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[师长教诲] 对治财色名食睡

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发表于 2021-3-5 14:31:59 | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 欣求净土 于 2021-3-5 15:56 编辑

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  大家早安!

  我们这几天一起在探讨修学的心态,很重要的是要主动学习,而且还要主动对治自己的习气、自己的不足,要真干。我们不真干,每天悠悠放任,这时光就过去了,所谓“寸金难买寸光阴”。

  所以《了凡四训》的一段话提醒我们珍惜时光,好好提升自己的德行。《了凡四训》提到,要“日日知非,日日改过。一日不知非,即一日安于自是”,不知道非了,不改了,不进则退。“安于自是”,自以为不错,自以为修得很好,就麻烦了。真正修得好,反而是觉得有越来越多的问题,越来越多的缺点,因为他时时观照自己的心,更容易发觉自己的问题。所以“一日不知非,即一日安于自是;一日无过可改,即一日无步可进”。

  所以了凡先生说,很多人素质都很好,天下聪明俊秀的人不少,为什么会“德不加修,业不加广”呢?“只为因循二字”,因循苟且,“耽搁一生”啊!可惜就在这里,耻辱也在这里。“世之可羞可耻”,就是糟蹋了自己、糟蹋了岁月,这个是我们要最感到羞耻的事情。

  而这个因循苟且,我们就要反思,人家说我们问题的时候,我们有没有当下感激人家的劝,好好去改,让朋友觉得劝我们是很有价值的,我们肯受教?假如我们回人家一句话,“我这个人就是这样啦”,更麻烦的,“要你管!”那就更是因循苟且了。别人告诉我们过失,我们感激,而且还要能自己发现自己的过失。

  所以时时要观心,这个心是在觉悟还是在迷惑?是真诚还是虚伪?是平等恭敬还是傲慢?这个我们不能自欺再欺人。所以修学重实质,不重形式。实质就是,我们自己放下了多少执着,放下了多少习气,这个是真功夫。

  我们前面讲到要放下贪,放下瞋,放下痴,放下慢,放下疑,毒害我们的良心,毒害我们的真心,就是这个造成障碍。我们了解了就很明确了,息灭贪、瞋、痴、慢、疑,勤修戒、定、慧的功夫。我们要改正缺点,所谓先明其道理,明理了人就肯去奉献,就不会很勉强。

  比方说知道贪不好,就不贪了。而贪,我们看,老祖宗造字很有意思,“贪”的人不富有,时时都“贫”穷,因为他觉得不足嘛。他再有钱还是贫穷,因为他不会有知足感;而且多了还继续贪,那真是贫贱,让人瞧不起。

  所以真正的富贵,我们得要了解。富者,知足的人是富有的,不是有钱的人是富有。有钱的人得忧郁症的很多。人为什么会得忧郁症?很根本的一个问题:苦苦追求物质,追求好的人事环境。太多的求,求不到,造成他心理上长期的痛苦,最后就发病了。所以富在知足,“知足者富”。

  “人敬者贵”,做出让人家非常尊重、赞叹、认同,甚至效法的事情,这个人是贵人。人家一看到他,都对他尊重、佩服。我们看新加坡许哲女士,她穿的衣服是T恤,而且是从垃圾堆里面捡出来的衣服。现在的人衣服都没坏就丢掉了,为什么?退流行了,他就丢了。这么浪费,请问下一代会变成什么样子?下一代不就穿三次就丢了?这叫赶流行嘛。所以就有人说了:“哎呀,你穿这个衣服都退流行了,穿出去会笑死人的。”人要冷静思考,笑死是他笑死,又不是你死,你担心啥?是吧。

  所以人现在很可悲,顺着这些虚荣,把自己幸福的心交在别人的手上。人家一批评你,“哎呀,穿这多难看”,就难过了;“哎呀,你好土”,就不舒服了。虚荣作祟,人家一批评,幸福的钥匙全交给别人了,都活在别人的眼光当中了。别人的眼光假如是要你成圣成贤那还好,但是要你随波逐流,那你慢慢就变成欲望的奴隶了,所以自己得要有独立思考的能力。我这一生是追求灵性的提升,追求对家庭社会实质的贡献,而不是追求虚荣,更不是追求享乐的人生。这个是我们的思想价值观,得搞清楚了。

  所以贪者反而贫穷,贪的人给人家的感觉是贫穷,贪的人必定以后会贫穷,为什么?我们真正了解财富的真因,福报的真因在哪里?我们中华民族以农立国,只要曾经在田地上走过,都知道“种瓜得瓜,种豆得豆”的自然规律啊。福报是结果,就好像果实长好了,那得种种子,得培养啊。种子在哪里?财富的真因在财布施。

  在历史当中,范蠡是我们最好的榜样:三聚财,三散财。他做生意,有钱了,看到这么多贫穷的人,统统布施掉。又从小生意做起,没多久又变成大富翁,又把这个钱财散掉。历史记载是三聚三散。老祖宗是明白人,所以立这样的人叫财神,他是真正懂得财富的道理。好,这个历史典故让我们知道要散财。

