮儀雖然是生活裡面的一個小細節,它最重要的是要長養孩子的恭敬之心。所以真正的學問就在他的存心,有一句話講到,人第一等學問就是「為人著想」,這個才叫第一等學問。
 
     范仲淹他的大兒子,他把他取名叫做范純仁,中國為人父母,對孩子的關愛無微不至,連取名字都是在教育小孩。中國人取名字的目的在哪?在透過這個名字給孩子期許,讓他能時時提醒自己。所以范仲淹取他兒子的名字叫純仁,期許他的孩子要能時時存著一顆仁慈之心。我們看這個「仁」字,會意字,左邊一個「人」,右邊一個「二」,什麼意思?兩人,哪兩個人?想到自己就要想到別人,所以「己所不欲,勿施於人」,「己所欲,施於人」,「己欲立而立人,己欲達而達人」。孩子從小知道這是父親對他的期許,自然而然他就會常常鼓舞自己,督促自己去往這個方向做。
 
     范純仁也確確實實沒有辜負他父親的期望,因為有一次范仲淹跟他的孩子講,我這裡有五百斗的麥子,就叫范純仁從京城幫父親把它運回江蘇老家。結果在中途當中,剛好遇到了他父親的老朋友,父親的故友,他父親的故友就把他的家庭狀況告訴了范純仁。他的父親的朋友家裡面,父母去世了,沒有錢安葬,然後還有女兒都還沒有嫁出去,生活狀況比較窘困。范純仁聽完了,馬上就把五百斗的麥子賣掉,把這些錢就拿給他這位長輩。結果錢還不夠。幫人要怎麼樣?送佛要送上西天,幫人要幫到底。所以,他當場把這個運麥子的船也賣了,錢才夠。
  
    結果范純仁處理完之後,就回京城見他父親,跟父親坐下來,他就開始跟父親報告,報告他在途中遇到了他的父親的故友。就講到他最後決定把五百斗麥子賣了去幫助他,然後他就說:但是錢還不夠。范仲淹就抬起頭來跟他兒子說:那你就把船也賣了!結果他兒子說:爸爸,我已經把它賣了。所以父子同心,家道可以長久不衰,范家純是一顆仁厚之心,吃虧了嗎?沒吃虧,得了大福。
  
    我父親給我取名字,也是給我期許,代表要把禮貌好好做好;而且要有使命感,要把禮貌像九顆太陽一樣,要把它發揚光大。這樣我們才不辜負父親給我們取這個名字。
 
     所以,學問要長養的,就是這顆存心、這顆仁心、這顆恭敬心。為什麼說讀書可以變化氣質?從哪裡變?從心!因為經典當中,比方說以《弟子規》來講,它所教誨的「或飲食,或坐走,長者先,幼者後;長者立,幼勿坐,長者坐,命乃坐」。他在讀這些經文當中,他慢慢會去實踐;而當他在實踐這些行為的時候,就會從外慢慢內化成他的存心,他這一分恭敬心就愈來愈扎實;恭敬心扎實,誠於中自然就變化氣質。所以,當孩子讀經文都不做的時候,能不能變化氣質?效果就會相當有限,所以學貴力行。
  
    「或飲食」,吃飯的時候要先讓長輩先坐、先吃。剛好我們在深圳有一群孩子,他的老師不只教導他吃飯長者先吃,還教導他們坐位子要怎麼坐;主位一定要讓老師坐,小朋友不可以搶著坐。這是小孩子學,對他以後重不重要?重要。我曾經就聽過一個老闆,他說他要跟客戶談事情,然後各帶了一些公司的人。結果他的一個員工,一進去就坐到那個主位上去,其他的人都不知道要怎麼辦?因為都這麼大人了,當場說他也實在很難為情。主位一定是在正對門的那個位子,因為主位比較是長輩或者是長官,當他坐在那個位置可以掌握全局狀況。你能不能把一進門口那個位置讓主管坐在那裡?那誰進來他都搞不清楚。所以,所有的禮儀它都是隨順一種自然狀況,都是很有道理的。主位要讓老師坐,孩子他就不會亂坐,很有規矩。
  
    然後老師又說:桌子假如有條紋,那個條紋(一條一條的紋)不能指向主位,這樣不恭敬。這樣一點一滴都在增長恭敬心,還有他細心的程度。結果有一次,因為我常常不在教室,我到各地去演講。回來的時候,也會跟這些孩子一起吃飯,結果有一餐一坐下來,他們就在那裡轉桌子。我說:奇怪,他們幹嘛轉桌子?他們說這個條紋不能指向蔡老師,這樣不恭敬。我們看了實在很感動,相信這些孩子他這種恭敬可以一輩子都不改。這是「或飲食」。
  
