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[基础一★讲经] 6月18日:《弟子规》与佛法的修学第37集(简)

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发表于 2009-6-18 10:58:47 | 显示全部楼层 |阅读模式
               《弟子规》与佛法的修学  蔡礼旭老师主讲 (第三十七集)


                                        2005/3/13  澳洲净宗学院 

 
诸位法师,诸位同修,阿弥陀佛!很多的道理确实必须我们用真心、用一个谦虚的心才能够感受得到。当我们内心很焦躁,内心还有懈怠、还有贡高我慢,很多真相确实很难体会得到。体会不到,生了烦恼,还可能把责任推给诸佛菩萨、推给善知识,自己就可能堕落了。因为我在接触几位长辈的过程,确实感受到他们很平等心,只要每位走到他面前来的同修、朋友,他们会竭尽所能去帮助。当初也有很多跟我差不多年纪的人都遇到了卢叔叔,但是后来真正得到很大利益的人占了极少数。我们从观察当中,确实看到圣贤人的存心,有德行人的存心,而学习圣贤最快的方法在哪里?直接从心、从存心学起。

诸位同修,今天我在这里讲课,也是有个目的,就是抛砖引玉。我在初中的时候,老师是当面,因为发了一篇作文范本,上面写着「蔡蓉青」,是我的二姐。所以老师接着摇摇头:同一个家庭里面教出来的孩子,为什么语文程度差这么多?这样的话语会让一个学生怎么样?丧失信心,还有可能会有更不好的副作用,是对老师怨恨。当对老师怨恨的时候,孩子自己就遭殃了,他有没有可能把学问学好?就很困难。我们在初中时候,老师会处罚,结果打得太凶了,反效果。我们也可以感受到老师确实也是为我们好,但是太过以后,学生并没有感谢老师的教导,反而记恨老师,而这分记恨也毁了我很多的同学。所以我自己从事教育的时候,就要先确定一个重点,学生是不是信任我们?学生是不是感受到我们确实对他有爱心?一定要在这个基础上去发展,不然很可能会适得其反。

我自己是在从事教育以后,才深刻感觉到家庭教育影响甚深。老师这样说我,我并没有怨恨,朋友这样说我的不是,甚至于侮辱我,我也从来没有怨恨过,所以心里面找不到一个敌人。这是个结果,原因在哪里?我们就深刻体会,人格的根在家庭。我回想到父母在对我们的言谈当中,从来没有一句话是批评他的朋友,没有。家里面那个气氛就是很和谐的气氛,所以我们三个孩子人际关系都不错。还记得我姐姐的班上开同学会,两个姐姐开同学会跟我开同学会都是在我们家开,我父亲也很好客,都会招待他们。父母的处事待人的态度,确实会直接影响小孩,所以我们没有起怨恨,不然就糟糕了,只觉得自己程度太差。

又有一次考试的时候,题目是写着「老气,一、横春;二、横夏;三、横秋;四、横冬」。诸位同修,答案是多少?你们不要客气,答案多少?三。回答「三」的人都可以起来讲经说法,程度都比我好。我在那里挑半天,还唱了一首歌,点到最后才「好!就这一个」,结果还是错了,被打两下。我们那时候考试很严格,退步一分打一下。结果老师一讲,那次我考一百,所以我下次一定被打,所以考一百很痛苦。我还记得下一次考了九十一分,被打了九下。所以,我们要留给学生、孩子美好的回忆、感念的回忆,不是这些回忆。

我在初中语文很差,上了高中恶运也没有减少,那个时候没有得到圣贤教诲,又迷上了连续剧,看了「东邪西毒」、「华山论剑」。其实电视剧里面那些好戏,怎么演都是别人的,痛不痛快?一点都不痛快!什么样才会痛快?自己当主角,好好一连串演他几十年的大好戏,你会痛快,旁边的亲友也会很痛快。那时候因为迷了,又要考试,时间不够,到底是准备数学、英文,还是准备国文,那时候我就要取舍了。因为比较惧怕国文,所以我就准备了英文、数学,结果国文没念。因为国文老师又是我们导师,一发成绩,数学、英文加起来是全班前几名,我好多同学都过来祝贺我,「你这次一定会名列前茅」,我的脸都快要绿了。后来发国文,四十四分,全班倒数第二名,我的老师大发雷霆:你瞧不起我的国文吗?这真不是我愿意的,结果上课的时候老师有一次,「你给我站起来,你假如再打瞌睡,我就记你旷课」。害我还要练什么功夫?练眼皮不要掉下来。