  而我们对于很多事理,不要只停留在听了这个故事,就是范蠡三聚三散,就只有这个印象而已。用心去感悟看不到的部分,你的收获就更大了。什么是看不到的部分?人心是看不到的部分。大家想一想,当范蠡第一次把钱财都散出去了,钱没了哦。真的没了吗?在哪里?在所有老百姓的心中啊!所以《大学》讲“财散则民聚”。人现在都只看眼前,只看摸得着的,他感受不到人心,被他自己的控制欲望,贪欲遮住了他的真心跟体恤别人的心。“欲令智迷”啊,欲望把他给障住了。

  真有哦。民国初年,上海有一个很有钱的人姓周,他开钱庄,就是现在的所谓连锁银行的老板。曾经在清朝末年发生一次很严重的水灾,很多人都快要饿死了,他一个分公司的掌柜,捐了五百两赈灾,被他骂得要死,“拜托啊,我致富的方法就是只要进到我口袋里,再要把它挖走太难了。我就是这么有钱的,你还乱给我捐款!”结果后来到了民国,他的财富是三千万大洋。诸位学长,三千万大洋换作现在是差不多多少?那应该是用亿来算的了。富可敌国,这么有钱,却一毛不拔。他把这三千万大洋分给了他十个子孙,一个人分三百万大洋。在几十年当中,他十个子孙把全部钱都败光,还有的沦落到做乞丐的地步。

  曾国藩先生的外孙聂云台先生,在上海住了很长的时间。上海是繁华之地,亲眼看到大起大落的人太多了,他把它记录下来,写成了一本书,叫《保富法》,怎么真正保住财富。“积财伤道”,他的良心泯灭了,他见死不救,见义不为,哪有不损德的道理呢?一损德,福就折了,所以贪慢慢感来的就是贫穷的结果啊。所以这个周氏这么有钱,最后子孙沦为乞丐,不就是很明确的一个证明吗?

  前面也跟大家谈到取非义之财的人,抢了非义之财,五个儿子、六个孙子全部都犯同样的病死了,只剩下一个孙子都没有立锥之地。所以人明理了,绝不干贪的事,绝不干犯法的事情,绝不干抢老百姓、抢人民钱的事情。

  所以刚刚跟大家强调,要看得到人心啊。范蠡先生散财出去了,所有的人都感激他,他那个磁场很和谐啊,是吧?他纵使卖个绿豆汤都会变成有钱人。为什么?每一个人再远都要走来喝他的绿豆汤,是不是?“哎呀,老爷在那做,我们一定要去支持他,我们在最辛苦的时候就是他照顾了我们,不然我们哪有今天?”他得到的无形的“人和”,那是没有办法计算的。所以他做什么事业,这个“人和”就来帮他,他就发财了。他开什么店,很多人都把孩子送到他那里去,“哎呀,跟着这个老板准没错!”这个是看不到的力量。

  相反的,今天这个有钱人都不帮助别人,别人这么苦难他视而不见,人家是很不能认同他,是吧?“就有几个臭钱而已,有什么了不起。”结果突然他们家失火了,旁边的人说:“苍天有眼,烧得好啊!”但是假如是广施恩德的人,家里突然冒了点火苗,邻里乡党百米赛跑冲过来救火,“是我先扑灭的!”人家很高兴,有回报的机会了。

  所以我们今天了解到财的真因,就不去贪求了。福田心耕,包含恩田、悲田、敬田。恩,报父母恩、报国家恩、报古圣先贤的恩德、报一切人对我们付出的恩德。时时满怀感恩的人,他一定有大福,包括他身体的结晶一定很漂亮,他的念头都是感恩啊。所以日本江本胜博士说,研究了这么多年,结晶最漂亮的就是“爱”与“感恩”。

  其实爱就是悲,慈悲啊。感恩,就是自爱。让自己时时知恩报恩、饮水思源,把这颗良心一生都保持。而且感恩会不断提升自己的境界,为什么?知恩的人他时时想着要报恩,报四重恩,他就不会懈怠了。爱与感恩,是真正懂得生命的意义。而且感恩的人就会珍惜别人对他的爱,他不糟蹋。这是爱与被爱,所以其实宇宙的核心就是一个“爱”字。好,这个是恩田、悲田。敬田,恭敬一切的人,包括我们负责的事情。“受人之托,忠人之事”,这样的人都很有福。忠心,也是恭敬心。好,这个是我们从贪财讲到的,只要明白这些道理,就不会患得患失,甚至不可能会有投机取巧、铤而走险的做法。

  再来,我们跟大家还有提到财、色、名、食、睡。好,我们现在来看这个“色”。在几千年的历史当中,夫妻的结合是道义的结合,我们说,是孝道的落实,“上以事宗庙,下以继后世”。那大家冷静回顾我们的成长过程,几十年来什么时候听到说“哦,夫妻的结合是孝道的落实,是‘上以事宗庙,下以继后世’”?什么时候才听到?现在是吧?

