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[基础一★讲经] 7月1日:太上感应篇  (第八集)(简)

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发表于 2009-7-1 09:19:01 | 显示全部楼层 |阅读模式
            太上感应篇  (第八集)  1999/5/26  新加坡净宗学会  档名:19-12-008

诸位同学,大家好!请看《感应篇》第二句:

【善恶之报。如影随形。】

开端这四句是全篇的总纲,向下的文字都是这四句的详细说明。总纲的前面两句,「祸福无门,惟人自召」,这是讲感应的原理;接着「善恶之报,如影随形」,这两句是说明报应的事实真相。四句当中,有理有事。虚空法界依正庄严是一个大的感应果报,一个世界、一个社会是一个小型的因果报应,一个人、一个家庭是最小的业因果报。佛说的一切经也离不开这个原理,《华严经》讲「五周因果」,《法华经》讲「一乘因果」。由此可知,世出世法就是一个明显的因缘果报,所以佛家常讲:「万法皆空,因果不空」。

昨天我们读到宋朝卫仲达的故事,实际上是举他来做例子。哪一个人、哪一个众生不如是?我们一生所造的罪业,无量无边。古时候人也造业,就拿卫仲达来说,他造恶业太多,可是比起我们现在的人,他还造得少。现在人所造的恶业,比他至少要加上百倍、千倍都不止。什么原因?古时候,从小接受圣贤的教育。所以卫仲达所造的一切恶业是恶念,没有成为行为;恶的念头有,恶的事情不敢做。为什么不敢做?圣贤人的教诲。现在人不但有恶念,他敢造。

罪业最大的是不孝父母,侮辱三宝。这个事情,我们想想我们自己有没有做?我们一生起心动念、所作所为,自己想想能对得起父母吗?能对得起三宝吗?这个罪业就不得了,何况其他。《无量寿经》上讲得好,「先人无知」,也不能太责备他,这是仁人君子之心,可以原谅一切造作罪业的人,可是鬼神不会原谅你。佛菩萨能原谅你,鬼神不会原谅你。「善恶到头终有报」,所谓「只争来早与来迟」。

果报这桩事情,理很深,事非常复杂,我们不能只看眼前。眼前那要真实的智慧,你才能看得出来,凡夫怎么能看懂眼前?人家存心做事,你要看他究竟,然后你才真正懂得果报「如影随形」。佛家讲果报有三种,第一种是「现报」。凡是果报都有因、都有缘,因缘果报。「因」是过去生中所造的,「缘」是现前的,现在所遇到的机缘,把你阿赖耶识里面这些业因又牵引出来了,于是变成现前的「果报」。善的果报一定有善的种子,种子是因,遇到善缘,就得善果。缘有两种,一种叫增上缘,有顺境的增上缘,有逆境的增上缘。顺、逆增上缘都有很好的果报,那是你的因好,阿赖耶识里有善的种子、善的因。如果阿赖耶识里是恶的种子、恶的因,遇到善缘也会变成恶事,也会有恶的果报现前。这些事实真相,我们只要稍稍冷静观察,你就很清楚、很明白。

我一生所遭遇的,诸位同修跟我很多年,你都看得很清楚。我遇的这些缘,有善、有恶。善的缘,遇到几位好老师,方东美先生接引我入佛门,章嘉大师给我奠定根基,李炳南老居士成就了我,这是善因善缘。以后我在弘法过程当中,我自己出家的道场不能容纳我,我被赶出来,这是恶缘。后来想想,这样的果报好不好?果报好。我要不被赶出来,我这一生不能成就。为什么?成就要在讲台上千锤百鍊。我那个道场纵然对我再好,不肯让我讲经,没有讲台的机会。所以虽是恶缘,但是后来的果报好。
以后遇到韩馆长,这一生当中,韩馆长三十年来帮助我、成就我,给我讲经的机会。道场管理的权,她完全拿去了,有很多人出家、在家跟我讲韩馆长夺权。我笑笑,有人管事不是更好吗?我就不操心了。所以一般人看到这是逆缘,怎么会遇到这么一个人?对我讲这是善缘,她成就了我。她什么都要,我什么都给她,我的贪瞋痴断掉了。所以,你善的因遇到恶的缘,果报还是善的。我有今天的成就,别人说她不好,我感她的大恩大德,这是世间一般凡夫见不到的。