不过说实在的,那些古文真是太好了。虽然我只有闪了两次亮光,「先天下之忧而忧,后天下之乐而乐」,但是只要老师真正把这些圣贤的风范告诉我们,我们正值年轻气盛,听到这些德行,听到这些孝悌的故事,听这些礼义、道义的故事,绝对会燃起心中的热情。那时候也没把文天祥的气节,范仲淹的义行好好给我们讲清楚。解释这一句「人生自古谁无死,留取丹心照汗青」,诸位同学,什么叫「丹心」?「丹」是红色的意思,就是热忱的心。「汗青」是什么?是史册的意思。有没有背下来?期中考要考!我们无法感受圣贤人存心,就不得其门而入。

是因为师父上人把老祖宗的恩德,把文言文的价值,帮我们开显出来,我们才如醍醐灌顶,好好忏悔,转变心念。当我们深刻感受古圣先贤先贤、佛菩萨的存心,当我们在看经典的时候就会非常相应。所以杨老师在前年,几个月当中讲了《德育故事》,虽然数目不是很多,几十个故事,而我每一次坐在底下都是痛哭流涕。那个眼泪不是伤心的眼泪,是什么?太感动了。内心一股声音一直冒起来:做人应该这样才痛快!我是哭到旁边一个香港的男同修还把卫生纸推过来,怕我不好意思,不敢看我。所以在那段时间,虽然杨老师没有讲《论语》、没有讲《大学》给我听,但是我感觉到她把圣贤的精神已经传递在我们的心中。

后来我在讲课当中,常常能够引经据典,这不是硬背起来的。我常常跟很多老师分享,我说:现在我们两个来背经,你保证背得比我还多。因为很多人《四书》都背完了。我就告诉他们,你们不要被我骗了,其实我就会那几句。但是我们看了那几句以后,深刻感觉圣贤人太慈悲了,这个教诲一定要赶快放在心上,然后赶快力行,自利利人。所以虽然背得不多,但是句句话都是用心领受,就能够用得出来,做得出来。所以,学圣贤一定要从存心下手。

师父上人也把心法全盘托出,告诉我们要时时用「真诚、清净、平等、正觉、慈悲」来观照自己,一有偏离这五个心,当下不怕念起,只怕觉迟,赶快修正过来。所以我们只要时时想着,李老师讲经数十年,到九十七岁还讲;师父上人讲经已经四十七年,年近八十都不辞劳苦、不疲不厌。我只要常常想到杨老师早睡早起,我只要常常想到卢叔叔从早讲到晚,只为了成就我们这些年轻人,讲得都快沙哑了,我这个当晚辈的就不敢懈怠。

卢叔叔他教导很多年轻人,告诉他们一定要从孝顺父母做起,一定要从承担责任、处处谦卑开始,不然年轻气盛很容易跌跌撞撞。也有些年轻人跟他很久,很多年了,但是情况并不是很好,就是不够受教,这个时候善知识还不得不现怒目金刚相。所以诸位同修,假如善知识、老师、师长肯凶我们,那真是我们的福报,就是师长觉得我们还可以调教,不然他觉得宁可不要结恶缘。所以当师长、善知识在骂我们的时候,我们一定要恭恭敬敬领受,那会得莫大的利益。

卢叔叔就曾经对一个年轻人,就告诉他:你不要跟我学了,你这样阳奉阴违,不会有结果。结果这么一个怒目金刚,把这个年轻人唤醒了。他知道卢叔叔差不多五点多一定会带着一群年轻人去爬山,他就等在山口,跪在那里认错。结果当卢叔叔走过以后,对着他深深一鞠躬,「阿弥陀佛」,接着就爬上去了,这位朋友哭得更伤心、更忏悔。所以我们要了解,善知识所有的做法都是要成就我们,我们绝对要从这个态度去领受,这样才能得真实的利益。所以当师父上人在开示,在提醒我们的时候,我们可不能说:那都是讲别人,不是讲我。在我们所有推展中国文化的老师当中,有个老师进步很快,他就跟其它的老师说到,他说当老师在讲课的时候,他都觉得每一句都在讲他,所以他进步的特别快。

