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《太上感應篇》心得分享蔡禮旭老師主講視頻第18集啟講於 馬來西亞中華文化教育中心

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发表于 2013-9-12 21:01:05 | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 如蓮 于 2016-8-22 20:11 编辑

《太上感應篇》心得分享蔡禮旭老師主講
視頻第18集:【55-033-0018】2010.9.30
啟講於 馬來西亞中華文化教育中心



诸位长辈、诸位同仁,大家早上好。
      我们昨天讲到是「算尽则死」。这个「算尽」,就是我们造作身口意三业,而减损我们的福报、寿命。而俗话又讲到,「禄尽人亡」,所以这个福报花完之后,人的命就没有了。很可能他本来可以活八十岁,但是他太挥霍自己的福报,六十岁的时候,福报花完了,那他二十年的寿命就没了。我们从「禄尽人亡」当中,要体会到,要珍惜福分,要惜福。
  民国初年,印光大师,三百年来第一高僧。大家假如有看弘一大师的影片,弘一大师曾经跟过印光大师几天的学习,弘一大师说,对他一生的修学,帮助非常的大,其中就强调这个惜福。印光大师吃完饭,一定再倒点清水,把碗涮干净,不忍心浪费一点东西。所以真正修行之人,连一张纸、一粒米都不愿意糟蹋。这个给我们的启示就非常大了。
  我们念佛之人,是「咸共遵修普贤大士之德」。那「普贤大士之德」开头就是「礼敬诸佛」,对人要礼敬,对一切事物,对这些粮食、物品都要礼敬,不可糟蹋。
  而「算尽则死」,我们看到这个「死」字,世间人是很害怕死。那问题来了,害怕有没有用?大家有没有看过哪个人不会死的?在千万年的人类历史当中,还没看过哪一个人不死的。事实上,以佛家来讲,「死」并不可怕。「死」就像换衣服。衣服坏了,能补当然要补;身体坏了,能看病当然要看。但是,到没有办法治疗的时候,就像衣服破到没有办法再补了,那它当然要换。那要换的话,那得要换更好的。
  人这个身体,其实外面只是个臭皮囊而已,那要换,要有智慧啊,要愈换愈好,换成佛菩萨的身相。就像我们念《无量寿经》,「清虚之身,无极之体」,莲花化生。现在这个是胎生,这个身体其实是九孔常出不净之物。哪九孔大家知不知道?眼睛、鼻子、耳朵、嘴巴,七孔了,还有排泄的两孔,就是九孔了。每天都出肮脏的东西。所以《无量寿经》说,「恶臭不净,无可乐者。」但人不明白这个道理,不去换更好的莲花化生,贪着这个身体。一贪着了,就造业啊。诸苦皆由贪欲得,贪心了,想要去获得了、夺取了,那瞋恚起来了,杀盗淫都起来了。「诸苦尽从贪欲得,不知贪欲起于何」,贪欲从哪里来的?「因忘自性弥陀佛」,忘了自己的本性本善,无名烦恼起来了,随顺习气了,「异念纷驰总是魔」,念头常生贪瞋痴慢,这些意念就造杀盗淫妄这些恶行了。