  我那一次在台湾讲,讲完的时候,大学生跑来,“啊,结婚还是道义,我这一辈子还是第一次听到。”这个是大学生亲口讲的。还有我们在上面讲,大学生在底下一直哭,我想我到底是讲了哪句话得罪他了,他怎么一直哭?下了台我问他,他说:“怎么没有人给我讲这些道理?我听到了才明白,哎呀,我不知道造了多少孽。”他惭愧了。不简单,孩子还是很单纯的、很受教的,他也不愿意这样,因为没有人告诉他是非善恶,他很忏悔。所以,这个叫“人不学,不知道”、“人不学,不知义”。没有经典,人根本不知道是非善恶的标准在哪里。

  而以他们的感觉,男女关系就是什么?就是《西雅图夜未眠》,是吧?就是“Oh,my love...”那种。先入为主啊,我也是被这个误了很多年。人在该专注提升灵性、专注读书的时候,脑子里统统都在想那些儿女私情,这不知道误了多少岁月。

  所以,人的这一生明理,这一生有正确效法的方向目标、效法的人,很重要。我记得我念初中的时候,我的桌子前面,正对面墙壁上贴了一张偶像的照片,叫西尔维斯特·史泰龙。他曾经主演的一部电影叫《第一滴血》,拿着一支冲锋枪,比谁酷嘛,是不是?然后就“嗒嗒嗒嗒”,那个叫英雄。胡来!你“嗒嗒嗒嗒”,那个倒下去的人他有父母,他有妻儿,开什么玩笑啊!哪有说把人都杀死了,然后他就“Hero”(英雄)?所以我们这个时代逞强斗狠、暴力色情污染了我们,我们都不知道。

  所以太多的电影它都误导,让人觉得男女就是欲望的满足,然后就你侬我侬,然后岁月就耗掉了。请问大家,那个你侬我侬的人最后真幸福了吗?真的,大家要了解,玩物丧志,玩人丧德,是吧?你看拍那个片子,那段时间谈恋爱,然后天上还飘着花,是吧?那个时候的人只要贪爱到那种程度,那就是无父无母,无国无家,什么都没有想到,如入无人之境啊!这个生命当中只有only one。一个人爱人只有only one,那叫爱吗?那叫欲啦!哇,控制啊!

  所以为什么结完婚之后感情就没有以前那么好了?就觉得另一半没有像以前那样对我了,是不是?所以你看,都是形成贪心、形成欲望,这样的人生怎么会提升呢?而且说实在的,讲这个实在有点不容易,又要讲得让大家能接受,又不要得罪大家。所以真的,西方的那些片子,让我们感觉,爱情好像就是一切了,那是错误的,那是欲望。

  所以一个男人能孝父母、对家庭有道义,他才有真情真爱!那个每天守着你,跟你卿卿我我,是在纵欲,他是欲望很重。改天他遇到另外一个又漂亮的人,他可能就移情别恋了。所以大家看,现在谈恋爱谈得死去活来,可是现在离婚率越来越高。那就代表人在两性关系当中都是一种欲望。欲望哪里满足得了!一不满足了,移情别恋就出来了。所以一定要回到夫妻之间是情义的结合,道义的结合。

  而且我们也提到,“天道祸淫最速”。这个淫欲感来的恶报最大。人要马上无欲不大可能,所以儒家叫“窒欲”,节制欲望。不要放纵,让它越来越淡,身心轻安,越来越自在。诸位学长,假如我们觉得什么东西吃不到嘴巴都发抖,你说这个人快乐吗?快不快乐?哇,你一看到他吃下去,“啊”,笑得这么灿烂。大家看,他那个笑是真乐还是假乐?那个笑叫痛苦暂时停止啊。所以人现在什么是苦、什么是累,搞不清楚,真的是苦中作乐!

  这么多欲望快忍不住了,突然来个满足,他就“哇,好高兴啊”,结果接着又继续痛苦。为什么?他又吃不到了,他又满足不了了。这个就像吸白粉一样,吸毒上瘾了,上瘾以后没得吸,他就苦得死去活来。大家注意,吸毒的人当他拿不到毒品的时候,他会干出什么?父母都伤害哦。那个时候他就谁都不认,只认那个欲望。

  其实,人现在何尝不也在吸毒。我们有没有在吸毒?世间的毒品我们有没有吸?欲望就像毒品一样,你很放纵那个欲望,没有它不行,你就被它控制住了。人都被这些欲望控制住了,那他的人生有什么大的格局?是吧?一个男人每天都躺在女人的怀抱里面,你说他能干什么事?诸位女士,你觉得一个男人每天就躺在你的怀抱当中,他这一生能干什么事?干傻事。是吧?他都没有志向了。

