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《太上感應篇》心得分享蔡禮旭老師主講視頻第15集啟講於 馬來西亞中華文化教育中心

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发表于 2013-9-12 20:43:53 | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 如蓮 于 2016-8-18 13:10 编辑

《太上感應篇》心得分享蔡禮旭老師主講
視頻第15集:【55-033-00152010.9.27
啟講於 馬來西亞中華文化教育中心



尊敬的诸位长辈、诸位同仁,大家早上好。
      我们学到《太上感应篇》的「是以天地有司过之神,依人所犯轻重,以夺人算」。这一句经文,我们看到天地有「司过之神」,事实上这也是上天的慈悲。因为有这些鉴察过失的神明,我们起心动念、一言一行才会警惕,不敢放纵。所以在心境上,我们应该感谢天地这一些众神的护念,而不是感觉很不舒服,「怎么又管我了」。那是要成就我们,那是要护念我们。就像我们成长的过程当中,父母是最爱护我们的。所以人颠倒,颠倒在哪?面对最爱护我们的人,反而还怨恨他们,还嫌他们烦。颠倒就在这些地方,我们要观照得到。
  从《太上感应篇》里面,我们可以感觉得到,「向背乖宜」,反而对我们好的人,我们远离他;会害我们的人,这些狐群狗党、酒肉朋友,我们反而欢喜得不得了。所以读到「天地有司过之神」,应该是生起感恩的心。
  而因为天地众神的鉴察非常的严密,我们了解到,「人间私语」,人与人讲话很小声,上天听起来,「天闻若雷」,就好像打雷这么清楚。「暗室亏心」,我们人觉得在暗室当中,没人看到,做一些违背良心的事,「暗室亏心,神目如电」,这些神明都看得清清楚楚。从这一些真相,我们人的敬畏之心就能够提得起来了。
  而他们在鉴察,「依人所犯轻重,以夺人算」。犯得轻的,过比较小。这个「夺人算」,「算」是指寿命减少一百天,「纪」是十二年。小过,可能寿命减损一百天;大的过,寿命可能减损十二年。那诸位同仁,希不希望被夺算?不希望哦。
  《了凡四训》里面有句话非常重要,「人未能无心,终为阴阳所缚,安得无数?」怎么可能会没有被鬼神鉴察,没有被夺纪算呢?人造业从哪里来的?从我贪、我瞋、我痴、我慢这个「我」来的。人真正无我了,那天地鬼神就管不了他了,因为他不犯过了。无我的人,都牺牲奉献,不只鬼神不管他,鬼神护念他、崇敬他、佩服他。所以修学首先要破我执啊,要把自私自利放下。
  天地鬼神,他们的鉴察是非常清晰的,我们人有时候看,还不见得看得准。在明朝的时候,有一个读书人,叫王用予,他侍奉文昌帝君非常的恭敬。而他们当地有两个读书人,特别受尊崇,一个叫俞麟,一个叫郁从周。俞麟是有名的孝子,甚至于还有其它地方的读书人,背着书包来亲近他,来向他学习。另外一位郁从周,口才非常的流利,辩才无碍,下笔如有神,几千个字的文章一写就出来了,当地乡亲父老看了都佩服得五体投地。这两个读书人特别受当地尊崇。
  而有一天,王用予他到了文昌帝君的庙,因为隔天有庆典,他前一天就去做准备。当天晚上就梦到,到了文昌帝君的行宫。结果刚好那一天,就是各地的这些城隍、这些鬼神都汇集来,讨论今年乡试的功名榜单。乡试是整个省考试;殿试是整个国家考试。我们说的「举人」,那个是整个省的乡试,「进士」那是全国的考试考上的人。考上举人才能考进士。那这一次是他们省的考试。
  结果就很多鬼神汇集。其中有一个带着冠冕,穿着大红袍的,他等于是汇集所有考上的名单的,然后就向文昌帝君汇报。结果在汇报的时候,文昌帝君在很多名字前面犹豫半天,后来没圈选。本来这个人是有名的,但是最近这几年德行有亏,被销掉了,就没被圈选了。
  结果那个穿着大红袍的鬼神站在那里,王用予就很好奇,就问他,「我们那个地方,这两个读书人有没有考上?」包含他问说,「我有没有考上?」结果他说三个人都没考上。他就很吃惊了。