  所以客观来讲,人这个身体做一个比喻,就是有一个花瓶,里面装了大便。美不美?很美啊,很多人一天照镜子照好几次。他只照到花瓶,没看到里面都是污秽之物。「依报随着正报转」,我们的依报就是自己的心,不善了,感来这个污秽之身。所以老子说了,「吾所以有大患者,为吾有身」,这个身体其实是累赘。
  好,所以我们假如对身体不贪着,知道死并不可怕,可怕的是,死了之后去哪里?佛家讲,「死生事大」,死之后到哪里生,是这一生最大的事情。因为人生最多一百年的光景,在整个宇宙的长河当中,那是一瞬间而已。但一瞬间之后,去哪里?那个对每一个人是最重要的事情了。我们常说,死后万劫不复,那就麻烦了,沉沦到三恶道去,就无有出期了。
  佛陀常常做比喻,让我们体会人身难得,要珍惜这个身体,借假修真。因为人在六道轮回里面,天道,乐多苦少,「富贵修道难」,所以天界的人享福。往往都是到了要这些五衰相现前,他才紧张。而三恶道苦太多了,基本上都是苦,都去受报,所以这么痛苦,你叫他修行也很难。而人间苦多乐少,比较容易回头、修行。一般,佛菩萨都在人间示现。那我们昨天也提到,三恶道是老家,三善道是出来观光旅游一下的。所以这个人身难得,要珍惜这数十寒暑,好好修行,为来生这个大事做准备。
  佛讲到,人得人身,就好像一只盲龟,牠已经瞎了眼睛了,牠五百年才从大海当中,把头伸出来吸一口气,然后又下去了,五百年后,才又出来吸一口气。而这个大海上,刚好有一块浮木,这一块浮木上面有一个洞,那个洞的大小,刚好是这一只盲龟的头伸出来,牠的头的那个大小。所以得人身的机率,就是一只盲龟五百年才探一次头出来,而且这个浮木是在大海上飘,突然有一次这个盲龟探头出来,刚好头就伸进了那个洞。请问大家机率是多少?大家现在得人身没这个感觉,没这个感觉就很难珍惜。
  所以人明理重要,明理了才放得下,就不去追逐这一些完全带不走的东西了,「唯有业随身」啊。借这个人身,成就道业,不然再失人身,下次再得人身就不知道多久了。
  佛陀又做了一个比喻,从地上抓起一把土,然后把它放掉。问弟子:我这个爪上留的土多,还是大地土多?学生马上讲了,当然是大地的土多,那爪上的土才几颗灰尘而已。佛说道,失人身,如大地的土;得人身,如爪上的土。
  从这几个比喻就知道,得人身是很不容易的。人有时候要善于去体会。我们学习不善用心,听到佛经,习惯上就是知识。可能这十几年读书都习惯了,任何东西就是背起来,考试用,把它写标准答案而已。到底这些经文对我们的人生有什么感悟?悟不了。所以很难受益就在这里了。真的会用心,他就会观察,善于去体会。
  我们说三恶道,鬼道跟地狱道,一般人没有机缘也看不到,但畜生道就摆在我们面前,都是含灵,牠只是身体换得更不好而已,跟我们有什么差别?都有灵知。而畜生道的总数是人类的几倍?我们不要说畜生道了,全世界的蚂蚁请问有多少?有没有比人多?那不知比人多多少啊。那昆虫呢?大家有机会到山上去,尤其晚上,点一盏灯,一堆昆虫、飞蛾就这样扑过来,你看那数量有多少?
