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[基础一★讲经] 8月20日:太上感應篇  (第九十三集)(繁)

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发表于 2009-8-19 21:39:24 | 显示全部楼层 |阅读模式
              太上感應篇  (第九十三集)  


                   1999/9/5  新加坡淨宗學會  



諸位同學,大家好!《感應篇》第三十七節,說惡報的總綱:

【非義而動。背理而行。】

這一句我們已經講過兩次,「義理」兩個字非常重要,不僅僅是做人應該要明瞭,修行證果,永遠沒有違背,可以說是世出世間一些善法的根源,深廣無盡。如果是『非義』、『背理』,這就是眾惡之源。太上在此地特別提醒我們,這兩個字認識愈深刻,在佛法裡面講品位就愈高,這兩個字認識到究竟圓滿,就是如來果地。什麼是義?什麼是理?一定要搞清楚。


末後註解的結論四句話結得好,「惟於義理,見得精熟,故守之循之,出於自然」,前面兩句是對於義理的認知,後兩句是對於義理的實踐,現在講落實,所以做得那麼自然。為什麼佛菩薩、聖賢人做得那麼自然,起心動念、言語造作都能夠隨順義理?無非是認得透徹。我們凡夫起心動念違背義理,對這兩個字認識不清楚、認識不夠透徹,毛病發生在此地。接著底下一句:

【以惡為能。】

我們決定不可以輕看這一句,為什麼?這一句正是我們自己的毛病。惡的範圍太大太廣了!佛法對於善惡的標準,起心動念為自己是惡,起心動念為別人是善,為什麼用這個標準?世間人聽到疑惑,哪一個人不為自己?為自己這算錯嗎?每一個人都認為為自己是對的,特別是現代社會裡面還有「隱私權」,處處要講求怎樣保護自己,不受別人的傷害,法律也保障。為什麼佛說這是惡?佛的標準、用意我們要懂得。世間法的標準是不出輪迴、不出三界。佛法的標準是教我們了生死、脫輪迴、出三界。三界六道的業因是什麼?就是「我執」。我們要了解這個道理,你就曉得佛定這個標準是正確的。佛將這些因素歸為三大類:妄想、分別、執著,我們現在用這個話說大家好懂,佛經裡面的術語是「無明、見思、塵沙」煩惱。無明就是妄想,塵沙是分別,見思是執著,這三種煩惱你都具足,這就是六道眾生。


執著裡面最嚴重的就是「我」,起心動念都是「我」,「我」這個執著是萬惡之源。今天『以惡為能』,我們想想我們是不是?是的,一點都不錯,自以為是,自以為能。哪一天覺悟了,放棄我執,不再執著我,不再執著自私自利,起心動念都能夠為一切眾生,這是善。所以佛講「貪瞋痴」是三毒煩惱,反過來,「無貪、無瞋、無痴」是三善根,所有一切善法從「無貪、無瞋、無痴」生起的。佛這才說得清楚、說得明白,真正為我們解決了問題,我們自己要明瞭,總要把這個事情搞清楚。


佛教給弟子們,至少每天要做早晚課。早晚課的意思,我們也說了很多遍,早課是提醒自己,晚課是反省、檢討、懺悔,改過自新。天天懺悔,天天反省,天天改過,這叫真修行,我們「戒定慧」三學才能夠增上。義理見得愈透徹,你放下的就愈多。放下自私自利,這個人才叫始覺,你開始覺悟,從這個基礎上要不斷的向上提升。以大乘菩薩果位來說,始覺是初信位的菩薩,往上去還有四十二個階級,這才能達到究竟圓滿。然後你才曉得,我們佛家講見道,什麼是道?義理就是道,見得愈透徹,你的品位就愈高,從十信到十住、十行、十迴向、十地,到等覺、妙覺,圓滿了。諸位想想看,這是不是《華嚴經》上所說的「一即一切,一切即一」?一點都沒錯。


