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[基础二★开示] 1月28日:九八年早餐开示—谈讲经原则及因果不爽(简)

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发表于 2011-1-28 10:56:39 | 显示全部楼层 |阅读模式
九八年早餐开示—谈讲经原则及因果不爽  
1998/5/8  新加坡净宗学会  档名:20-13-0508

  在这几天当中,我们将《华严》前面玄谈的部分做了一个简单的介绍,帮助我们对《华严》会有一些认识,能够提起我们修学的兴趣。这一次没能够细讲,细讲我想将来在全经完成之后,再以玄义做为总结,这个利益会更大。古大德讲经的时候先谈玄,也就是先把经中的大意,做有系统的介绍出来,因为听众大部分都是老修行。过去讲堂都是在寺院,听众多半属於老修,新参加的人并不太多,所以这个说法就很有必要。老修的人对於经都相当熟悉,他要听的就是听玄义。玄义等於说是讲经的人他的心得报告,他的修学成果,值得听众做借镜、做参考。如果对於初学来说,经文没有读过,没有接触过,突然谈这些东西,他很难理解。

  我们现在讲经对象跟古时候不一样,现在来听经绝大多数都是初学,老修行的没有几个,因此现在讲经的方式最好「五重玄义」、「十门开启」都不需要讲,只讲一个讲经的因缘,然后就讲经题,或者里面略略的说一说全经的大意,让大家有个概念,那就入经文,就好了,这是最受人欢迎。大家来听,他是希望来听经,他并不想听你的心得报告,他是要来听经的。如果玄义讲得太长,耽误时日太久,听经的人兴趣都没有了,听了这么多天不晓得你说什么?经文一句也没听到,往往人家掉头而去,就不再来了。这是说明现代的人根机,跟古人的根机不相同,我们讲经说法、介绍佛法方式不能够抄袭古人的,一定要懂得通权达变。

  经论讲解的原则我们一定要知道。受持、读诵是我们自己的事情,是属於自利的;为人演说,这是属於利他。既是利他,就要以他为主,不能以自己为主。我们看到许许多多这些大德,上台讲经到最后失败,不是他讲得不好,不是他体会不深刻,他失败的原因就是一切以自己为主,忽略了别人,所以他讲得契理而不契机,失败在这个地方。以他为主就是以听众为主,我们要了解听众的心理,要了解听众现前的生活,他需要什么?如果我们所说的不是他需要的,他不愿意浪费这个时间、浪费这个精神,到这边来坐两个小时、坐一个半小时,这是不可能的,所以要懂得他们的程度、他们的需要。我们自己体会到在深处、在微妙处,如果观察他程度不够,我们不能讲。

  所以在今天讲跟注,我们提出四个原则:简、易、浅、明。为什么要求这四个原则?契机。一定要做到简而不繁,现在人怕麻烦,愈简单愈好;易而不难,接触学习起来很容易,不会感到困难;浅而不深,明而不昧,清楚,不模糊。虽然是简单、是很浅显,但是还是很清楚、很明白,这种讲法才能受到现代人的欢迎。名词术语可以避免的尽量避免,少用这些东西。刚才说过,听众许多是初学,甚至於来听第一次来的,以前还没有接触过佛法,每一堂都有新的听众,这些名词术语他不能理解。说了名词术语,再要把名词术语的意思来做注解,就麻烦了,也显得罗嗦。所以能够把名词术语取它的意思,用通俗白话说出来,这样最好。名相术语是有它的作用,是对於专攻佛学带来许多的便利。他没有意思深入经藏,他只想听听懂得一点道理方法,能改变他现前的生活环境,这是绝大多数听经心目当中所希求的,我们要知道。真正能帮助他解决问题,弘法利生的目的就达到了。所以时时观察听众,时时留意社会,社会上现在发生些什么问题。

  今天的早报,傅居士指给我看一段消息,美国发明一种七公分的小手枪,七公分放在手掌里面看不见,杀伤力很强,而且这种小手枪,你在上下飞机的时候检查不出来。在美国一年死於枪下好几万人,枪枝泛滥。这一枝手枪多少钱?二十块美金。美国的枪枝是公开买卖,有专门卖枪店,连机关枪都有;而且价格都不贵,一百多块钱可以买到非常好的枪枝,所以美国几乎每一个家庭里面都有几枝枪。美国人讲人权、讲自卫,我刚才提到,在美国你要到朋友家里去看他,一定要先打电话约好时间。美国人住的房子,房子都很大,他前后都有院子,房子是建在院子当中,前后都有院子。通常他们用很矮的这么小篱笆围起来围一圈,那个地是他的范围。你进入他这个界线里面,他打死你是不偿命的,讲法律是他自卫。所以你一定要跟人家约好,你不可以随便敲人家门,你随便敲人家门,人家以为你是坏人。在美国社会虽然人人都有枪,抢劫的事情也并不太多。可是死於这些枪下,没有一个是冤枉,都有前因后果。