  有机会大家到原始森林去看看,我去过。曾经有一段时间,还没研究佛法,跑去研究昆虫去了。记了一大堆名字,树啊、昆虫都记。所以人没有读经,不知道孰轻孰重。背了一大堆,跟自己生死大事没啥关系。「世人共争不急之务」。
  所以能闻佛法,「百千万劫难遭遇」,要珍惜呀。从畜生道我们就看到,不知道是人类的多少倍,得人身的机率那是太小太小了,要警觉啊。
  所以历代的不管是儒道释,道家、佛家的这些大德,都非常悲切的劝我们,要加紧用功修行。「何不于强健时,努力修善」,不然失了人身,没有成就,叫天天不灵,叫地地就不应了。
  所以在《太上感应篇汇编》当中,举了几位高僧大德劝我们的开示。就讲到,在姑苏师子林,有一位天如禅师,是中峰禅师的弟子,中峰禅师我们就比较熟了。强调佛祖出世最重要的,就是为了我们这些人能够了脱生死。因为不明理,不知生所从来,死要从哪里去。
  其实人来干什么的?酬业而来。过去生造了很多业,这一生随业力来受报。善缘有善报,恶缘有恶报,但还是恶报比较多。所以,基本上所有的人都被生死给笼罩住了,谁也没有办法解决这一个问题。
  所以不要说古代有哪一些人都被这个「死」给迷惑了,死魔很厉害,人死了之后就搞不清楚很多事情了,前世的修行也都忘了。对修行来讲,死魔的力量是非常大的。而我们看到,我们这一二十年的过程,我们身边的亲朋好友,就死了多少了。那诸位同仁,我们的亲朋好友要死之前清不清楚?一般在这个时代都迷迷糊糊。迷迷糊糊会到哪里去?就很危险了。
  而且,不只看到身边的人死了,就以我们自己来讲,我们这个身体,我们从朝至暮这么爱惜它,给它好吃的、好穿的,但是请问,它留得住吗?我有时候想到初中的事情,那时候才十五六岁,现在我居然快四十岁了,你看那有多快,皱纹都愈来愈多了,你说这个身体留得住吗?要有警觉性啊。它愈来愈多病了,都坏了、老了,这个我们要观察得到。
  等真正临终了,手忙脚乱,不知道要去哪里,恐惧了,那个跟落汤的螃蟹有什么两样?惊慌失措。平常的英雄豪杰,到死前,还有那个气概吗?而且死了之后,这个身体很快速的腐烂,臭味熏天,连最至亲的骨肉也不敢看,平生恩爱情义,还在吗?所以这些祖师们说道,人一口气不来,这个身体就跟大地的灰土没有什么两样了。而且前途茫茫,到底要去哪里?只是把这个身体给烧了,而且,神识还要随业受报。而平生所作所为,「无不是业」,有业就有报。
  所以说实在的,我们这一生死后去哪里,最重要要问自己。贪心重,生饿鬼;瞋恨心,堕地狱;愚痴,堕畜生。所以现在人贪瞋痴特别严重,绝大部分的人死后都是堕三恶道。所以愈苦难的地方,佛菩萨示现愈多,因为太可怜了,要赶紧把他们拉出来。所以我们要非常珍惜听经闻法,珍惜接触师父这样的高僧大德的机缘啊。
  所以一个神识堕在地狱,堕在畜生、饿鬼,这样轮回受无量苦。师父也讲到,阿罗汉想到当初六道轮回在地狱的时候,都会流血汗。想到以前那个地狱苦,恐惧到流血汗。
  所以莹珂法师,他就是明白果报的厉害。他自己是出家人又犯戒,他知道他要堕地狱,发勇猛心,这叫畏心,恐惧,敬畏的心。然后就问说,有什么方法可以成就,不要堕地狱。人家跟他说念佛。他很精进,念了三天就把阿弥陀佛念来。所以这一句佛号不可思议,要堕地狱的人,精进念三天佛,都感得佛的威神、佛的愿力来接引。
  所以我们昨天讲到,「念佛方能消宿业」,要赶紧消业障。业障消除,心净佛土净,赶紧把这个功课办好。而受报,它是有原因的,业根在哪里?业因在哪?一念迷惑了,起贪瞋痴了。所以「往昔所造诸恶业,皆由无始贪瞋痴,从身语意之所生,一切罪障皆忏悔」,往生就是忏悔的人,就是积功累德的人。
