妙智人生论坛

 找回密码
 注册(原因请填写“阿弥陀佛”)

QQ登录

只需一步,快速开始

本論壇遵循 淨空老法師教導 一門深入,長時熏修,老實念佛,求生淨土 歡迎諸位師兄來共同學習

妙智佛教网下载专区 佛学讲座、佛教音乐、电影法会等 净空老法师 - 黄念祖老居士 - 其他 - 电影

净空法师专集网站下载专区佛陀教育网络学院 大藏经(在线阅读)般若文海六和共修网站 佛乐在线试听修行日历妙智净宗论坛

查看: 1199|回复: 0

回归本性本善《十善业道经》学习心得(7)

[复制链接]
发表于 2012-5-14 15:00:01 | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 司马鑫 于 2012-5-14 17:02 编辑

回歸本性本善《十善業道經》學習心得(第四集)
 鍾茂森博士主講  (第四集)  2007/4/8  香港佛陀教育協會  檔名:52-205-0004
  

   尊敬的諸位大德,諸位菩薩,大家好。今天我們繼續來學習《佛說十善業道經》。上次我們介紹了佛講菩薩有一種方法,修學的方法,能夠斷一切諸惡道苦。這種方法是什麼?就是晝夜常念、思惟、觀察善法,念念令善法增長,不容毫分的不善間雜在念頭裡面,這個善法就是十善業道。昨天我們介紹了第一善永離殺生,今天我們繼續來看,第二條善法是永離偷盜,請看經文:
  【復次龍王。若離偷盜。即得十種可保信法。何等為十。一者資財盈積。王賊水火及非愛子不能散滅。二多人愛念。三人不欺負。四十方讚美。五不憂損害。六善名流布。七處眾無畏。八財命色力安樂。辯才具足無缺。九常懷施意。十命終生天。是為十。若能迴向阿耨多羅三藐三菩提者。後成佛時。得證清淨大菩提智。】
  到這裡是講永離偷盜這一段。世尊叫著龍王,龍王就是代表我們聽經的大眾,我們也是在聽眾裡頭。所以我們聽經,關鍵是把自己置身於世尊法會裡面,猶如面對世尊,這樣子聽經來受教,能夠直接得到聽佛聞法的利益。這裡世尊為我們開示了不偷盜的十種殊勝的果報,這十種叫做『可保信法』,保就是保持,保持什麼?保持信用。信非常重要,儒家講「人無信則不立」,如果一個人沒有信用,他自己沒有信心,就很難立於世間。在《華嚴經》裡面世尊告訴我們,「信為道元功德母,長養一切諸善根」,說信心是道的源頭,功德的母親。「元」和「母」就是代表能生的意思,它能生道,能生功德,所以它能夠長養一切的善根。不僅是世間的善根,無貪、無瞋、無痴,更重要的是出世間的善根,在菩提道上能精進不退。
  為什麼能夠有信心?為什麼能夠有信用?信用是我們在別人眼裡的,別人對我有信心,那就說明我有信用。因為我們不做偷盜的惡行,人家就能夠信用我們。偷盜是指佔人便宜的念頭,我們起心動念都利益大眾,從來不想佔人家的便宜,久而久之別人就能夠了解,別人就能夠對我們有信心。我們要學習佛菩薩、學習聖賢,不貪財、不貪便宜,安貧樂道。像孔子當年,孔子並不富裕,出身也很貧微,他能夠「學而時習之,不亦說乎」,他很喜悅。孔子的學生顏回,「一簞食,一瓢飲,居陋巷」,吃飯碗都沒有,用竹子編的一個小簍來吃飯,喝水杯子都沒有,拿著葫蘆瓢,住在陋巷裡頭,人都不堪其憂,可是孔子讚歎他,顏回不改其樂,你看他們能夠安貧樂道。本師釋迦牟尼佛當年他有富貴,擺著王位他不要,他出家去乞討為生,做乞丐,示現放下世間一切的名聞利養。所以他能毫無偷盜之意,常常都是懷著布施眾生、利益眾生的念頭,當然他就說話有信用,別人對他就有信心。