  所以男人没有志向,除了男人要反省以外,女人也要思考思考这个问题了,是吧?假如女人都觉得做大丈夫才好,男人就往那个方向去努力了;假如女人觉得每天守着我最好,那男人就越来越没志气了。是不是?所以现在那些连续剧都演什么?那些男人都是被太太使唤来使唤去,是吧?然后还要被骂,被骂了还要乖乖的。那女人都要这种男人,那文天祥就出不来了,范仲淹也出不来了。那些大丈夫、以天下为己任的人,一个都出不来。

  所以一个成功的男人背后一定有伟大的女人,他的母亲、他的另一半,这个都很重要。互相成就彼此的德行,这个重要。所以欲望要懂得节制,慢慢地淡,它有一个过程。不管是吃的欲望,还是世间所有人的欲求,都应该慢慢地让它越来越少,这个才是人生正确的方向。欲望越来越重,这个灵性就往下沉。

  所以夫妻结合很重要的:彼此要建立正确的人生观、价值观。我们这一生是要利益家庭、利益社会、利益民族;这一生是互相成就彼此的智慧、提升彼此的灵性,让另一半因为我们,他的生命更完美、更有意义,这个就对了。

  当然,大家回去之后,不要对你的另一半说:“蔡老师说,欲望不好,欲望的人生没有价值,要成就彼此的灵性,才有价值,所以从今天开始我不给你煮肉了。”不要这样哦,我求大家。一定要守住一个原则,不然到时候家里有纷争,我不负责任。这个原则是:循序渐进;严格要求自己,包容别人、宽恕别人、体恤别人,绝不可以用道理要求另一半。

  再来,一个人的欲望,你不要刻意去每天想那个欲望,越想越来,是不是?你很想吃什么,心里越想着“不要想,不要想”,它越来。“抽刀断水水更流,举杯浇愁愁更愁。”所以面对那个欲望,你不断地提升你的灵性,自自然然对欲望的要求就淡了。什么事情的发展,切记水到渠成,瓜熟蒂落。

  你急着让别人赶快改正,反而会欲速不达。不要催别人快了,自己赶快最重要了。所以当我们的精神灵性提升了,自然带动另一半的精神灵性提升,慢慢地这些欲求就越来越淡了,自自然然。成就什么事,都应该让它循序地发展,而且这样大家都能很和气地达到一个更好的境界。OK?Understand?了解我的意思了哦。这个很重要,不然这些态度没有建立,很多人学传统文化回去是鸡飞狗跳,真的太多这种状况了。“严于律己,宽以待人”,要成为我们人生的XY轴。我们都学过数学,X轴叫“严于律己”,Y 轴叫“宽以待人”,念念不可以忘。

  其实这个财、色,都是比较显而易见的欲望,睡也是。这个名,比较不明显。我们现在讲明显的,比方说睡觉、吃东西。其实人烦恼越多能量消耗越大,他就越想吃东西。人很烦躁的时候,买很多东西来吃,其实说实在的,他只是想转移注意力,不要再这么烦恼痛苦。可是问题来了,那个都是暂时停止痛苦而已,有没有解决痛苦?吃完了以后,烦恼不是还继续烦恼,是吧?而且还有新的烦恼,为什么?吃太多零食又发胖,还得去减肥。

  所以人现在从症状去解决问题,反而延伸新的问题出来了—吃的欲望。包括人很烦了,“烦死我了,去买衣服。”刷卡,好痛快啊。刷完了,痛快多久?那不就要去赚钱,要去还那些信用卡的钱吗?所以从这些症状入手,都解决不了根本问题。所以颜回“一箪食,一瓢饮”,确确实实是他尝到那个学习的快乐,道义的快乐。这些物质他都很随缘,有就好了,一点都不挑。

  而这个食欲还包含伤害太多的生命。我们到广州去的时候,有一个说法:广州人是天上飞的,水里游的,地上爬的,没有一样不吃。甚至于还说吃猴脑,那个猴子没死,就把它的脑子敲开,就在那里吃。我说,人怎么欲望大到连众生在那里苦成这样,他都完全视而不见?所以人的欲望真的可以把良知整个给盖住。

  真的细细去思量,坦白讲,吃什么东西,就是吃下去的那一下子有感觉,是不是?吞下去以后还有什么感觉?什么都一样。就为了这个三寸之舌的一点感觉,杀害这么多生命。我们去想象一下一头牛被杀的整个过程。大家看过没有?《和谐拯救危机》里面有没有?哇,你看那个血都喷出来,把它吊起来的时候都还有知觉,放进去煮的时候还有知觉啊!你看那个刀进去的痛,包括在铁锅里面烹煮的那种彻骨之痛,我们光想,就不忍心吃那些东西了。伤了自己的厚德,也折了自己的福分。

  而且说实在的,我们的舌头是被调味料给骗了,都是加那些黑胡椒、辣椒啦。吃这些东西吃久了,食物真正的原味就吃不出来了。大家现在吃得出来玉米原味的香吗?吃得出来蔬菜原味的香吗?把这些重口味去掉的时候,我们才能真正尝到食物的香,那个玉米、土豆的香,红萝卜的香。

