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[基础一★讲经] 10月9日:太上感應篇  (第一七九集)(繁)

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发表于 2009-10-9 12:48:02 | 显示全部楼层 |阅读模式
太上感應篇  (第一七九集)  1999/12/24  新加坡淨宗學會  檔名:19-12-179
       諸位同學,大家好!今天有來自中國吉林興隆寺的十八位同學,他們明天就要離開新加坡,我們利用今天早晨這兩個小時,專門為吉林的同修、為北京的同修談談念佛法門,所以我們的《華嚴經》跟《感應篇》暫停一次。

       學佛首先要知道佛是什麼,這是最重要的。學佛是學作佛,作佛是心去作佛,我們一定要學佛的存心,佛的用心,這才是真正抓到了根本。念佛大家都會念,都念這一句「南無阿彌陀佛」,可是每個人得的結果不一樣,有的人能往生,有的人不能往生;實在說往生的人少,不能往生的人佔大多數。即使往生了,生到西方極樂世界,品位又不相同,有人生實報土,有人生同居土,原因到底在哪裡,我們要明瞭。

       原因就是你有沒有把佛的根找到,佛的根是什麼?世尊在《無量壽經》上跟我們講得很清楚、很明白,我們天天讀,實在講是粗心大意,沒有能夠領會到。經裡面講的「三輩往生」、「往生正因」,世尊特別強調「發菩提心,一向專念」,上輩、中輩、下輩,乃至於一心三輩,都不能離開這八個字。一心專念做了,菩提心沒發,那就不能往生;念得再勤,古人所講一天念十萬聲佛號,也不能夠往生。菩提心發了,有人發得圓滿,有人發得不圓滿,能往生,往生品位不一樣。所以善導大師講得好,「往生的品位都在遇緣不同」,這句話講得太好了。你遇到的緣殊勝,你把這裡面理事、因果都搞清楚搞明白了,你在這一生當中,可以修成實報土上品上生;沒有搞清楚,發了一點菩提心,與菩提心相應的也能往生,生凡聖同居土,差別很大。

       什麼是圓滿的菩提心?世尊在《觀無量壽佛經》上告訴我們,「至誠心、深心、迴向發願心」,這個說法我們也不好懂。馬鳴菩薩在《起信論》裡面跟我們講:「直心、深心、大悲心」,還是不好懂。把經論合起來看,比較容易體會,菩提心是真實究竟圓滿覺悟的心。換句話說,我們凡夫是迷,迷而不覺;菩提心是覺而不迷。我們為現前多數同修著想,我們將菩提心寫成十個字,「真誠、清淨、平等、正覺、慈悲」,這十個字就是菩提心。我們要把這十個字抓到,變成自己的心,在日常生活當中,工作裡面,應酬裡面,處事待人接物,我們用真心。什麼叫真誠心?古德教給我們,「一念不生是謂誠」,真誠心裡沒有念頭,佛經上講得很多,「真心離念」。換句話說,有念頭,念頭是妄心,不是真心,真心沒有念頭。由此可知,我們一念不生的時候,這個時候是真心。

       境界很難體會,我們還是遵循佛陀的教誨。我們的真心為什麼會變成了妄心?佛說:「但以妄想執著而不能證得」,就曉得我們有妄想、有分別、有執著,落在妄想分別執著裡面,我們用的是妄心,妄心是輪迴心。用輪迴心修什麼樣的法,還是出不了輪迴;如何把輪迴心轉變成菩提心,這個事情要緊。

       我們懂得這個道理,也就曉得轉的方法了,那就是我們決定不用妄想分別執著。只要你不用妄想分別執著,你的心就是菩提心,你的心就是真誠心。摻雜妄想分別執著在裡面,你的真心就變成妄心。這是根本。我們用這種心念佛,那就叫「一念相應一念佛,念念相應念念佛」,跟佛才相應。不是這個心,就不相應,只能在佛法裡面種一點善根,跟阿彌陀佛、跟西方極樂世界結個善緣,這一生當中很難成就。所以我們真的要想成就,真的在這一生當中生到極樂世界去,親近阿彌陀佛,我們處事待人接物,我們用真心,我們用真誠,我們用清淨。

       什麼叫清淨?六根接觸外面六塵境界,決定不污染,就叫清淨。什麼是污染?「喜、怒、哀、樂、愛、惡、欲」,中國人講七情五欲,你跟外面境界接觸,你心裡生七情五欲,你就被污染了。也許有人問,如果我跟外面人物接觸,不起七情五欲,那個人不就變成木頭了,那怎麼能跟人相處?要知道佛教給我們,外面的表演跟世間人一樣,看到可愛的喜歡,看到不可愛的也有討厭,那是演戲,不是真的,心裡決定不染,這叫離一切相。所以「佛法在世間,不壞世間法」,「不壞世間法」就是表演的時候很生動,很活潑,而且是真心表演,不是妄心。世間人講愛、講恨,假的,虛情假意,為什麼?他的心是假的,早晨愛了,晚上就恨你,變化太大了。佛菩薩雖然表演出來,他是真心表演的,真心就跟鏡子一樣,所以用心像鏡子。我們笑,鏡子的人也笑;我們哭,他也哭。我們笑哭有心,他笑哭沒有心,表演得非常逼真,他裡面確實沒有情,沒有執著。他是智慧,高度的智慧,圓滿的智慧,我們學佛從這裡學。