  结果,这个大红袍的鬼神退下来之后,文昌帝君就喊王用予的名字,请他上殿。他吓得不得了,爬着进去了。怎么会叫他呢?文昌帝君就讲了,你侍奉我非常的谨慎恭敬,所以今天借这个机会,把一些道理跟他讲。他说:你的父亲、祖父做人都很好,很有德行,所以你应该上一次就考上了。可是因为你每一次在祈求的时候,都是求自己赶快考上功名,都是祈求太太的病赶快好,然后可以跟太太白头偕老。而你母亲抚育你不容易,又很早就守寡了,这么含辛茹苦,你居然从来没有一次是为你母亲祈福,所以损了你的福报,你要下一次才考得上,延迟两届的功名。
  讲到这里,他很惭愧,接着他就请教了,「那个俞麟是孝子,为什么他没考上?」文昌帝君讲到,他虽然看起来是孝子,但是他在侍奉父母的时候,内心都非常的不恭敬、不耐烦,这个态度叫做腹诽。对人,其实也没打从内心的真诚。那对父母都不真诚,对人也不大可能是真诚的了。所以他这个阴德有损,他没有考上。而且会在这些秀才当中,慢慢穷困潦倒终生。「百善孝为先」,假如不孝,折福也是最大的。
  而他又请教,那郁从周有这么好的学识,为什么没考上?接着帝君讲,郁从周本来的命,十七岁就可以考上秀才了,但是他考上秀才之后,太傲慢,恃才傲物。本来二十六岁可以考上进士,三十岁当巡抚,四十五岁当大司空,大司空算是工部尚书,还兼司寇、司农的官印,官做得非常大。到五十四岁是太子的老师少保,六十九岁寿终正寝,这是他本来的命。但十七岁以后开始傲慢了,孔子讲,「如有周公之才之美,使骄且吝,其余不足观也已。」夫子这个话分量很重,一个人傲慢了,他往后的人生,那没什么大作为。甚至会因为傲慢,让自己的人生变得非常的有灾祸。
  所以帝君讲到,因为他的口才非常好,在议论的时候,人们都赞叹,最后慢慢的言语刻薄。阴间记载,他已经造了两千四百七十多件口过了,所以他的功名整个都销掉了。假如他再不改过,他的口过超过三千条,他的命就没了,然后他的子孙会被记在乞丐簿里面。「积不善之家,必有余殃」,殃及后代。
  他问完这两个人,就准备退下去了。突然帝君又交代他,「你们这一次考上第一名的解元,是当地叫周吉的这位读书人。」周吉本身算是比较谨慎,一般人看起来比较懦弱。欸,他很惊讶,「他的文笔、学识都一般般啊?」
  「但是他的父亲、祖父德行很好,从来没有引导人去上法庭,没有去非礼过人家的女子。然后自己的曾祖父又写了《百忍说》劝世间人,很多人受益。所以积了很厚的福。他考上解元,这只是他们家的福报刚开始,而且可以兴旺三代。
  而这个俞麟跟郁从周他们德行不好。尤其郁从周他是口过。人对于杀生、对于邪淫,敏感度比较高,懂得自爱的人,他会尽力去避免。但是这言语的口过,特别容易忽略。轻慢了,苛刻了,言人是非了。所谓妄言、绮语、两舌、恶口,都不知不觉,容易造,特别不好守。」
  所以交代王用予,「你回去之后,好好把我跟你讲的话记下来,告诉天下的人要谨慎。」结果他隔天就赶紧记了。过没多久,发榜果然是周吉得了解元,他才把这个事情昭告给天下。所以我们也要感谢王用予,我们今天听这个故事是他记下来的。
  从这里我们就感觉,文昌帝君仁慈啊!时时都护念着世间的人,要洁身自爱,要迁善改过,成就自己这一生的德行。尤其我们是念佛之人,有当生成就的机会,更应该符合善男子、善女人的标准,才能成就稀有难逢的机缘啊。真正真干念佛了,天地鬼神、诸佛菩萨都会护念的。
  我们接着看下一句:
  【算减则贫耗。多逢忧患。人皆恶之。刑祸随之。吉庆避之。恶星灾之。】
  这句讲到,『算减』,在哪一些地方会减损我们的寿命、福报呢?佛家整理成身、口、意三业,从这三个角度,我们常常去观照自己。身:不杀、不盗、不邪淫。我们是修学大乘佛法,大乘佛法不只在行为当中不能犯,更要要求,从心境当中不能犯。所以杀业,在心地上,是不恼害众生。我们跟同仁一起相处,常常因为我们的行为让他很难过、很痛苦,这个我们就犯了杀戒了。
  当然,比方,你「善相劝」,劝他了,他很痛苦,这样算不算犯杀戒?看情况。比方你劝他的时候很有控制的念头,那这个在心上还是犯了杀戒,还是恼害众生。假如他对你的信任够,你是很诚恳劝他,他可能当下有点不舒服,但是等他冷静了,他就会感谢你了。或者当他出现状况了,他会想到:啊,当初某某朋友给我讲了,是对的。
  有个同仁讲到,「我每一次去劝别人,好像感觉劝的时候太急了一点,可能没有顾及到『规过于私室』。」