  我曾经去种过红萝卜,种过这些东西,不施农药化肥,那个真的很香。我种那个红萝卜,过了两三个礼拜终于长成了,结果他们一拿起来—那个都不是很大,“咔”,就把我种的红萝卜给吃完了。所以那个时候我才知道什么叫做“锄禾日当午,汗滴禾下土。谁知盘中餐,粒粒皆辛苦”。所以教孩子啊,体验很重要。你让他在那里背那一首诗,背了老半天,不如让他去田里耕作做个三天,他就知道了。这个体会、体悟比说什么效果都好。

  好,这个是食欲。我们越懂得节制,心地就越来越清净,对食物的欲望也跟着下降。

  再来,“睡”。除了睡眠很久以外,睡的时间可能也不对。太晚睡,熬夜,肝脏受损,身体受损,你睡很久不一定补得回来。所以都市里面的人,昏睡的人很多,睡得饱的不多,因为他们跟老天爷作对。太阳下去了,就差不多该准备睡觉了;太阳出来了,就赶紧起床了。结果太阳快出来了,他才去睡觉;太阳很大了,他还在那里起不来。

  所以诸位学长,对的事情就要坚持去做,是吧?好,所以大家回去以后,都要五六点就起床,否则,“来人啊”,要好好再教育。好的习惯要一直保持下去才能真正得利益,大家有没有信心回去之后继续保持?(答:有。)好,Give me five(击掌约定)!

  而且,这个睡不只是睡眠的状态,每天这样糊里糊涂、浑浑噩噩,这个都是睡。为什么?不精进,不努力,没有真干,没有好好地往自己人生的目标去迈进。所以人那种斗志、奋发,还要突破这个睡,突破这个浑浑噩噩的状态。都有个过程,越想睡,你就越要突破它。

  所以《三字经》说,“头悬梁,锥刺股”。可以效法古人,拿一支锥子,放在桌子上面,一想睡觉了,“呃”。那个锥子不要刺得流血就好了,不然回去之后你们家里人怪罪起来,我就很难交代了。你已经睡了挺久的了,这个时候可以告诉旁边的人:“我假如快睡着了,要提醒提醒我。”但是你假如昨天没睡好,那你就好好睡,没关系。任何事情我们要通情达理,这个时候你就可以告诉旁边的人:“十分钟以后再叫我。”这个时间,没有顾忌地好好睡一下,这个投资回报率最高。

  好,接着我们看这个比较无形的,就是这个名。我们假如常常想要人家认同,这个念头就是好名。该做的事赶快去做,哪里还会要有什么条件我才做,那不是义了,那还是利啊!我们一定要所有的人都认同我们,或者是谁认同了我才要怎么做,这个都是细微的名闻利养。

  而且说实在话,现在弘扬传统文化,你去跟你的亲朋好友讲,认同的人多,还是反对的人多?反对的人多。好,他为什么反对?他不了解。他不了解,我们要好好地做,让他慢慢了解,绝对不能跟不认同我们的人产生情绪跟对立,那我们就大错特错了。人家不了解,你还跟他生气,那不是愚痴了吗?所以,有一段话是对我们很好的鼓舞跟激励,在这个时代,传统文化还处于比较低谷的状况,不要去求人家认同。“有举世不知而我独知之识见,始能有举世不为而我独为之志气;有举世不为我独为之志气,才能有人所不到而我独到之境界;有人所不到而我独到之境界,才能有遁世不见知而不悔的胸襟”。举世的人都不理解你,你也无怨无悔地去做,这个才是你的胸襟气度。

  好,我们看,“有举世不知而我独知之识见”,其实什么识见现在人看不到?现在的人急功近利,不知道仁义礼智信重要,不知道“建国君民,教学为先”重要。大家都去做那个不要紧的事情,根本的事情、最重要的事情都忘记了。真是这样啊!这个时候,你能很坚定这些认知,然后好好地去做,提升上去了,自然而然人家最后就能明白了。但是我们还没做出来,还要人家认同,耗一大堆时间在那里解释,最后自己也没上去。默默地做、低调地做,等做出来了,自然人家就能理解了。

  而这个识见,不只是社会大众不见得能认同你,甚至于弘扬传统文化的人,也可能不认同你哦。比方说,你现在说格物重要、扎根重要,他不见得能够认同。他可能还继续忙忙碌碌,继续只做推广,自己没有好好地落实跟扎根。这个时候,你要不要去跟他争?不要。“举世不知而我独知之识见”,你好好地去把根扎好了,他就知道这个重要了。所以人明理了,扎扎实实去做,不要去强求别人认同,这个也是去掉这个名。

  再来,人都要人家尊重,这个也是好名。我们想一想,我们来弘扬文化的目的是什么?是“为往圣继绝学,为万世开太平”,是吧?哪一个人来弘扬传统文化是为了人家尊重?都不是吧。可是朝这目标走着走着,旁边又有了小花小草,一下子就把我们的目光引过去了,自己不知道。