  這個十種可保信法具體世尊給我們一一說明,第一『資財盈積,王賊水火及非愛子不能散滅』。「王」指的是國法,這是說明資財,就是一個人的財富,不是自己所有,你想去佔有財富,這是你的妄念,不可能佔有的。為什麼?因為種種因緣聚集而成給你的財富是暫時的擁有,實際上財富屬於五家所有。第一就是國王,現在講國家政府,他能夠把你的財產沒收,為什麼?你犯了國法,可能犯了罪,被法庭判處刑律,抄你的家,沒收你的財產,就不是你的了。第二個是「賊」,賊就是盜賊。第三是「水」,大水來了,家裡的東西都沖走了。第四是「火」,一把火燒掉了,什麼都付之一炬。第五個是「非愛子」,非愛子就是敗家子。養了敗家子,辛辛苦苦一輩子積下來的錢財,可能這個敗家子去賭場賭一夜就把你的財產給賭光了。所以,財產是你的嗎?不是。
  為什麼會有這種王賊水火及非愛子把你的財產給搞走?那是因為前世今生修的因不正,財產得來的來路不正,什麼來路不正?以偷盜心而取之,所以就會有這些果報。離偷盜心積累的財產就能夠保持,那才是真正能夠永久。這些王賊水火及非愛子他們來了也不是偶然,都是過去生中結下來的冤業,特別是非愛子,當然也有王和賊,這些都是過去生中你欠了他,這一生他們來討債。為什麼他們現在來討債?因為過去生中盜取他們的,偷盜的果報這一生要還。所以聰明的人絕不貪取、積累財富,因為知道財富既然是五家所有,你何必執著?要學習諸佛菩薩把財富放到社會、放到大眾身上,跟一切眾生共享。財富不要存在銀行裡面,作為銀行帳本上的一個數字,那有什麼意義?應該把這些數字轉化為福報,藏在眾生這個福田裡面,修福、修德、布施,這樣子的財富就可以愈來愈多。
  第二種殊勝的果報是『多人愛念』,不偷盜就跟前天講的不殺生一樣,它屬於無畏布施。我持不偷盜的戒,眾生知道我是不會佔人便宜的,我是不會偷人家的,他就對我放心了,他就對我喜歡、愛念。愛是喜愛,念是我走了之後他還念著我,為什麼?因為我沒有偷盜,我只想著布施,這樣子就能夠得到大眾的愛戴。第三個『人不欺負』,這是第三種可保信法。萬事萬物都有業因果報,如果我們修不欺負人的因,不佔人的便宜,不盜取人家的財物,那人家也不會欺負我們,真的是善有善報,惡有惡報。如果是我這一生沒有欺負人,但是常常被人欺負,要知道這是因為過去生中我欺負過人,這是過去生中惡業的影響。所以我這一生歡喜還債,被人欺負了也絕對不起怨恨心,把這個業障消除。
  有人說,你不佔人便宜,你好人,你布施,在這個社會上往往行不通,你沒聽過有句話說「好人被人欺,好馬被人騎」嗎?這話聽起來好像有道理,其實是沒有道理。好人被人欺,這個好人是因為前生他所做的一些欺負人的惡業,這一生就受報,但是他這一生做好人,來生就得好報。而且真正的好人他的眼裡就沒有壞人,眼裡還有壞人,說明他心裡還有不好的那方面,他才能看到不好的。假如他心裡完全是好的,怎麼可能看到有不好,怎麼會覺得被人欺侮?
  你看前段時間有一部電影,叫做「天下無賊」,香港劉德華主演的。我沒看過,我只是聽一個朋友給我介紹,說這個影片,很平常的一個故事,但是演得內涵挺深的。「天下無賊」講的是在中國大陸西藏有一個打工的人,一個泥水匠,打工賺錢,準備回家探親。就在回家的路上,他帶著很多的錢回去看父母,在回家的火車上面遇到了兩夥盜賊。這兩夥盜賊都是很高明的盜賊,專門在火車上作案。盜賊同夥裡面,有個女子故意就坐在這個打工人的對面,要跟他訴苦,說自己缺錢。這個打工人很好心,看到這個女子這麼可憐,就說這樣吧,我賺的這幾萬塊錢我能先給妳一些,妳先拿著用。結果這麼一說,露白了,就知道他的錢放在哪裡,於是盜賊就開始動作。