所以水有德,能够滋润万物,而且是平等滋润。当甘露水下下来,雨水下下来,有没有说要给大树多一点,要给小草少一点?有没有?没有这个分别。分别在哪?分别在缘,因为大树根深蒂固,所以吸收的雨水就多;小草的根才一点点,它当然吸收的就少。所以要当大树还是当小草,根源还在我们自己。当我们有立定志向,要能够「如尼拘树,覆荫大故」,我们希望能够树立一个榜样给后人效法,能够有很大的树荫庇荫后代,当我们有这样的志向,你的根就会扎得深,你的吸收也会很好。所以我们中心的老师有两句口头禅,第一句叫「责任的承担是成长的开始」,第二句口头禅是「士不可以不弘毅,任重而道远」。

水除了滋润之德,还有什么样的德行值得我们效法?我们从水当中可以领受到它还有哪些德行?没有障碍,这边把它堵住了,它从两边流开了;这里没有缘,他方又有缘,所以没有障碍,一切随缘去做。它心地清净,但是顺势而为,哪里成熟了,它也会当仁不让,确实水是无碍。所以,我们也不能障碍自己,自己设限。在《礼记.学记》里面有讲到,「学者有四失」,一个学习的人很容易犯四个过失,「或失则多,或失则寡,或失则易,或失则止」。学习很可能一开始态度错了,学习效果就不好。有的一开始贪很多,多就怎么样?心就乱了、就杂了。

很多人听完课非常激动,回去以后,把书柜上面的书都挑下来,《老子》、《庄子》、《孟子》、《荀子》统统出来了,摆一堆。然后发奋图强,这一个月要把它看完,可能到下个礼拜气就快消完了。因为学习要掌握纲领,要「教之道,贵以专」,「教」跟「学」是一桩事,有教、有学,有学才有教,同一桩事,所以「学之道」也要「贵以专」。这时候一定要依法不依人,依经典教诲来修持就不会有错。《三字经》说,「为学者,必有初,小学终,至四书」。诸位同修,《小学》是什么?朱夫子编的,但是离我们比较远,清朝李毓秀夫子非常的慈悲,他把《小学》的精髓浓缩在《弟子规》里面,而这个纲领也是顺着孔老夫子的教诲。所以第一本就是《弟子规》。「四书熟,孝经通,如六经,始可读」,学习的次第,其实都已经在上面了,我们不要杞人忧天。

诸位同修,我们这八天学了《弟子规》,除了学《弟子规》,诸位同修,我们还一起学习了什么?我们不要想我只学《弟子规》,佛佛道同,经典跟经典都是完全相应的。诸位同修,我们有没有学习《大学》?有没有?「财聚人散,财散人聚」,「一家仁,一国兴仁;一家让,一国兴让;一人贪戾,一国作乱」。我们想到「一人贪戾」,想到哪个故事?纣王的故事,送给妲己那一双象牙的筷子;拿了象牙的筷子,要用什么杯子?犀牛的玉杯。拿了犀牛的玉杯,要用什么样的盘子?金盘、银盘,对!所以一个奢侈就可以看出要亡国,「一人贪戾,一国作乱」。当我们用《德育故事》跟《弟子规》、跟《四书》来相互学习,效果很好,因为《德育故事》就是表演,经典是理论、方法,学起来就特别解行相应。

所以诸位同修,我们有没有学习《中庸》?有没有?「诚者,物之终始;不诚,无物」,我们也了解到事情的成败,根本原因在哪?真诚,真诚心是本体,《中庸》也告诉我们了。又提到求学问应该要「登高必自卑」,从低的地方开始爬起;「行远必自迩」,登高地一定从低处开始,要走长远的路,也应该从底下的第一步开始踏起。人不能急躁,不能急功好利,不然欲速则不达,所以《中庸》。

再来,我们有没有学习《论语》?有没有?「学而时习之,不亦说乎」,有没有这个感觉?「有朋自远方来,不亦乐乎」。接下来,回去的时候要能够「人不知而不愠,不亦君子乎」。诸位同修,今天我们所体会到圣贤的教诲这么好,那是你的体会!回到家里面,回到公司里面,他们能不能跟你有同样的体会?能不能?比较没有那么容易!这个时候你不要非常的热情,然后看他们的表情都没有跟你配合,你到时候不要整个热忱都被水浇熄了。不要!「人不知而不愠,不亦君子乎」。而且更重要的,成人不会听你说什么,成人只会看你做什么。所以我们欢欢喜喜回去表演好戏,那就是在转《论语》。

