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《太上感應篇》心得分享蔡禮旭老師主講視頻第16集啟講於 馬來西亞中華文化教育中心

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发表于 2013-9-12 20:47:25 | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 如蓮 于 2016-8-18 13:52 编辑

《太上感應篇》心得分享蔡禮旭老師主講
視頻第16集:【55-033-00162010.9.27
啟講於 馬來西亞中華文化教育中心



诸位长辈、诸位同仁,大家上午好。
    我们《太上感应篇》学习到经文是:「算减则贫耗,多逢忧患。人皆恶之,刑祸随之,吉庆避之,恶星灾之」,讲到这一段。
  昨天我们提到「算减」,犯了哪一些过失,会被减损福报,减损寿命?在佛家讲,身口意三业,就是造作十恶业,就会减损自己的福报跟寿命了。
  那减的情况会有哪些征状产生?「贫耗」。这个「贫」,就是贫穷没有财富;「耗」呢,当然也是他的福报耗损,而且这个「耗」,还有可能到家破人亡。假如他又是一个国家的国君、领导者,那可能更严重的,连这个国家都会灭亡。所以为人父母是一家之长,为人国君是一国之长,应该以家庭,以国家的命运为己任。应该做好的榜样,来为家为国积福,不能造作罪业,反而祸延后代、祸延人民,就不妥当了。
  而紧接着,不只会「贫耗」,还会「多逢忧患」。他的人生常常会遇到很多的患难,那内心当然会非常的忧虑、担心,甚至于灾祸多了,难免又怨天尤人了。人忧患,他就没有安全感,这一个时代,人都没有安全感,占多数。
  我们看到社会风气不好,这人祸;然后灾难又多,这天灾。天灾人祸多,人在这样的环境里面生活,都会比较担心很多事情。那天灾人祸的根源在哪呢?还是在人心没有教化,才会做出危害他人的事情,才会感来这些天灾。
  天灾的根源,这佛门讲得很彻底啊。贪心感水灾。大家假如留心去观察,现在这种水灾的地方,一定经济高度开发,快速开发,伦理道德没跟上,人就贪婪无度,非常挥霍,就感来水灾了。瞋恚心,脾气特别大,感火灾。大家注意去看那个火灾的地方,或者战争,那可能也都是火气太大了,瞋恨心止不住,就发生冲突了。愚痴感风灾。不明事理,那个地方的风灾特别多。人心不平、傲慢,感地震。
  所以,假如我们都明白天灾人祸的根源在人心,那就得从教育,从伦理道德因果下手,才能改善。
  当然,一个人真正断恶修善了,他首先改了他自己的命运,共业当中有别业。大家在现在这个社会,感觉有没有安全感?假如大家不要每天去看报纸,就挺有安全感,还是过太平日子。那很多人就说了,「那我不去看那个报纸,很多事我不知道。」你该知道的,还是会知道,那些大事还是会有人告诉你。但是你每天看报纸,一大堆贪瞋痴慢的事情,可能自己的心都不清净了。
  所以师长说,他不看电视,不看报纸,大家听过这一段没有?不要说听过了,听几十次都不止了。我们做了没有?照看。哇,那网络一看,三十分钟过去了,很多这些新闻,杀盗淫妄的,一看,清净心都没了。所以网络是谁啊?是魔王波旬啊,里面贪瞋痴慢特别多,容易吸引人啊。你得有定力才行啊。
  好,那当然我们中心信息部的人员,是大家的护法神,他们设定一些功能,把一些不好的东西,把它设定掉。这个我比较不懂啦。那这个就是对我们的护念。我们想,「我都这么大了」。需不需要护念?修行人不要讲大话。这个定力,不容易啊。
  我们现在说实在的,大家聚在一起,这是非常难得的因缘,最起码大家都是向道之心,想当生成就的。所以依众靠众,有共同的见解、共同的目标。假如一般社会的单位,那每个人的思想观念都不一样,习惯也不同,那就很容易受团体的影响了。虽然现在在中心上班,每天早上还得听蔡老师啰嗦半个小时。不过,《太上感应篇》这些故事,确确实实几千年来的圣贤人给我们整理下来的,这很难得。所以人在福中,我们能有佛法可以学,儒释道可以学,要好好珍惜才好。