  好,首先我们要思考一个点,我们要去劝人的时候,我们的是非邪正判断能力正确了吗?我们一学「善相劝,德皆建」,「好,我要好好去劝别人。」事实上,「见未真,勿轻言」,我们看这件事,可能只有站在我们的角度,觉得这样不妥,可是人家可能考虑是另外的角度,是我们没看到的。所以劝人之前,首先要看我们的见解对不对。
  第二,不要好为人师的心态。其实我们冷静看,假如我们连自己都管不好,我们看事会很准吗?那很难保证。所以人最好先管好自己,自己的生活习惯都不好,我看我们去劝人,人家心里上先不接受了,「你的生活习惯都没比我好,你还劝我?」所以正己才能化人。
  假如自己都没有做出一个好修行的样子,还常常想劝人,好为人师的比例重。为什么?真修道人,连剪指甲的时间都没有啊。工夫用在用功,用在对治习气,都觉得一天二十四小时不够用,哪还有时间常看人不是,议论人是非?没那个时间。真的真用功就会体会到,真的都没时间剪指甲了。当然还是要剪了,只是那种状态,会觉得真的对治习气不容易啊,得真下功夫啊。你要伏住妄念,不读经,不念佛,不可能伏得住啦,妄想可能愈来愈多都有可能。
  自己做好了,判断又正确了,又能设身处地从对方去看这件事,用感同身受为他好的心去劝,人家容易接受。当然方式也要「怡吾色,柔吾声」,要「规过于私室」。所以劝人,人家不能接受,一定还是要记住老祖宗的教诲,「行有不得,反求诸己」。
  好,所以这是身业。我们说不杀是不恼害众生。念念为人着想,这个我执才会淡。
  不偷盗,就是不予取,人家的东西没有人家同意,绝不能够去拿。有时候熟悉了,就容易随便。没人同意拿,这都是盗心。还有,不占人家的便宜。还有占人便宜,这也盗心了。比方说领导要派工作了,一看到要派工作了,赶紧先去上厕所,分派给其它的人,自己很高兴,逃过了。其实,能做是福啊,有服务大众的机会,修福又修慧。为什么修慧?忘掉自己,放下自己,烦恼就轻,智慧就长。所以给我们服务是福慧双修的好机会啊。
  而且今天我们在世间服务,比方你卖蔬菜,卖衣服,服务的是跟你有缘的这些人。而且你只是在生活当中去服务他一时的需要。但是我们现在是弘扬儒释道的教诲,而且我们所做的,比方我们信息部做出来的法宝,它可能是跟全世界的大众结法缘。你一般各行各业的人能修这个福吗?这样大的福我们不修?告诉大家,一句偈的法供养,都超过三千大千七宝布施,这《金刚经》讲的。一句正法可能让一个人觉悟,他一生受益,世世代代受益。这么好修福修慧的机会,我们跑来这里偷懒,还给人不好的影响,还造业,那你说祸福一念之间差多少?人家想修这种福的还不一定有机会。
  所以我记得我零五年底的时候,我们第一期汤池同仁的培训,我跟他们讲了一句闽南话,叫「啊,hok-khì啦」,这个「hok-khì」是福气。能做这个事情,我感觉是我这一生最大的福气,居然被我碰上了,是吧?半夜睡觉都会偷笑。而且不是我的福气而已,是我祖先的福气,也是我后代的福气。你说,「蔡老师又没结婚,怎么会有……」你心胸不要太小,是吧?所有我们的同仁都是我的家人,这些来上课的孩子都是我们的下一代嘛。我们是中华民族的大家庭,尤其是弘扬中华民族的队伍啊。我们真正有福有智慧了,可以利益他们啊。「不孝有三,无后为大」,没把他们庇荫好,我们也是无后,也是说不过去啊。
  所以身口意,都要从心地上。不邪淫,就是没有放纵,没有邪思。不妄语,妄语是欺骗人,其实是自欺。两舌,不挑拨是非,没有那种要害人的心,制造冲突的心。不绮语,不花言巧语,不讲一些会让人心思邪恶的言语。不恶口,不起瞋恚心。有时候没有恶口,心里面都常常看人不顺眼,那还是在心上在造了,是吧?嘴巴没骂出来,心里已经骂了好几次了,那在心地上也是恶口了。最后不贪、不瞋、不痴。所以修行人最重要守意业,这颗心,意念常常跟嘴巴、跟身体沟通好,不要造这些恶行了。
  好,今天早上先跟大家交流到这里,谢谢大家。
发表于 2016-8-18 13:12:36 | 显示全部楼层


感恩蔡老師慈悲教誨,感恩師兄分享,阿彌陀佛!阿彌陀佛!阿彌陀佛!

“修行人最重要守意业,这颗心,意念常常跟嘴巴、跟身体沟通好,不要造这些恶行了。”

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