  他們的手法很高明,一下子就貍貓換太子,把他的錢袋給換出來,他自己還不知道。那個火車上是臥鋪,睡覺,晚上就挨著錢袋睡覺,這個小伙子還不知道錢袋裡頭不是錢,已經給人調包了。這個錢被調出來以後,就在火車上兩夥盜賊就在搶這個錢,展開了激烈的廝殺。這裡面還有便衣警察,三方,兩夥盜賊加上警察,在打鬥,打得很激烈,盜賊好幾個都死掉了。後來到天亮了,這火車還在運行當中,快要到站了,這些盜賊團夥也被破案了,這個錢袋又被祕密的送回到小伙子他的座位上面,他自己還是不知道。等他下了車,還不知道這火車上晚上竟然發生了一場驚心動魄的打鬥,就為了他那包錢,他自己完全不知道。
  所以天下無賊,他心裡沒有賊,他看各個人都是好人,他看賊都是好人,這真的是佛法裡講的「心作心是」。你自己心裡真的有賊,你看各個人都懷疑,他是不是賊,他是不是來謀我的,心裡有賊,天下都有賊了。心裡光明正大,清清淨淨,老老實實,天下無賊,人人是好人,事事是好事,他怎麼會有被人欺負?他眼裡就沒有被人欺負的人。這個道理很深,真的是講到佛法裡頭一切法由心想生,他不會感到被人欺負,所以他就沒有被人欺侮的果報。
  第四『十方讚美』,這是第四種可保信法,「十方」這是指十方諸佛如來,法身大士。佛菩薩讚美你,為什麼?因為你不偷盜。你不偷盜,你的心行跟佛菩薩的心行相應,所以佛菩薩讚美你。當然這裡的十方也包括好人,世界上的好人也讚歎你。不僅好人讚歎,壞人也會讚歎你,為什麼?因為壞人雖然他幹壞事,可是他心裡面還覺得好人是好的,為什麼?他心裡本性是好的,所以他自己也知道你是個好人,他也會讚美你。
  你看宋朝著名的宰相范仲淹,小時候家裡很窮,在一個寺院裡面讀書,窮到一天只能吃一鍋粥。那鍋粥早上煮好了,冬天冷,就凍在外面凍成塊,然後他把這個粥切成幾塊,一餐吃一塊,就著鹹菜吃,叫斷齏畫粥,這麼清苦。有一天在寺院裡面發現了一箱黃金,埋在樹底下,他一看,這是誰家的黃金埋在這裡?你看這麼貧窮的書生,見到黃金他有沒有心動?他沒有,他不聲不響的就把這個黃金又埋回去了,自己心裡面根本不去掛礙它,沒有偷盜的心。「不義之財君莫取」,聖人的訓導他記在心裡,絕對不犯偷盜戒,他心裡想的都是為國家、為人民分憂。
  他後來去算命,相士看他的面相,他就問這個相士說你看我能不能夠做宰相?這個相士覺得這個窮書生口氣好大,想要當宰相,就表現出很不以為然的樣子。范仲淹看他這個樣子就馬上改變了口氣,就問他說,你看我將來如果當不了宰相,能不能當一個醫生?古代的醫生是很窮的,不像現在醫生這麼富裕,古代人行醫不是為錢,真的是為治病救人。這個相士聽到這個人怎麼一下子從大富大貴的宰相就墮到了醫生,表現出很困惑的樣子。范仲淹就說了,當宰相可以救人,當醫生也是可以救人,如果當宰相,能夠救天下人,如果當不了宰相,我也希望當一個醫生,能救幾個算幾個。這個相士聽到他這番話非常讚歎,說你這樣的胸懷「真宰相也」。果然後來范仲淹做了宰相,他兒子也做了宰相,你看這是果報。
  後來當了宰相,他以前讀書的寺廟來找他化緣,這個寺廟現在有破損,您老人家現在榮登相位,來幫補一下我們寺院。范仲淹因為他所有的錢都拿去布施做好事,家裡沒有錢,他想起那個寺院裡面大樹底下還埋著一箱黃金,就告訴這個寺院的代表,你回去在那個樹底下挖,那些錢就夠你們建寺院了。結果他們回去一挖,果然是一箱黃金,對於范仲淹就更加讚歎。你看十方讚美,都是因為他廉潔的操守,不偷盜。