    再來,「或坐走」,都要先讓長輩坐。有個孩子四年級,剛好跟他媽媽一起去拜訪親戚。進門之後,他媽媽剛好在打手機,結果他就跟他媽媽說:媽,你坐!他媽媽就說:你先坐。結果他又說:媽,你坐!他媽媽就覺得很奇怪:叫你坐就坐,怎麼那麼囉嗦!他說:媽,你不坐,我不能坐。因為他在落實這句經文,這時候我們為人父母、為人師長要有敏感,你要成全他的孝心跟恭敬心,他才能立身行道。這個媽媽才回過神來。其實還沒學《弟子規》以前,誰先吃?誰先坐?都是孩子。所以倒了!顛倒了,他的行為當然顛倒,你現在要趕快把他扶正才行。
  
    「坐」,我們也會延伸到,比方說你坐車,一定要有秩序,排隊排好,不可以爭先恐後。上了車除了讓長輩、讓老人坐,還有讓老弱婦孺坐之外,也要先往後走,把位置讓出來。不要一上車,後面還一大堆位置,我們盡挑前面坐,這個就不給人方便。因為假如後上來的是老人家,你還要讓他走那麼遠嗎?所以,我們要處處為老者著想,處處為後者著想。諸位朋友,現在大人做得到嗎?你注意去觀察看看。比方說某個團體、某個企業一起出去旅遊,早上車的人都坐前面,後面來的人就得往後走。所以我們處處要把恭敬、要把禮讓落實下來。
  
    有一個學校出去旅遊,很多男老師就坐前面,因為有一個女老師學過《弟子規》,但是大人又很愛面子,你直接說他做錯了,他可能又惱羞成怒。所以連老師都要好好學《弟子規》才行,不然可能言語、行為都在反教育都說不定。老師假如反教育會怎麼樣?會墮到十九層地獄。有個故事是這麼講,剛好有個醫生草菅人命,閻羅王很生氣,判他下十八層地獄。他下去以後很懊惱,在那裡大喊:我又不是故意的,只是不小心!你看,他沒學《弟子規》,所以錯了還不承認,他不知道「過能改,歸於無」,假如他在那個時候起了一念懺悔,可能就離開十八層地獄了;「倘揜飾」,罪加一等,繼續待。
  
    結果他就在那裡跺腳很生氣,突然底下就有人說:你不要再踏了,你的灰塵都掉到我的身上來了!他就嚇一跳,十八層不是最低了嗎?下面怎麼還有人?他說:我是幹醫生的,草菅人命墮十八層,你是幹什麼行業的?怎麼墮到十九層?底下的人說:我是當老師的。醫生斷人生命墮十八層,老師是斷人慧命,生命有限,慧命無窮。而這個慧假如建立正確,你的學生往後還有他的孩子,他的孩子還有他的孩子,你給予一個學生正確的觀念,可能會影響他世世代代的子孫。而一個老師一生又可以教上百、上千的學生,所以老師這個行業叫功德無量。做得好,叫「功德無量」,做不好叫功德無「亮」,前途一片暗淡。諸位朋友,你不要聽完之後說:那我不當老師,太恐怖了。真正重要的是什麼?那一分心。我們教學的方法也要隨著經驗慢慢積累,而你那一顆真心才是跟孩子最重要的互動。
  
    我們思考一下,教書是教前五年的學生比較親?還是教五年以後的學生比較親?前五年,那很奇怪,你教書的方法什麼時候會愈來愈好?一定是後。可是為什麼前五年的孩子跟你比較親?用心程度!因為那個時候你時時都想著怕教不好,所以你很用心教學生。學生不單是看到你的教學技巧,更重要是你的教學態度,他們留下深刻印象。可能你教久了之後,教育的愛心退了,雖然教學技巧比以前好,但是給予孩子內心的撞擊,可能就沒有前面這麼強烈。所以,當老師不要擔心教學技巧不夠,只要你有這一分心,鐵定功德真正是無量,前途一片光明。
  
    當老師的時時要抱持著「學為人師,行為世範」,因為老師也是在不斷學習當中,所以老師不能停止對於道德、學問的追求,「學所以治己,教所以治人」,我們「教」跟「學」都不能停下來。而學習才能提升自己、修正自己,所以「學所以治己」,對治自己的習氣;「教所以治人」,透過教育才能夠導正學生的觀念,建立正確的人生觀。不學,你就很難有真實智慧,所以,不學則不智,不教則不仁慈,因為唯有教育才能夠讓一個人的人生從根本救活起來,所以我們時時教學相長。老師絕對不是師範學院畢業了,書本就放下了,反而是要更積極學習,不可辜負國家對我們的期許,不可辜負家長對我們的信任,更不可辜負學生跟我們這一段的師生之緣。所以要時時「學為人師,行為世範」才行。
  