  过去朱镜宙老居士,我初学佛的时候,他跟我讲了一个故事,这个故事是真的。这是民国初年,他住在苏州,他是苏州一家银行的经理。在那个时候大概他是三、四十岁的样子,我认识他的时候,他已经七十多岁了。在下班之后,有些朋友常常在一块吃喝聊天,他朋友当中有一个人叫走阴差的。我想你们从内地来的同学也能够听到,走阴差是晚上到阴曹地府办公,在鬼道里面办公的。白天他就回到人间,晚上到饿鬼道去办公,上班。他的职务大概不太大,传递公文,苏州城隍就等於江苏省的省长,上海的城隍,上海我们人间是特别市,在饿鬼道里头还是一个县,还是归苏州城隍管。他说有一天上海城隍送来一批生死簿,生死簿是他传递的。他也好奇翻了一翻,翻了一翻他就大吃一惊,这里头人的名字都是四个字、五个字,一看好多,怎么想也想不通。

  所以就把这个事情,他们在聊天的时候就说出来,没有一个人能懂。中国人的名字顶多四个字,复姓四个字,但是也不可能一下死这么多,想不出来。三个月之后,日本人在上海发动二一八事变,在上海发动这一次案件,彼此都有伤亡。大家才一下想到,三个月前上海城隍庙送的是日本人的,在这一次战役里面死的那些日本人,名单在三个月之前送去了。所以大家听到之后,就是连战争里面都没有冤枉死的,你该死的名册,三个月以前送到苏州都城隍那里去,不该死的上头没有名字。

  所以才真正了解,「一饮一啄,莫非前定」,你要懂得这个道理,懂得这个事实,怎样才不遭横死?怎样才不遭劫难?你不要造因。你动一下恶因,你怎么能逃得了果报?要避免这个劫难,佛法里面戒律第一条不杀生,不食众生肉,你才能够在刀兵劫里面免除横死的灾难。你要晓得你吃的这些畜生,它死了之后再投胎作人,十几岁、二十岁的时候要遇到了,你是他的冤仇,冤家对头,他就自然起心动念杀害你。他不是见到人就杀,他接触那么多人,他为什么杀的念头起不来,为什么看到你就想杀你?你跟他是无缘无故。前世必有恶因在那个地方,这一世遇到的缘成熟了,你要受这果报。

  所以佛给我们讲的,经论里面讲的这些教诲,句句都是好话。我们一生当中跟任何人交往,任何众生接触,没有杀害众生的念头,没有伤害众生的念头。不要说杀害,令众生因我而生烦恼,因我的行为而生烦恼,因我的言语而生烦恼,我们自己都有过失,都应当要真正的忏除。忏除业障,后不再做。不但后不再做,佛又教给我们,要将功补过,我们真正要断一切恶、修一切善。以我们修善的功德回向过去、现前的冤亲债主,真正给他回向,回向有力量。纵然冤亲债主遇到了,因为我们天天给他回向,他一见面一个恶念生起来,第二个恶念算了算了,就没事了;那是回向的力量,他恶的念头不至於相续。

  所以我们清楚、我们明了,解决世界上人与人的纷争,化解这个劫难,唯有佛法。除佛法之外,实实在在找不到其他的法子,佛法是正觉之法,真正觉悟。真正觉悟明白的人,遇到冤家债主,他要不肯舍还要报复,那我们也甘心情愿,为什么?把这个帐结掉了,接受他的杀害,也不怨天尤人,晓得一报还一报。如果有瞋恚心,将来你还要报复,这两个人冤冤相报,没完没了。这是毫无意义,也非常残酷痛苦的事情,何必要去做?

  世间灾变一年比一年多,一年比一年严重,这是个现实问题,举世之人都关心。虽关心,找不到解决的方法。聪明的人、有智慧的人不能说没有,为什么不能解决?不知道这个事情的前因后果。这个事情只有佛知道,佛为我们说出来,从前的人相信,现在的人不相信。现在人为什么不相信?迷信科学,认为讲因果报应,讲前世、讲来世,这不合科学;以科学的定律,把事实真相给否定了。等到哪一天事实真相被证明,才知道科学错误,那个时候后悔莫及了。

  佛法不是凭空说的,佛说出这些道理、这些事实真相,通过两、三千年这当中,许许多多聪明人都做过试验,依照佛的方法去修学,看看是不是有这个成果?譬如修定,得定之后能不能突破障碍,看到过去、看到未来,看到此界、看到六道?有不少的人他真见到了。他在定中确确实实见到过去、未来,见到此界、他方,证明佛所讲的话是真的,不是假的。随著你定功的浅深,你看的范围大小不一样,小定能够知道几天以后发生的事情,大定能够知道几年之后、几十年之后,他是定中境界见到的,他不是推想;在佛法讲它是现量的境界,它不是比量。最近西方有一个小册子《圣经的密码》,我也看了一些,那是很深的定功,能够知道三千年之后这个世间所发生的灾变,这是相当深的定功,不是普通的禅定。这在佛法里面,如果你能够有夜摩天的定功、兜率天的定功就行,你就有这个能力,不必到初禅。定中你所看到是真实的,它突破了时空。所以佛所讲的在两、三千年当中被人证实了,他不是诳言,它不是假的。我们应当要深信不疑,依教奉行,我们也会获得这样不思议的能力。好,时间到了。

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