  第五種可保信法是『不憂損害』,就是不擔心別人會損害你,為什麼?我心裡面沒有佔人便宜的念頭,我不會去損害別人,怎麼別人會損害我,我沒有這個擔心,沒有這個憂慮。哪怕是別人來損害我了,我也不憂慮,這就「不憂損害」。他心裡真的沒有被損害的念頭,為什麼?因為他完全放下了自私自利,絕不佔人便宜,你來損害我,我正好布施。
  第六種可保信法是『善名流布』。這裡跟前面第四條的「十方讚美」意思相似,前面講的是諸佛菩薩讚美你,這裡講的是社會大眾讚歎你。你廉潔的名聲傳遍了社會,所以大家都尊敬你,認為你是個好人、是個善人,這都是你德行的招感。
  第七個可保信法叫『處眾無畏』。眾是指團體,你在團體當中無所畏懼,你很從容、很大方、很自在,絕對不會身心不安。為什麼?因為心地光明,行為善良,問心無愧,當然能夠「處眾無畏」。有的人他在大庭廣眾下他覺得身心不自在、不安定,那是內心裡有陰影、有愧疚的地方,這是有造作不善業才會處眾畏懼。當我們如果有這樣的情形,就知道要懺悔罪業,心地要保持光明磊落,絕對不能去佔人家的便宜,這樣子就能夠達到處眾無畏。
  第八是『財命色力安樂,辯才具足無缺』。這裡的「財」是指財富,「命」就是指壽命,「色力」就是我們的身體健康,就是所謂的財富、健康、長壽,還有下面是「安樂」,這些都是世間人希求的福報。如何能達到?持不偷盜的戒就能達到。真正不偷盜,不佔人家的便宜,他知足常樂,心安理得。所以財富夠了沒有?夠了,為什麼會夠?因為我心已經滿足了,我知足我就富了,我不再貪取。如果不知足,哪怕你是億萬富翁,你有李嘉誠這麼多的財富,你還是個窮光蛋,為什麼?你還要去掙錢。我都掙夠了,我知足,我掙夠了,我比你富。知足才能富貴,知足才能安樂。
  上個月末學跟師父上人去北京參加世界漢學大會,在北京有很多學佛的同修他們來拜訪師父。這些同修在北京都是很有錢的,身家億萬,師父就跟他們講如何來扶貧,這很有意思,為什麼?師父說真正知足了就是富貴。你看我們的師父,真的叫兩袖清風,對於世間一切的財物毫無貪戀之心,所以我們看師父是世界上最富的人,為什麼?他都不用再賺錢,他夠了。賺錢的人還不夠,那是他還在窮,所以師父能夠得安樂,不僅是財得安樂,壽命長久,色力他健康。這些果報都是因為知足,不偷盜。
  底下講「辯才具足無缺」,辯才這是我們所希求,辯才如何能具足?當我們內心裡面毫無佔人便宜的念頭,我們講話就有信服力。你看釋迦牟尼佛講經說法,那叫辯才無礙。世尊在世的時候,當年印度有九十六種外道,沒有人能夠辯得過釋迦牟尼佛,全都給釋迦牟尼佛給降伏住。辯才具足怎麼得來的?因為世尊完全放下了自私自利,完全沒有佔人便宜的念頭,心裡只有布施,只有供養大眾,講的話都是利益大眾,所以有辯才。如果有私心,心裡還有自己的利益,那講的話就很難令人信服。
  第九『常懷施意』。這是常常有幫助人的念頭,哪怕是我很窮,家裡沒有什麼財富,但是我沒有偷盜、佔人便宜的念頭,我就能夠「常懷施意」,這樣的心地善良,心地善良的人他就安樂。有這麼個小故事,有一天在香港公寓大樓裡面搬進來了一位年輕的女子,這個年輕女子還挺有錢的。她的鄰居一家住著好幾口人,母親帶著幾個兒女,兒女都很小,家裡很清貧。這個女子因為怕這家清貧的人家會佔自己的便宜,所以就不跟他們家來往。有一天晚上突然大樓停電,過了不久那個女子的房門有人敲門,這個女子聽了,怎麼黑燈瞎火的誰來找我?就問了,「是誰?」外面有個小孩子的聲音答道:「我是妳鄰居家的小孩,請問妳有沒有蠟燭?」這個女子一聽,這個鄰居家的小孩真會佔便宜,現在家裡窮的連蠟燭都買不起,停電了就上我家來找蠟燭。所以這個女子就想著怎麼樣能拒絕他,就很大聲的,沒有開門,對著門外在吼,說「我沒有」!結果外面的那個小孩很平靜的又繼續說,「姐姐,我媽媽就知道妳家裡沒有蠟燭,所以讓我給妳送兩根來。」