再来,《孟子》有没有?有,哪一句?「行有不得,反求诸己」,这句话是重点,时时能用这句话观照,儒家学说会学得非常好。当然佛家、佛法亦如是,因为这一句经文也跟佛法里面提到的「一切法从心想生」相应。我们也了解到「人必自侮,然后人侮之;家必自毁,而后人毁之;国必自伐,而后人伐之」,凡事要从自己开始检讨。这是孟子的教诲。孟子又提到,「天时不如地利,地利不如人和」,世出世间要能有所成就,一定要把人和、把人缘处好,所以得人意便是好功夫。我们也从中看出来,当我们能处处跟人和睦相处,也代表我们的心能时时提起替人着想,能时时提起宽恕,这样我们的功夫也算有所进步。

除了《四书》以外,还有没有其它的经典?像弘一大师他搜集了非常精华的中国《格言联壁》,录成《格言别录》,句句对人生都是很重要的提醒。所以我们很幸运,有这么多的圣贤人帮我们的大忙,我们要读,只要从这些精髓去读,很快就可以掌握所有圣贤人处事待人的原则、态度,这样学就快。所以凡事从存心开始看。

所以「或失则多」,不可以贪多,要掌握纲领。「或失则寡」,他就觉得:我学这样就够用了,就满意了!一般假如觉得学这样就好了,可能是因为他没有远大的志向;一个人有志向,看到本分的时候,他就会自我去砥砺、去突破。「或失则易」,这个「易」我们可以从两个角度去解释:一个是看得太轻易了,虽然我们念佛法门是易行道,但是也不是那么容易,还是要老实修学才行,所以也不能掉以轻心。另外一个,「易」是变化,换的意思,就是今天学学这个,明天学学另外的,这样常常换来换去。就好像在凿井一样,今天这里挖一下,明天那里挖一下,绝对无法挖到水源,绝对无法开显智慧。唯有从一开始挖到底,当挖到水源,这个水源就通所有的水源。

第四个「或失则止」,这个「止」就是画地自限。我们也听一些同修提到,他说:《金刚经》是给大乘菩萨学的,我们不用学;这是大乘经典,我们的根器学不会。这个态度对不对?我们在修学过程愈来愈体会到「慎于始」,当我们一开始就能够学习到正确的观念,对于我们整个道业太有帮助了。因为一开始我学佛就是跟师长学习,常常面对问题的时候,师长的教诲就会跳出来,把我们这些分别、执着就伏住了。我记得师长有一次在讲课的时候就提到,假如释迦牟尼佛讲了四十九年的经典,讲完以后对我们说「这个你都做不到」,那岂不是跟众生开玩笑!所以佛陀讲的都是契理、契机的经典,只要我们有心去学都可以学得好。而且「本觉本有」,「一切众生,皆有如来智慧德相」,人首先要对自己有信心,不要画地自限。所以学习要懂得不要自己制造烦恼,要能无碍。

水还有哪些德值得我们学习?水是清澈透亮,万物于水中都能洗去污秽,洁净自生。所以水是好的老师,它很会教化,所有的万物它都帮它洗去污垢。所以水又是「善于教化」。还有没有?诸位同修,我们在学习的时候也要常常能够动脑筋,我知道你们也是很不得已。为什么?因为我们都是升学主义之下上来的,很习惯答案都只有一个。有没有这个倾向?真是如此!学历都很高,思惟能力不强。常常去上课的时候,老师站在上面,「诸位老师,我们一起思考一下,一起讨论一下」,所有底下的老师头都低下来。但是这些低头的老师只要站到小朋友的面前,一定会告诉小朋友:小朋友,求学要好问,有什么问题要问,有什么问题要提出来。这样有没有言行一致?