道场建立之后,用她的名义。她往生之后,这个道场的产权由她的儿子高贵民继承了,我们没法子,不得不离开。全部离开了,这个果报好不好?好。我非常感激高贵民,为什么?如果高贵民继续像他母亲那样的护持我,你们想想看,我这么大的年岁,相当辛苦。馆长往生之后,我的时间分配,美国三个月,台湾三个月,澳洲三个月,新加坡三个月,这么大地区来回跑,相当苦。他全部接收过去了,我们统统离开了,所以台湾可以不去了,美国也可以不去了,不要受那么多辛苦,我心定在新加坡了。所以才能够讲这部大经,我怎么不感激他?我不需要那么劳碌奔波,不需要再操这个心,完全定下来了。在此地,主人是李木源居士,我作客,不作主,样样不操心,专心教学,专心讲经,还是我的三不管,不管人、不管事、不管钱,所有一切供养红包,我看都不看,全部拿到弥陀村去,一分钱都不沾,你说这个多自在!我怎么不感激高贵民?业因果报,只有真正有智慧的人才能看得清楚,才能明白。

最重要的是你的存心,心是因,外面是缘。你的心好、因好,遇到恶缘,后来结果还是好的。种善因得善果,造恶因必定有恶报,这个道理,这本书上显示的非常清楚,非常明白。所以,现报是你的因强,缘也殊胜。

第二种叫「生报」。生报是这一生没有见到果报,果报在来生。我们在这个世间也看到许多这一类的事情,有善报、有恶报,似乎不是这一生的因。这个人是善人、好人,但是他的果报不好,生活贫困。这个人是恶人,但是发大财,大富大贵。这个我们知道,他富贵的因是前生种的,在这一生成熟了;这一生所造的罪业,来生再受果报,果报通三世。

还有一种叫「后报」,第三世以后,不定什么时候,有的时候是隔很多世,因缘遇会的时候,果报还是会现前。

明白这个道理,我们起心动念要纯,心地要厚。心地厚,这个人决定有后福;心地薄的人,决定有凶灾。这个道理与事实真相,我们都要懂得。

注解里有一段说,「造作善善恶恶,报应如影随形」。「如影随形」是比喻,「形」是我们身体,身体在阳光之下有个影子,影决定随着你的身形不离,说明报应就像这样。

所以千万不要误会,造恶没有看到恶的果报,于是信心就失掉了。古人讲,造作罪恶的人,现在没有受到恶报,是他前世的福报没有享尽,等他前世福报享尽了,恶贯满盈,他的果报就现前。同样一个道理,心善、行善,而没有看到他的福报现前,甚至看到他自己本身或他的家庭还遇到很多的凶灾,很多人看到这个现象,对于因果报应的事不相信了。他不晓得,今天所受的这些凶灾,是过去生中恶报的余报,等到这个恶报余报受尽了,福就现前,所谓「善果圆成」。善心善行绝不衰退,无论在什么逆境逆缘之下,你的信心坚定,你的善行不会退转,这个人真正有福。

过去在台中求学的时候,李炳南老居士教我们读陈弘谋编的《五种遗规》,老师特别注重里面有一篇陈希夷的「心相篇」,叫我们要细读深思,努力的奉行、改过。真正修行人,天天检点自己的过失,每天能发现过失,在佛家叫开悟,你开悟了。你每天把这些过失改过来,这叫真正修行,这是真实的功夫,后福无量无边。改过一定从心地上改,心是祸福之根。一个善念是福之根,一个恶念是祸之根,所以「祸福无门,惟人自召」。

实在说,我们现在这一代的众生很不幸,没有人教了。我这个年岁还沾到一点边缘,小时候父母教,上学时有老师教,到台湾还沾到一点师承的边缘,这真是万幸,佛法里讲「百千万劫难遭遇」。

我亲近的老师,方东美先生的学生很多,章嘉大师的徒众也很多,李炳老的学生也很多,成就为什么不一样?我曾经跟诸位说过,就是好学。你能够好学,遇到这些善知识,你就有成就;你自己不好学,遇到也空过了。好学是自己的因,遇到这些大善知识是善缘。最重要的还是自己要有深厚的因行,这个因行是过去生中,生生世世所累积、所修成的,不是这一生。所以我们看到好的老师学生很多,真正有成就的不多,道理在此地。缘相同,因不相同,果报就不一样。我们了解这个道理,明白事实真相,就知道自己应该怎样修学。

诸位都晓得,世间会有灾难,不仅是东西方古老的预言这么说,我们也能看得出来。从什么地方看?人心。中国古书里说得很多,人心厚道、老成,社会安定,人民有福。如果世人都充满了猜疑猜忌、贪瞋痴慢、是非人我,这个社会不安定,这个世界不太平。要挽救这个劫难,实在讲《了凡四训》跟《感应篇》很有效果。我们每天读诵受持,依教奉行,老实念佛,求生净土,你就决定能作佛。所以同修们要求我讲这两样东西,我也很欢喜。佛家讲契机契理,这两样东西最契时机。好,今天时间到了,我们就讲到此地。





发表于 2009-7-2 10:53:26 | 显示全部楼层
万法皆空,因果不空。

真正的修行人天天检点自己的过失,并从心上改过。成就为什么不一样?差别在是否好学!

信心坚定,善行不退转的人必有后福。

阿弥陀佛

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