  你看這個小孩常懷施意,這個鄰居家的家庭雖然家裡窮,可是他沒有偷盜的念頭。所以這個女子心裡很慚愧,自己雖然有錢,但是在精神上卻是這麼貧乏,不肯幫助人。所以真的是像基督教裡講的「施者有福了」,誰有福?布施的人他有福。
  第十種可保信法是『命終生天』。我們這一生持不偷盜戒,來生就能生天,這是善有善報。三界六道當中就是個因果定律決定,修五戒十善的人將來就往人天道;貪瞋痴慢多的、犯五戒的、做十惡業的,將來墮三惡道。在偷盜裡面,最重要的,對於我們佛門弟子來講,一條就是不能偷三寶物、偷常住物。這寺院裡的,包括出家人的東西,如果是以盜心去拿的,將來必定墮三惡道。在《地藏經》裡面講,「若有眾生,偷竊常住財物、穀米、飲食、衣服,乃至一物不與取者,當墮無間地獄,千萬億劫,求出無期」。這是《地藏經》裡面給我們講的真實話,不是嚇唬我們的。為什麼?因為常住的東西屬於十方的,屬於諸佛菩薩的,我們如果偷盜了常住的物品,欠的是十方諸佛菩薩的,那怎麼還得起?所以這個罪業真的是墮無間地獄,千萬億劫求出無期。
  在《阿含經》裡面就講到一個故事,這是講在迦葉佛時代,有一個小沙彌,他是看守果園的,寺院裡有果園,他在看守。有一天他就爬上果樹上面偷摘了七個果子,他還不是自己享用,他偷摘下來給他自己的師父。結果他這麼一種偷竊常住財物,他墮到了地獄裡面,每天就是吞鐵丸。這個鐵丸吞到身體裡面,一下把身體都燒焦了,你看受這個果報。他偷的只是七個果子,樹上摘的,還不是自己享用,給他師父的,這都有罪,這個因果不得了,因為他偷的是常住物。即使是供養師父的,也不能夠用不淨的財物去供養,什麼叫不淨財?你偷來的,你以盜心取來的,這就是不淨的供養,那不會有功德的,只會有罪業。
  所以不偷盜這條戒律我們要真正謹慎,小心防範,積功累德,這一生持不偷盜戒。也不要希求福報,要怎麼樣?要迴向菩提,迴向自己求生淨土,這樣子來生能夠作佛。所以這經上講,『若能迴向阿耨多羅三藐三菩提者,後成佛時,得證清淨大菩提智』。我們所積累的這些功德,不要希求果報,怎麼樣?迴向菩提,等到成佛的時候果報就殊勝了,能夠得「清淨大菩提智」。大菩提智就是佛的智慧,他真正得到了清淨心,圓滿的菩提智慧現前。要知道清淨大菩提智是我們本有的,只是現在被覆蓋住,被什麼覆蓋住?被我們的惡業、被我們的偷盜、這種貪瞋痴的惡業覆蓋住了,所以本有的智慧不能現前。
  真正明瞭,我們學佛第一個要相信,這裡說可保信法,這個信,最根本的要相信什麼?相信我們本來是佛。好多人說信佛,都沒真信,為什麼?這是最根本的信念他沒有,他不相信我自己是佛,不相信我自己具足佛性。六祖說的「何期自性,本自具足」,他不相信這一點,他不相信自己具足自性,也不相信自性能生萬法。如果真正相信,徹底不懷疑這一條,那叫真信佛,那他就不會貪瞋痴。有什麼好貪的?我的自性本自具足,我的自性中能生萬法,我哪樣沒有?我萬法具足,我還貪什麼?我本來就有,還貪別人的幹什麼?自家稱珍寶,樣樣不缺,何必要貪人家的?貪而不得就會瞋,那我也不會瞋了,為什麼?我根本就不貪,我自己都具足,我還貪什麼?所以我也不會瞋,也不會痴。