其实我们可以去观察,从源头来,水从源头流过来了,可以让我们体会到什么?我都作弊了,你们还不知道?源头!「饮水思源」。再来,它继续流下来了,相续不断,太好了,「净念相继」。柔软,滴水可以穿石,代表「柔弱胜刚强」的一个质量。再来,这个柔软不只可以滴水穿石,怎么样?可以大声一点,没关系。太好了,这也是柔软,能够随缘不攀缘。你把它放在四方形的容器,它就在四方形;你把它放在圆形的容器,它就在圆形的容器。所以俗话说,「大德不官,大道不器」,真正有德行的人,他绝对不会只有一种用途,他绝对不会说他只能当哪个官,其它的官他当不好。不会的,因为他掌握了做人做事的原理原则,你把他放在哪,他就会把它做好;就像水,不管你在什么样的环境,它都可以适应。

诸位同修,你们每天有没有睡好?有没有认床?没有。那你有水的功夫,能够随顺环境,这很重要。刚好要往生的时候,那张床你不大喜欢,怎么办?所以分别、执着要随时炼!总不可能临终的时候都是你所预期的,什么样的位置都给你摆得好好的!所以时时历事炼心。杨淑芬老师每一次我陪她坐飞机,她坐飞机,飞机还没飞起来,她已经睡着了,然后飞机一下来,她又醒过来了。我好羡慕她,多好!任何一个环境都给它作最好的利用,这样才能够随时有精神办事情。所以我也开始练,一上飞机赶快读书,读累了赶快休息。因为现在该做的事太多,不可能我们生活有太多的要求,这样反而会障碍事情的推动。这是它不受环境限制,它的柔软功夫。

还有没有?水善利万物而不争,不去争夺,这个太重要。当一个人时时想着都是施予而不求回馈,那他每一天都在断我执,都在与大乘佛法暗合道妙。滋润大地,那就是有德,有德润物。还有没有?不断升华,蒸发了。所以这也是适应任何一个环境,它假如不蒸发,又如何回来滋润万物?所以这个也属于它到任何一个环境当中都能够去适应,都能够顺势而为。但是虽然它在变化,它变成了水蒸气,变成了冰块,但是它始终本质不变。所以「慈悲为本,方便为门」,这个水也做到了。还有没有?海纳百川,但是海却是在最低的位置。谦卑与道相应,所以要处处谦卑低下,自卑而尊人。而《华严经》五十三参也教导我们要「谦己推胜」。

还有没有?饮水思源,就是源头,知恩报恩。诸位同修,这杯水待会我一定要把它喝下去,它的结晶一定很漂亮。它说:怎么这么多人把我的价值都说出来了!它一定会生大欢喜,它说:我这一生死也瞑目了。还有没有?你看水是不是一直流到底?它都是弯弯曲曲,也代表人生的路途难免有曲折,我们要用平等心去看待。虽然它有百转千回,可是却始终往它的志向去流。所以我们的黄河、我们的长江,不管怎么弯都向哪里?向大海,融入大海,入道!所以「志」也很重要,一个人道业的成败就是要不放弃志向。

还有没有?你看水从峭壁当中下来,它完全没有退却,好似游泳,它面对千尺绝壁一往直前,冲!诸位同修,你不要回去就说:冲!要冲以前,我们先要了解到自己还有哪些不足之处,赶快准备好。等你准备好了,不要担心,佛菩萨会发信件通知你该出来了!所以《中庸》说的,「君子居易以俟命」,只要我们真正有心要为佛法、为众生,当我们的能力、因缘具足了,佛菩萨自有安排;这个「俟」是等待的意思。所以我们为众生做事绝对要用理智,而不是一时的情绪跟意气而已。

还有没有?水中月,代表「空有不二」,而且虽然是幻相,但是它也同时告诉我们,有没有真实的月亮?确实存在,所以真空不空,妙有非有。而也就在这个「有」当中,我们可以看到都是真心所化。当我们看一切人皆是佛菩萨,也代表我们的心契入境界了。当我们看到周围都是妖魔鬼怪,怎么办?赶快从心去找答案。