       要以世間人來說,誰有真感情?佛菩薩有真感情,真感情叫慈悲。世間人虛情假意,決定不可靠。他說他愛你,你聽聽,點點頭;假話,不是真的,別當真。當真,那你麻煩可大了,你就會生煩惱了。他說恨你,也是假的,過兩天他就好了。所以世間人用的是虛情假意,決不是真實。

       我們學佛要學佛的真實,我們是真的,真的決定是清淨,決定是智慧,裡面決定沒有情識。佛慈悲一切,神愛世人,那個愛都是智慧的,不是感情的,所以他的愛是平等的,沒有差別的。眾生能夠感受諸佛菩薩、上帝神聖之愛,能感受多少,看你用心,你有幾分真誠心,你就感受到幾分。你一分誠敬,你感受到一分;你十分誠敬,你就感受到十分。所以修行首先要發菩提心,菩提心就是真誠心、清淨心。諸位記住,清淨心裡決定沒有感情的污染,這個心才真的清淨,永遠不受外面境界污染。感情上的污染,最嚴重的就是自私自利、貪瞋痴慢,這是最嚴重的,比中國人講七情五欲還要嚴重。

       平等,決定沒有傲慢,對待一切眾生,把一切眾生看作諸佛如來。所以有同修問我如何念阿彌陀佛,我也曾經跟諸位講過幾次,我念確實跟你們不一樣。我心目之中,盡虛空遍法界一切眾生都是阿彌陀佛,我對一切眾生的尊敬,對一切眾生的讚歎供養,跟對阿彌陀佛決定沒有差別,我們應當學。這不是把眾生當作阿彌陀佛,眾生本來就是阿彌陀佛,是他自己不知道。阿彌陀佛是什麼意思?無量覺。哪一個眾生不是無量覺?哪一尊佛菩薩不是無量覺?各個都是。世尊在《華嚴經‧出現品》說得多好,「一切眾生皆有如來智慧德相,但以妄想分別而不能證得」,所以一切眾生都是阿彌陀佛。就是因為你有妄想分別執著,你不能證得,你自己不知道你是阿彌陀佛,不知道一切眾生是阿彌陀佛。我們透過《無量壽經》、往生經、《大方廣佛華嚴經》的學習,認識了,體會到了,體會到就要落實;落實就是一切眾生皆是諸佛如來,皆是過去父母,是未來諸佛。這是佛經上常講的,我們要真正做到。

       所以先要講用心,學佛先要講用心,一定要具足這五個心,菩提心是講三心,我們現在講五心,「真誠、清淨、平等、正覺、慈悲」,五心就是三心。一定要愛護一切眾生,真誠關懷一切眾生,照顧一切眾生,決不能分別。

       人菩提心一發,給諸位說,所有一切罪障都消除了,所有一切冤親債主都得福。為什麼?我們跟他有關係,我們發菩提心就成無上道。菩提心不發,你是凡夫;菩提心一發,你們看看大乘經典上所說的,就入圓初住的位子。圓教初住菩薩叫發心住,在別教就是初地的位子,我們要用這個心去念佛,你就決定能往生。

       如果再把菩提心落實到生活上,落實到我們整個人身上,每天二十四小時,念念不失菩提心,念念不離菩提心,那就恭喜你了,你這一次念佛往生,生實報莊嚴土,不是在凡聖同居土。

       怎麼個落實法,佛有沒有教給我們?佛教了,可惜你粗心大意,你沒有留意,你沒有認真去學習;你要認真去學習的話,你這一生決定取實報莊嚴土。佛教給我們什麼?我們「淨宗學會」成立的時候,我寫了個緣起,我在緣起上寫出淨宗同學修行的綱領,五個科目:三福、六和、三學、六度、普賢十願,這就是菩提心圓滿的落實,念佛往生那是實報土上上品往生,你是佛的心、佛的念、佛的行為,完全相應。

       下面我們有一個半小時的時間,我要告訴大家,我們菩提心如何落實在我們生活當中,貫注在我們整個生命過程裡面,我們這樣念佛,那就是第十八願所說的「一念、十念決定往生」,而且是高品位的往生。好,這一堂課時間到了。

       今天晚上是基督教跟天主教的大日子,是耶穌聖誕的前夕,聖誕夜。此地的大主教,我們中國人稱樞機主教,是這個國家地區天主教最高的領袖,他邀請我們參加今天晚上聖誕夜的祈禱,我們今天都參加。所以等一下大家剃頭,儀容要端莊,今天我們穿海青,穿大禮服。這是宗教史上的盛事,過去沒有過的,出家人跟天主教,他們也是出家人,我們在一起過聖誕夜,在一起做禱告。

       我們對天主真誠的孝敬,這是佛陀的教誨,我們佛門每年大年初一第一樁事情「供天」,供天是什麼?供天就是對於天主致敬。我們今天參加這個聖誕夜,我們是供天的一種儀式,所以要很恭敬、很真誠的來做。不過儀規不用我們佛門的儀規,用天主教的儀規,都一樣,入境隨俗,沒有一樣不好。

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