    這一位女老師上來,看到這些老師就坐前面,也不方便直接指責他們,這時候「人情練達皆文章」,運用言語的藝術,然後就跟他們說:女士優先,你們往後走。給他們一點成就感,不當面指責他們,但是可以做榜樣給他們看。比方說你本來坐一下,後來有年長的老師上來了,這女老師馬上站起來,「吳老師,你坐」,做給其他的人看。當有一個人做出來,其他人的恭敬心就提起來。所以,我們在任何團體,處處要表演給人家看。
  
    她說除了坐車看到這個現象,出去旅遊,一進門把所有那個房間裡面的燈統統打開。為什麼統統打開?因為不用錢。所以人假如什麼都是錢,就會做出很多折損自己福報的事。請問這些燈會亮,從哪裡來?從電來。電又從哪裡來?電力,有水力,有很多發電的方法,而所有發電的方法都必須要耗損地球的能源。當這一代用得愈凶,下一代就愈缺。所以我常常說,打從有人類歷史以來,會被下一代罵的狗血淋頭的是哪一代?我們這一代。你們怎麼知道?你們可以預見未來,很有智慧!我們都可以推想一百年後的人一定會罵說:我怎麼有這麼差的祖宗,留給我們是什麼水?留給我們的又是什麼空氣?留給我們又是破掉的天空,留給我們的統統是那些噴了農藥的土地,我們都生存困難。要不要當這種祖宗?你看,幾千年的祖宗怎麼對待我們,都留好的,留智慧!我們要當個像樣的長者,像樣的祖宗才行。
  
    這個老師也沒有直接指責,反正他開,我們關就好。所以當老師的要時時想到,所有的言語、行為都應該是給學生、給社會大眾做好的榜樣。很多老師又說:那我當老師不是很辛苦?其實,會講這樣話,都是他還沒有真正去力行聖賢教誨;假如他真正做了,他絕對不會這樣講,因為聖賢的教誨是讓你真正過好日子。你說坐還要有坐相,你看沙發躺下去,歪一邊多好!那都只看眼前一時舒服,往後痛苦長久。現在最多的毛病是骨頭,骨刺、脊椎側彎,你舒服一下,脊椎彎了,到時候還要去給人家給你用腳踩一踩,用手撞一撞,那時候你就叫苦連天。所以,當你真正是依照這些禮節去過生活,你的身體會很健康,你會過得很輕鬆。當這些恭敬的態度你已經內化了,你做起來就會覺得很舒服、很自在,一點都不造作。而當你不這麼做,隨便習慣了,到時候還處處怕會出糗,你那時候所耗損的能量絕對會更多。
  
    人他因為不了解,所以會產生這些誤解,也要靠我們大家去表演的精彩,讓他覺得說讀聖賢書的人笑容滿面,然後與人相處也很融洽。你不要學聖賢經典,學到最後都一張苦瓜臉,那人家都不敢學了。所以我們是孔老夫子的招牌,是聖賢人的招牌,要常常把它擦亮。用我們時時「苟日新,日日新,又日新」的態度,來長養自己的道德、學問,也時時期許以身教去帶動他人的那一分恭敬、那一分仁慈之心。所以,「或飲食,或坐走。長者先,幼者後」。下一句:
  
    【長呼人。即代叫。人不在。己即到。】
  
    在古代因為他們是大家庭,當客人到家裡來,可能他要找爺爺,或者要找伯伯。不可能客人到你們家裡去,到你們的房間裡面去找人,就不合乎禮儀了。所以,當我們是晚輩,遇到長輩、遇到客人來了,要主動:請問你找誰?假如是找伯伯,這位小朋友要怎麼樣?『即代叫』,跑去找他的伯伯,趕快,不能對客人失禮,讓人家等半天就不好。假如伯伯不在,『人不在,己即到』,要回來跟客人講一下:我的伯伯不在,請問你有什麼事嗎?因為很有可能人家也是大老遠來,所謂無事不登三寶殿,人家來找必有事情。所以我們應該:請問有什麼事嗎?有什麼我可以代您傳達的嗎?
  
    當一個孩子從小的對應就是如此,以後你讓他辦事放不放心?放心。所以不要小看這個禮節,它就代表著當他面對一件事,一定從頭把它處理到尾,叫有始有終的態度。當他如此,他心就不容易焦躁、急躁。所以,透過這種生活禮儀,都是在長養孩子的修養。我們這節課先講到這邊,下一節課我們繼續。謝謝。

本版积分规则

小黑屋|手机版|妙智人生佛教网. ( 皖ICP备13015885号 )

GMT+8, 2020-1-23 05:04

Powered by Discuz! X3.4

© 2001-2017 Comsenz Inc.

快速回复 返回顶部 返回列表