中国也有很多的教诲跟水有关,其中也提到了「水可以载舟,亦可以覆舟」。从这里我们也要念念念恩,念着父母恩、念着亲友恩,绝对不能自己飞黄腾达了,都把恩忘掉了,到时候可能会落个众叛亲离,而且终究会再跌下来。而这个跌下来,不单只是财富的损失,因为这个过程又造作重罪,往后又得堕三途,所以不得不谨慎。俗话也说,「罪孽皆是盛时所造」,人所造的罪孽往往是在他很顺利、很得势的时候才会造。所以今天纵使我们在社会、在道业当中有些增长、成就,也要念念谦卑。祖师大德也给我们非常好的模范,印光大师自号「常惭愧僧」,大师的德行是全国不管出家、在家人都非常的尊崇,而老人家却取了这一个字号来提醒我们这些后世的子孙、佛弟子,我们也要感大师的用心良苦。这个都让我们了解到「水之德」。

诸位同修,还有没有?大海里面的生命无奇不有,代表包容,代表平等心,不会分别。为什么?诸位同修知道、体会到要讲出来,因为这是法布施的机会。刚刚有讲到水无碍,所以我刚刚提的意思就是说,很多机会只要我们能处处替人着想,你就会掌握这个机会。所以我都跟我们中心的老师讲:赶快把好的例子告诉我,我去帮你们讲出来,这样你就布施一切人类众生,这么好的机会不容错过。当人念念想着成就别人的法身慧命,做好法布施,我们就能得聪明智慧。

大禹治水,运用了什么方法?疏导,而不是防堵。所以我们也要顺水性而为,当你把水挡住,它会不断凝聚力量再把你冲破。所以不要强加于人,应该因势利导,这样就会自他圆满,主伴圆融。所以一切人是老师,一切物是老师,一切事情也是老师,我们昨天也提到,「感谢伤害你的人,因为他磨炼了你的心志;感谢欺骗你的人,因为他增进了你的见识;感谢鞭打你的人,因为他消除了你的业障;感谢绊倒你的人,因为他强化了你的能力;感谢遗弃你的人,因为他教导了你应该自立;感谢斥责我们的人,因为他助长了我们的定慧」,都是要历事炼心。所以不管顺境、逆境,都是好老师。当我们面对顺境、逆境,当下要提起什么?提起师父上人哪一句教诲?「处逆境,随恶缘,不起瞋恚,业障尽消;随顺境,处善缘,不起贪痴,福慧全现」,逆境、顺境都是菩萨学处。

所以确实活到老,学到老,学到老,学不了。我到很多地方,我都会先去了解当地的人文,因为当地只要出一个圣哲人就会教化一方,而这些人民也会以他为榜样,以他为模范。记得我到福州去讲课,福州是林则徐先生出生的地方,他们就问我希不希望到哪里走走,我都说就去「林则徐纪念馆」。我到了海口,也自己骑着脚踏车去了海瑞墓,真的都很有收获。这些圣哲人他们也是念念为后人,一定会把他体悟很深的人生哲理传下来,我们把他们几十年的智慧愿意去领受,你人生就得大利了,所谓「站在巨人的肩膀上,看得就更远」。

当我一进门,看到第一句对联写到,「苟利国家生死以,岂因祸福避趋之」。只要能够利益国家的事情,纵使他的生命有危险,他也绝对不会去逃避,会去承受。诸位同修,我们今天推展中国文化,有没有生命的安全问题?绝对没有。所以,圣哲人连生死都可以看淡,都可以杀身成仁,舍生取义。我们推展正法不用舍生命,甚至于爱人者,人恒爱;敬人者,人恒敬。这么好的事情,自利利他,更应该积极来做。

我们看到很多林则徐的事例,他的一些经历也很感动。他发觉到,中国人假如不把鸦片收掉的话,这个民族会灭亡掉。那时候已经连贵族、连朝廷的人都在吸鸦片,在这么危急之下,林则徐做了一次全世界最大的鸦片销毁的动作。而且我们去了之后才了解到,鸦片销毁完全循着物理方法,没有污染到大自然,非常高明。诸位同修,林则徐为什么可以做得出来?根源在哪?根源在他有处处替人民着想的心。所以当中国人真正能够提起为人、为国的这种心境的时候,我们的科技也能够突飞猛进。而且这个科技的突飞猛进不会有副作用,因为出发点是正确的。但是出发点假如为了自私自利,这个科学会毁了地球,因地不真,果招纡曲。现在这个结果已经摆出来了,科技只要是为了自私,人遭殃,地球都遭殃。所以老祖宗知道要道法自然,要用物理的方法,不能用化学的方法解决;化学方法一用,可能就难以再回到原来的状态了。好,这节课我们先上到这边,谢谢!

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