註解說:「此四字,乃千萬世大大小小惡人受病之根也,故列於諸惡之首」,這話講得好,一點都不錯。六道眾生哪個不是「以惡為能」?誰覺悟了?誰回頭了?古時候讀聖賢書、讀佛書,這才開悟,開悟就是對於這樁事情總算是明白一、二分。現代人不讀聖賢書,也不講求佛法,這個病根以前已經養成習慣,像吸毒一樣,他已經上癮,沒有法子斷掉。這個時候怎麼辦?佛菩薩慈悲,所以今天挽救世道人心,教導人明瞭義理,勸導人斷惡修善,只有靠宗教教育。社會教育已經不講這個,似乎已經不可能了,只有靠宗教教育來彌補。


這一次我在澳洲,聽到澳洲同修們告訴我,澳洲*政*府*已經有法律規定,學生在學校念書,小學生有兩、三個人信一種不同的宗教,學生家長就可以向學校要求,請宗教傳教師為這幾個小孩上課。他們現在已經考慮到了,宗教教育從什麼地方開始?從幼稚園開始,從小學開始,了不起!真正覺悟了。所以他們要求我們,幫助他們編小朋友的宗教教學的教材,我們將這個訊息帶回來了。現在他們在小學裡面上的課,是台灣印的一本《釋迦牟尼佛傳記》,用這個做教科書。幼稚園小朋友用的教材要以圖畫為主,文字愈少愈好,對幼稚園小朋友展開教育。今天在外國,我相信澳洲受英國人的影響,他們已經想到了,道德的教育要從小教起,幼稚園、小學、中學、大學都有宗教課程,你是信仰哪個宗教,就可以請宗教裡面的傳教師來給你上課。這是值得我們尊敬,值得我們讚歎,也值得我們普遍去宣揚,人家這個好處我們要學習。


我們中國是個佛教的國家,現在還沒有想到這個事情。外國基督教的國家、天主教的國家,他們已經想到這個問題,而且心量大,能包容,無論哪一個宗教,不管你信什麼宗教,你都可以要求學校去請傳教師來上課,並不局限於多數的學生,兩、三個學生就可以要求學校請傳教師上課。如果這個學校裡面,學生當中有幾個是學佛的,家裡是學佛的,家長就可以請法師去給這些學生上課。我們看到了、聽到了,值得我們深深去反省。下一個世紀,國力的增長,國力的強大,不在科技,在道德。科學技術再發達,工商業再發達,道德沒有了,人與人之間愛心沒有了,一切的交往都以利害做標準,有利的就是朋友,沒有利的就是敵人,這還得了嗎?這個社會怎麼會不動亂?這個國家充滿了危機,危機不是從外面來的,危機是在內部。所以世間有這些高度智慧的人,志士仁人,看到這個問題結癥之所在,以宗教教學來彌補,來培養道德教育。


中國自古以來,漢武帝正式以「孔孟思想」做為國家教育的方針,這個政策一直到滿清都沒有改變,足足推行了兩千年,一直到民國,一味向西方學習,把古聖先賢的教誨捨棄掉了。我們國家近百年來遭受這麼大的苦難,要知道苦難的根源從哪來的?我們把祖宗的成法捨棄掉了,所以才遭難。日本人那麼個小國家,能夠在世界上稱為一等強國,靠什麼?靠中國儒家的教育。我們丟掉了,他們在奉行,他們保持不失,一方面來學西洋的科學技術,所以日本稱為世界第一強國,西方人對它望塵莫及。我們有真的好東西,現在西方人發現,他們採取,他們學習,我們如果還不覺悟,還不能迎頭趕上,二十年、三十年之後,他們都起來了,我們中國又衰落下去了,這是值得我們警惕的,希望我們大家都有警覺心。


讀《感應篇》要像讀佛經一樣,要深解義趣,要認真反省,把我們一切不能修善、不能開悟、不能成就的根源找出來,然後把它改正過來,這叫從根本修。《感應篇》每一句都有許許多多的事例,也就是在日常生活行持上,舉出許許多多例子來,提供給我們做參考,給我們學習。哪些是善?哪些是惡?哪些是覺?哪些是迷?我們都得搞清楚,都要搞明白,然後斷惡修善,才不至於變成一句空話;認真去做,才得到真實殊勝的功德利益。


註解裡面也舉了很多例子,我們不能夠細講,總的舉出幾條,使我們讀了之後,心裡面感覺得很踏實。想想「以惡為能」,我在什麼地方,哪些事情裡面觸犯了。今天時間到了,我們就講到此地。

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