  所以我们要时时提醒自己,保护好自己的修养、修行的功夫,自己错误的念头要把它斩断,一起来就砍。所以,今天也送给大家一把尚方宝剑,大家好好背在身上,见魔就砍,魔不在外面,心魔啊!传统文化叫“内学”,内在的学问、功夫,跟外面的人事物不相干。我们不能把责任推给一切人事物,不能推卸责任。只有一个学生,就是我们自己;其他的统统是老师,都是监考官,来给我们发考卷。这个学习态度重要,只有自己是学生。“古之学者为己”,都是要求自己,反观自照;“今之学者为人”,现在求学问的人都是做给别人看,做个好样子要让人家赞叹,那是虚荣心在修行。

  好,所以我们在路上要明白方向目标:“为往圣继绝学,为万世开太平。”我们身上这把尚方宝剑上面写了六个字,叫“为正法,为众生”。起的念头一定跟这六个字相应,这个就是跟我们的目标一致了。为古圣先贤正确的智能、思想去做,为一切的老百姓、为人民、为全世界的人民。六个字,我们所有的念头跟一切言行都是为了促成这个目标。

  当然,包括你尽心尽力为家庭尽情义道义,也是。为什么?你把情义道义做出来了,就真正把古圣先贤教育的正法表演出来,这个就是“人能弘道”,给人信心了。这是真正地弘扬文化、实质地弘扬文化,做出来的。跟这六个字不相应的念头一起来,赶紧把它伏住。

  我们希望别人尊重,跟这六个字相不相应?不相应。那变贪名了,贪人家的恭维了,那就麻烦了。这个贪名闻利养一上身,自己的整个身心状况就会变化。正气不够,邪气就上来了。而一个人要人尊重,这个时候阿谀谄媚的人就上来了,讲好听的话给你听。你就喜欢那些人,你看人就看不准了,用人也会用错。哇,那这个弘扬传统文化的事业不就栽在我们手上了?“靡不有初”,都有很好的发心;“鲜克有终”,能保持这样的信念到最后的,少啦。除非能够守好自己这一颗心。

  而人希望人家尊重,好这个名,其实他也是傲慢。就我们高,人家低,就好为人师了。甚至于要人尊重以后,看到人家尊重其他的人,我们还不高兴。这个贪名,延伸出瞋恨,延伸出嫉妒,都从这个贪字出来了。傲慢、嫉妒、破坏、打压有才有德的人,那弘扬传统文化变成来造孽了,那就麻烦了。所以这个名一定要去掉。有了名,很多坏的念头、习气都上来,就做不了事了。

  楚国有一个令尹,就是宰相,很有德,大家可能也有听过孙叔敖先生的故事。在《文昌帝君阴骘文》里面讲到,“埋蛇享宰相之荣”。孙叔敖埋了一条双头蛇,后来位至宰相。“欲广福田,须凭心地”,一个人要有大福,须用心去修,“福田心耕”。孙叔敖先生小时候,民间有这样一个说法:看到双头蛇的人很快就要死掉。结果被他看到,怕又有人看到又损了生命,他就赶紧把这条蛇给埋了。但是他很相信人家说的这个,他就很伤心,哭哭啼啼回家了。他妈看他哭,就问他。他给他妈讲:“我看到双头蛇了,过不了多久我就要死了,我就不能奉养您了。”他是为了不能奉养母亲在流眼泪。他妈妈一听,“孩子,你念念都为人着想,你不只没有祸,你还会有福。”所以才有这一句“埋蛇享宰相之荣”,享宰相的光荣。

  当然,光荣也不能迷哦,是吧?你迷了那个光彩,啊,常常在挥手,是吧?迷了那个光彩,该做的事有没有做?一恭维,时间统统花在那上面了,而不是在我们的职责上面。

  孙叔敖先生要任楚国的令尹,同事跟人民都来给他祝贺。所有的人都来给你祝贺,你高不高兴?好,今天你坐上了一个很好的位置,人家给你祝贺,你还不高兴?你们不要太紧张,放松,学传统文化是要很放松的,不要有压力,要把压力变成动力。所有的人都来给他祝贺,结果有一个老人戴着白帽,穿着丧服来了。

  大家看,孙叔敖先生看到大家都穿得这么漂漂亮亮来给他祝福,就一个穿丧服来了。当下所有的人都说:“你看,这个人来做什么?触人家的霉头。”假如是你,你会怎么做?孙叔敖先生马上整一整自己的衣服,恭恭敬敬地走到这个老人家面前,说:“老人家,君上错爱,我这个没能力的人还来做这个工作。”古代人很谦虚。然后说:“老人家,您今天来,必定有什么事情要提醒我,要教诲我。请您指教。”孙叔敖先生假如爱面子,那就把他给轰出去了,是吧?所以接到一个这么重要的工作,这些圣贤人都是战战兢兢。这个态度重要,才能守得好自己的职位、本分。