  其实人往往到什么时候才会珍惜?就失去以后才会珍惜,不是,不是才会珍惜,才想珍惜。那就怎么样?不一定来得及了。所以为什么说「不可以少善根福德因缘,得生彼国」?善根,是闻善法生欢喜心,「不欣世语,乐在正论」,特别喜欢听闻圣贤的教诲、佛菩萨的教导。福德,是听了以后马上肯做,这个人以后就有福德了。
  那大家一听到说「马上肯做」,有时候经读多了、课听多了,很想做,但是好多都需要做,不知道从哪里下手。大家有没有这种感觉?念了《弟子规》念了一遍,哇,一二十个地方都要做,结果这个也想做,那个也想做,统统没有做。有一个方法,就是:一段时间专门从一个缺点、一个习气,全神贯注去对治它。
  比方,我们前几节课讲到,宋朝有一个人叫做符仲信,他也乐善好施,做了很多布施,但是短命,三十几岁就到阴间了。曾经接受他帮助的人很吃惊,「这么常布施的人,怎么果报是这个样子?」结果他就是因为都不烧香,代表没有想念祖先,没有尊重天地鬼神,恭敬心不足;然后又比较晚起,睡到比较晚。
  大家一听,就两件小事啊。但是从心地上想,这也不是小事。晚起容易懈怠。「百种弊病」,人很多习气,「皆从懒生」。人一懒惰,放逸之后,坏的念头就会愈来愈多。俗话又讲,「饱暖思淫欲」,吃得很饱,又睡得很多,就胡思乱想,邪念就多了。这个都是非常有道理的。为什么古圣先贤都说,「生于忧患,死于安乐」?因为人真的生活安逸了,几乎没有不堕落的,所以都是刻苦。佛陀给我们表演,日中一食,树下一宿,以苦为师,不容易堕落。
  那我们听了这个故事以后,「好,那我就从早睡早起做起。」这也是落实《弟子规》,「朝起早,夜眠迟,老易至,惜此时」。师父那一天讲经讲到,我们最严重的习气:浪费时间。那我们听了,这两三个礼拜就专门对治这个习气。人有那种决心、那种勇猛,对治了一个习气以后,就能把这个态度再用在一切的习气当中。这是这个时代很好的一个方式。一个一个对治,对治突破了,再换下一个习气。
  所以我们看到这个经句是「多逢忧患」,可以了解现在的人没有安全感。那我们很幸运,我们明白道理了,理得心安。大家怕不怕大灾难来?怕,是吧?怕,会堕哪里知道吗?恐惧,可能会堕三恶道哦。所以任何时候都不能怕,任何时候要正念分明。好,原子弹刚好掉下来了,要想起什么?这个时候叫妈也没用,叫爸也帮不了。原子弹下来,要想起《无量寿经》的经句,「假使大火满三千,乘佛威德悉能超」。不害怕,念佛,阿弥陀佛的佛光就接引我们去了。所以真正信佛,真正了解这些道理,什么时候都不恐惧。只要心生恐惧了,一定不在道中。这我们要观照:「我又起恐惧,起烦恼了,这个时候应该以什么正念来面对,才正确?」
  在《汇编》里面有提到,山东泰安有一个县令,钱若愚。我们看古代取名字,都挺有学问的。钱若愚,「大智若愚」。但是虽然取了这个名字,可是他待人阴险奸诈,常常欺瞒,又比较刚愎自用。坦白讲,可能罪加一等哦。为什么?取的名字要「大智若愚」,结果都这么奸诈,名不副实,再加一条。
  所以我讲到这里,就想到我自己了。我父亲给我取这个名字,我假如对人无礼,那我犯两条罪:一条是无礼,一条叫名不副实。欸,还有第三条罪,就是违背了父亲的期望,这叫不孝。父亲的期望不只要守礼,还要把礼发扬光大,还「九颗太阳」,是吧?所以你看,这个名不副实是造业。
  结果他虽为县令,但是他的整个官途仕运都很不顺,到这个地方当官没多久,就被调走了,都没有完成到任,到任期的都没有。结果子女,相继死亡。他就非常无奈,最后真的是死光了。他就向天祈祷,写疏文,「哎呀,我怎么会命运成这个样子呢?」结果就梦到天神说,「你还在那里抱怨,你这个意恶这么重,你的命很快就要结束了。」最后没多久他就去世了。所以说「多逢忧患」,他的患难一个接一个,然后内心非常恐惧担忧事情。
  而「人皆恶之」,我们说人都有磁场,假如思想、言行都是邪恶,那个磁场就很不好,人家看到了,无形当中就觉得想要远离他。其实我们俗话讲,「不要昧良心」。人一昧良心,这个正气就慢慢消退了。邪气重,俗话讲,叫「魂不守舍」。什么是魂不守舍的状况呢?妄念很多,心定不下来,眼睛转来转去,连听课的时候也会转来转去。这个就要很清楚了,可能做太多昧良心的事情。人有正气,应该时时很定,很专注才对。