  而且,我们无明的这些烦恼,遇到这些五欲六尘的境缘,就被它拉走了,因为没有定慧,就随波逐流,颠倒妄想,无业不造了。所以这个是生死的根本。为什么修行一直强调「息灭贪瞋痴」?这是根本的业根,业力的根源所在。所以想到这生死事大,铁汉,很强壮的人也很无奈,他也没办法。所以佛祖才广运慈悲,悲悯我们在六道轮转的苦难。《无量寿经》这一段就是这个味道,「我哀汝等,甚于父母念子」;「兴大悲,悯有情,演慈辩,授法眼」,让我们懂得判断人生的真相。所以教我们学道,然后找回本来面目,回归本性。
  所以我们一定要趁着眼睛明亮、身体矫捷强健的时候,赶紧用功,能做个清净解脱的人。「何不于强健时,努力修善,欲何待乎?」「常念不绝,则得道捷」,佛要赶紧念,经要赶紧读,赶紧听经,明理,该放下的赶紧放下,「做个清凉汉」。所以临命终的时候,就自在,得大受用,去来自由。
  《无量寿经》说的,「敬于佛者,是为大善」,对佛的教诲不怀疑,「实当念佛,截断狐疑」。「拔诸爱欲」,就是贪瞋痴这些爱欲拔掉,「杜众恶源」,把贪瞋痴慢疑这些根本烦恼拔掉。造恶的根源,就是意业。那再习气放下,不会被境转了,提起的都是六度十愿、真诚慈悲了,「游步三界,无所罣碍。开示正道,度未度者」,把当生成佛的道理,把断恶修善、转迷为悟的道理,告诉有缘的人。把当生成佛的道理告诉他人,这叫「受持广度生死流,佛说此人真善友」,劝人成佛的方法。
  所以诸位同仁,什么时候加入阿弥陀佛的西方极乐世界的俱乐部?不是往生才加入,现在都放下了,心同阿弥陀佛,愿同阿弥陀佛,解同阿弥陀佛,行同阿弥陀佛,就是实质上加入俱乐部了,所以说「佛说此人真善友」。所以一个人能强健时候修善,清净解脱,生死自在,这叫大丈夫,这叫大英雄。真正的英雄是能对治习气,不做习气的奴隶是大英雄。
  另外一篇,是我们熟悉的莲池大师给我们的叮咛,劝我们要提起对死的警觉性,要赶紧修行。说,「君不见东家妇」,东边那个妇女,看起来壮得像头虎,因为怀孕,「腹孕常将年月数」,怀胎十月算算算,终于要生产了。昨天晚上还靠在自己家的门前,今天就已经命归黄土,难产。这在古代很多。「又不见西家子」,西边的人家那个儿子,「猛如龙」,年轻人很壮,「黄昏饱饭睡正浓」,黄昏刚吃完饭,吃得很饱就去睡觉了。「游魂一去不复返」,就没睡醒了,「五更命已属阎翁」,阎罗王,他命已经归阎罗王管。
  目前的人,尚且如此,「远地他方」,死去的人又有多少呢?而且我们细细的把自己的亲朋好友去了解一下,这几年已经又去了多少人了?观察这些现象,真是死生无常,才相信紫阳山人写的一首诗。(这是道家的一个高人。所以我们从这个《感应篇汇编》就看出来,以前儒道释他是互相学习。)他的言语非常真切,不欺骗我们。
  昨天,(就念的这首诗),昨天还看到这个人骑着马,今天已经躺在棺材里面。聪明的人不要再胡涂了,不要再虚度光阴了,不要再让生命堕落了,钻到马的腹里面,就是变成马子了,也不要入了牛胎,更不要入了地狱,那就更心酸了。若还要得人身,就像东海捞针一样的困难。
  所以这个紫阳山人作这首歌,他是真正悲切劝我们要赶紧修行。紫阳山人说,他「眼中滴滴流鲜血」。我们读《无量寿经》都有这种感觉,释迦牟尼佛那个悲切,我们应该要能体会得到。「苦劝世人作急修,回头猛醒」,须自己好好下个决心。好,那真的肯下决心了,佛菩萨、鬼神都会护持,护念。
  好,今天跟大家分享到这里。谢谢。
发表于 2016-8-22 20:10:18 | 显示全部楼层


感恩蔡老師慈悲教誨,感恩師兄分享,阿彌陀佛!阿彌陀佛!阿彌陀佛!

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