  所以《孝经·诸侯章第三》里面讲:“在上不骄,高而不危”,一骄傲、傲慢了,就完蛋了;“制节谨度”,你有福分不能放纵,“满而不溢”。“高而不危,所以常守贵也;满而不溢,所以常守富也。富贵不离其身,然后能保其社稷,而和其民人。”

  有人说,“那个是诸侯的事,关我什么事?”哦,你看,人要分别,什么也学不到。他是有实权,他照顾一个地方人民的生活;我们今天弘扬文化,我们是要护念一方人对传统文化的正知正见。请问大家,你的职责会比这个诸侯小吗?他照顾是那几年的时间,我们把人家的思想观念引导正确了,那他世世代代子孙受益哦。所以我们做的工作应该比诸侯还更谨慎才对,是吧?所以这个一思考,就更要谨慎。

  孙叔敖先生恭恭敬敬地请老人指教,老人就给了他一段话:“身已贵而骄人者,民去之;位已高而擅权者,君恶之;禄已厚而不知足者,患处之。”老者讲了这段话,孙叔敖先生更恭敬地对着老者讲“敬受命”,恭恭敬敬领受老人家的这些教诲。

  所以“福在受谏”,有大福的人,能恭恭敬敬接受别人的劝谏。而且,今天他能接受劝谏,他能有智慧、有德能、有好的经验去治理国家,全国人民都受益啊,怎么可以不谨慎呢?“敬受命,愿闻余教”,请接着把教诲告诉我。接着老者讲:“位已高而意益下,官益大而心益小,禄已厚而慎不敢取。”

  我们看,这个老者是有高度智慧。他也爱他的国家,他的时节点抓得很好。孙叔敖先生还没当令尹,他在这个时刻就把最重要的态度给了他,提醒他,让他一辈子都不会忘。

  所以成就人、提醒人,还得要抓好时节因缘。就像《礼记·学记》讲的“当其可之谓时”,当可以给他提醒的时候,你马上提醒他,这个叫“及时法”,及时教育他。人现在不会抓机会点,让人家觉得啰里啰唆的,这个就不妥当了。

  “当其可”,我们注意,一个人升官的时候是“当其可”,一个人考上大学是“当其可”,一个人要去负责哪一件事都是“当其可”,那个时候提醒,他都不会忘。可是我们往往忽略了这些很重要的时节因缘,到时候出状况了,再劝就很难。

  我们的晚辈要去读大学了,要提醒他:“父母、社会、国家为我们付出了很多栽培我们,好好利用这四年,提升自己的德行学问,才能回馈家庭、回馈社会。”孩子单纯,你给他一讲,他正气就起来。没有这一些提醒,哇,去到大学,那个学长跟他讲,“大学就是university,就是由你玩四年”,先入为主就完了。多少大学生那黄金四年都是挥霍掉了!

  所以诸位企业家,你们有时间的话,去跟大学生讲一讲。那个大学刚开学的时候,新生训练,那些孩子还愣愣的,你们作为成功的企业家去给他们讲,你这四年应该怎么样,好好努力,出来了以后企业一定会重用你,他四年就不挥霍了,不糟蹋了。而且现在社会公认企业家是成功人士,我们这些穷书生人家还不请,所以企业家在这个时代对社会的影响非常大。以前是士农工商,读书人受尊重;现在是商业时代了,成功的企业家排在前面。

  好,这个故事也提醒我们要有一个“慎于始”的精神。我们看,身份高贵了而骄傲,老百姓不认同,会舍弃你。那我们再想想,我们现在的工作是弘扬传统文化,贵不贵?人家很尊重我们,那个尊重可能比对待世间任何人还高哦,所以事实上我们做这个工作,人家是很尊重我们的。可是人家越尊重我们,我们越应该做出好榜样,越尽心尽力去付出。假如这个时候还骄傲,那就完蛋了,人家会很不认同的,“你们这些人都是只会讲而已,不会做。”我们台上笑得很灿烂,一下来,笑都不会笑。一上去,哇,讲话很温柔;一下去,讲话的时候眼睛都瞪得很大,让人家一下子都接受不了。

  真的,这个都是我亲身遇到的情况。就是台上讲得,哇,底下的人听了太崇拜他了。然后他一下来,都主动跑去找他,然后一下子那种热情好像贴到了一个冰块上,那信心可能就毁掉了。大家去想象一下,崇敬一个人,崇敬到最高点的时候,然后去见他,结果遇到一块冰块,会怎么样?那不就是我们骄傲了嘛,没有真诚,没有一种柔软了嘛。

  讲到这里,我也是蛮担心,很惭愧。大家见到我有没有像见到冰块呢?(答:没有。)你们真是日行一善,给我鼓励。谢谢,谢谢!