  而人都有乐善,然后厌恶恶的一个态度。所以在历史当中,我们看到忠臣,我们都佩服;奸臣,我们都非常的唾弃。在南宋,岳飞精忠报国;秦桧,那是残害忠良。「人皆恶之」,不是当时候的人厌恶他,这几百年来,人都是厌恶秦桧。有没有人去过杭州的岳王庙?就会看到有两个人跪在那里,秦桧夫妻他们的像跪在那里。旁边还放一只木头做的手掌,去的人很多都拿那个手掌拍他们。这个「人皆恶之」,做的恶事,千百年留下骂名。所以人常常想,「三才者,天地人」,这么难得的人生,应该成就德行,成就道业,而不应该是做出让人厌恶、留下骂名的人生才对。
  「刑祸随之」,这个「刑」是指世间的法律、刑罚;「祸」是指天灾、灾祸。「随之」,这个「随」就是不离开他,很快就发生了。
  在汉朝,有一个人叫刘甲,很奇怪的一个现象,就是谁接近他以后,过没多久就出事了。这个人俗话讲,叫倒霉鬼,灾祸都跟着他,连跟他接触的人都会遭殃。结果有一个人叫王建,他不信邪,他就主动的去找这个人谈话。结果谈话之后,当天这个王建家里就失火了。所以,可见这个刘甲实在是孽太重了,谁接近他都沾到这个邪气。我们说,「近朱者赤,近墨者黑」。
  这个「刑祸随之」是造恶。假如是心包太虚,这个人有大智慧有大福报,谁接触他,吉祥跟着来。
  我们台湾有一个很有趣的现象。因为师父在台湾,刚好有一段时间,跟台湾这些政界的人探讨伦理道德的重要。结果很多这些官员跟立法委员,跟师父谈完,过没多久,都升官了。升行政院院长,升教育部长,有的立委选县长都选上了。当然,这很重要也是他们感来的福报。他今天会跟师长探讨这个重要性,代表他有这个善念。所以福还是靠自己的心去感召来的。
  而我们了解到,所有在大陆积极推展中华传统文化的官员,我们了解的,都升官了,而且升得挺快的。所以这个确实是祖宗保佑,佛菩萨古圣先贤加持。这都是我们现阶段可以看到的。
  那「刑祸随之」,我们就感觉得到,现在贪官他可能没多久,几年之后,他的恶行就被发现了,最后就落个很不好的下场。这个都是现世就让我们能看明白因果报应的事实真相。
  「吉庆避之」,这个「吉庆」就指好的事情。吉祥、喜庆的事情,好像都跟他没关系。「避之」就是远离他,就是求不得,很想去求,结果都求不到,很痛苦。
  古代有一个人叫王生,他的文笔非常好,学识也不错,但是还是心地不光明、阴险。结果他去考试的时候,刚好主考官很欣赏他的文章,要把他列在前面,让他考上。当要发榜之前,要填榜单,这个考官找不到他的试卷,就没办法填上去了。等发榜完以后,突然他的考卷就从考官的袖子跑出来了。这个就是造孽,鬼神作弄他了。
  但是这个考官他就很不好意思,就觉得对他有亏,就私底下去找了这个王生。「你别太难过,我会在当官的路上,你的仕途,我会给你些帮忙。」
  过一段时间,这个考官调到了吏部,专门管官员这些升迁的,就安排他一个很好的位子,可以一年赚万金的。结果正要安排,这个考官的父亲去世了。以前的官员,一去世要回家奔丧三年,他又没有当上了。
  三年以后,这考官回来了,又想到他了,「哎哟,欠他一份情啊。」考官回来又在吏部,又要帮他安排一个不错的职位。结果才要安排,王生的妈妈去世了,他又不能当官。
  所以这个官员觉得,「哎呀,他怎么人生这么倒霉」。就刻意的安排了一个巡抚给他认识,让他到这个巡抚家里当私塾老师,那最起码一年还可以月入千金。结果他就去做了这个巡抚的私塾老师。这个巡抚没多久,就因为以前做过不妥当的事情,又被罢职了、免职了,他又没得发展了。
  结果经过了这么多年,都是不顺,他就非常的埋怨、抑郁,生病生了三年。结果三年之后,他突然在床上开悟了,他说,我人生会这么乖舛,就是因为造孽太多、太阴险。从此以后,他就断恶修善,终身行善。所以我们看「吉庆避之」,还是因为自己造作罪业太多,才会这个样子。所以一切的因缘,都是唯心所感应的。
  好,那今天早上就跟大家谈到这里,好,谢谢大家。
发表于 2016-8-18 13:53:05 | 显示全部楼层


感恩蔡老師慈悲教誨,感恩師兄分享,阿彌陀佛!阿彌陀佛!阿彌陀佛!

“假如我们都明白天灾人祸的根源在人心,那就得从教育,从伦理道德因果下手,才能改善。”

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