  有貪瞋痴,那就是對於佛法第一條信念他還沒有。釋迦牟尼佛為什麼一成佛首先就說這一條,「眾生皆有如來智慧德相」,這是世尊成佛的第一句話就說這個,你想想這句話多重要,很多人都把它忽略了。忽略這一條就叫不信佛,受了三皈五戒,那都是假的,還沒真信,真信佛的真的不會起貪瞋痴。所以真正把偷盜的意念徹底放下,當然就不會造作偷盜的行為,這叫從根本修,從意念上來修。這就是以上講的,世尊勸導我們持不偷盜的戒,能夠得這十種殊勝的果報。下面這一段是講的不邪淫,請看經文:
  【復次龍王。若離邪行。即得四種智所讚法。何等為四。一諸根調順。二永離諠掉。三世所稱歎。四妻莫能侵。是為四。若能迴向阿耨多羅三藐三菩提者。後成佛時。得佛丈夫隱密藏相。】
  這是世尊給我們開示,永離邪行得到四種『智所讚法』的功德。「智」就是指智人、智者,就是佛菩薩,佛菩薩都是智者,他們有真實的智慧。他們看到你持不邪淫的戒他們很讚歎,你的功德就很多,具體來說有四樣功德,第一是『諸根調順』。根就是指根身,這個身體,「諸根調順」就是指身體健康,裡頭氣脈暢通,調順。健康這是果報,要懂得修因,什麼是因?我們看到很多大富大貴的人,他們身體並不健康。難道是他們沒有錢買醫藥嗎?難道他請不起營養師給他調理嗎?不是的,他們有調理,但是他們還是不健康,為什麼?就是犯了這條戒。淫欲氾濫,所以身體就不健康,淫欲決定是損害健康。
  你看看古來皇帝,皇帝都希望長生不老,你看秦始皇當年就是希望自己長生不老,他有嗎?他沒有,他死的比誰都早。皇帝沒幾個長壽的,為什麼?就是因為淫欲。所以,唐朝時候的道家祖師呂洞賓曾經就說,「二八佳人體似酥,腰間仗劍斬愚夫,雖然不見人頭落,暗裡催人骨髓枯」。淫欲等於是殺人的凶器,雖然不見人頭落,但是這一把劍可厲害了,這是暗箭殺人,讓人最後身體垮下來。所以要懂得節制,懂得控制自己的念頭,才能保證健康,諸根調順。特別是年輕人,你看孔子就說少年人,就是年輕人,關鍵戒之在色,色欲強,晚年身體都不健康,說不定都到不了晚年,中途就夭折了。
  第二個是『永離諠掉』,這是第二種智所讚法。「諠」是喧鬧、吵鬧,這裡是指家裡面不會吵鬧,得到和樂。看到有些家庭夫妻不和,為什麼夫妻不和?可能很重要的一個原因就是夫妻某一方,甚至是雙方有外遇。有外遇了,家庭怎麼能和睦?夫妻之間懷疑、嫉妒、瞋恨、吵鬧是天天不斷。所以能夠永離邪行,就是夫妻以外的男女不正常的關係都杜絕,不單指行為上杜絕,連念頭都沒有,這樣子可以保家庭和樂。
  第三『世所稱歎』,這是指世間人都讚歎你,為什麼?因為你有節操。男子他能夠節欲,能夠不犯邪行,大家說他非常的正直;女子能夠不邪淫,大家讚歎她有貞節,「世所稱歎」。
  第四個『妻莫能侵』,妻子不會被人侵犯。任何事情都有因果報應,我如果淫人妻子,自己家裡就會遭到侵犯。你看古諺語都說,「勸君莫借風流債,借得快來還得快,家中自有代還人,你要賴時他不賴」,這是告訴我們,沒有給你佔的便宜。你看現在離婚率高,就是家裡遭到些侵犯,多半都是因為這一條。這一條意思還沒有完全講完,現在時間到了,我們先休息五分鐘,謝謝大家。

本版积分规则

小黑屋|手机版|妙智人生佛教网. ( 皖ICP备13015885号 )

GMT+8, 2019-8-26 01:46

Powered by Discuz! X3.4

© 2001-2017 Comsenz Inc.

快速回复 返回顶部 返回列表