  所以您看,所有的经句,绝对可以跟我们现在的因缘产生很好的相应,只要我们肯用心去领受。我们看,“位已高而擅权者,君恶之”。为什么?擅自做主。你给整个团体,给领导人添麻烦。所以大家也要注意哦,我们在一个弘扬传统文化的组织里面,不能常常人家来问一些事情,你就为了让人家高兴,“没问题,包在我身上,没问题”,轻易地答应这些学员,结果给组织添麻烦。这样妥不妥当?那叫谄媚啊!你让学员高兴了,然后整个工作团队统统都很难过,都觉得不受你尊重,这样就不妥了。

  我们怕,怕什么呢?怕一个弘扬文化的人变成对家里的人很不好,对外面的人很好,会有这个现象哦,修到最后就是修个样子给人看。真的,我曾经遇到一个同仁,他一接起电话,跟学员,哇,温柔到极处。电话一放下,跟旁边的同仁不打招呼。我后来就跟他沟通了,我说:“你换位思考一下,你哥哥、你弟弟跟外面的朋友打电话亲得不得了,然后一放下电话摆一张脸给你看,你受不受得了?”他说受不了。我说:“那对呀,现在同一个屋檐下的同仁,你都给人脸色看,然后打电话又这么亲切,你说人家在旁边光听你讲电话都‘呃—’(作呕吐状)”,是吧?所以这些道理,真的跟我们这个生活、工作都是很相关的。

  “禄已厚”,你薪水很多很厚了,还不知足,还要贪,那你的灾祸就来了。很多那个当官的人最后贪污,满门抄斩的都有。当然我们不会这样,可是,大众对我们这么信任,也会给我们很多金钱跟物质上的支持,这个心假如不警觉,会慢慢变,会变心哦。一开始,人家送来东西,哇,流眼泪,很感激哦。越送越多了,多了以后,东西再来,“哎呀,那个我都吃得不想再吃了,还送!”你看人在这个富贵当中堕落了,自己还不知道。要慎终如始啊!对人的那个感激,这一辈子都要保持,甚至于是有提升没有减少。要想到那都是至诚的信任,给我们的,记住“见性不着相”,见人家那种善良、那种信任,而不是用那个东西去衡量什么。用东西去衡量,那我们的心就坏掉了。

  好,孙叔敖先生听完之后,非常崇敬,希望老人家继续再指教。结果老人家再提醒他,“位已高”,位置高容易傲慢,所以要谦虚,要“意益下”。“官益大”,你权位很大,你可以决策事情,可是一个决策错了,比贪污造成的损害还大。贪污他是怕怕的,偷点钱、偷点钱,可是你决策错了,可能全盘就要重新再来哦。所以“官益大”,做任何事要仔细思考,小心谨慎去做,集思广益去做,这个是“官益大而心益小”。“禄已厚”,有很好的俸禄了不能贪财,所以要谨慎,不敢乱取。尤其在一个公益团体里面,那个都是大众捐的东西,我们可不能随自己意思乱去分配,这个都不妥当。要尊重主事者去安排,不能自己拿在手上了就随自己意了,这不妥当的。

  好,这个是告诉我们,不仅不要求人家尊重,更要战战兢兢地希望把我们这个工作给做好,孙叔敖先生就是一个很好的榜样。

  另外《八德故事》也有一个很经典的故事。宋朝开国皇帝赵匡胤,开国庆典,庆祝他登基。哇,所有的大臣都高高兴兴地赞叹赵匡胤,他的妈妈,太后坐在那里,嘴角往下,笑都没笑。这些大臣就觉得很奇怪,就问:“母以子贵嘛,您孩子今天当皇帝了,那您是最高兴的了。太后啊,您的脸色怎么这么难看呢?”结果这个太后讲了:“今天当皇帝没好好干,就要被人民推翻,我们全家会遭什么样的难?到时候我们想当个平民百姓都不可能。”

  你看,这个太后是不是了不起?不简单啊!假如有丝毫的虚荣心,她就不会这么理智了,是不是?她就笑得合不拢嘴了,“哎呀,我儿子当皇帝啊!”

  所以今天,假如你在一个地方在教学了,在负责推广传统文化,这些同仁到你们家去,“伯父、伯母,哇,你儿子、你女儿真了不起,太有贡献了,对社会太重要了!”这个时候你爸爸、妈妈说:“那都是他该做的,你们要时时提醒他,做不好了要帮他指出来。”当下你在旁边听到他们这么说会怎么样?“哼,人家都给我赞叹,就你给我泼冷水。”那你就完了。这个时候,你真的要打从心里感激你的父母,有这样的父母才能保护我们啊!人家这么样地赞叹,他们很冷静,“他一定有不足,你们一定要帮他指出来。”就像宋朝太后一样。当下这个时机点,太后这么说,赵匡胤一辈子都不会忘,满朝文武也不会忘了这一个景象。所以你看这个母亲的格局、智慧,给这个宋朝奠下了多重要的基础。所以我们护念家人,护念我们自己的团队,也都能从圣贤这些风范当中得到启示。

  好,早上这个财色名食睡,就跟大家交流到这里。谢谢大家!


2010 年5 月11 日


恭录自——《4500年前中国的远祖是如何教导他们的后裔的》

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