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[大德传记] 圣严法师《智慧的花串 》

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发表于 2021-1-4 16:49:51 | 显示全部楼层 |阅读模式
智慧的花串
圣严法师


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 楼主| 发表于 2021-1-4 16:50:50 | 显示全部楼层
  道在行住坐卧中

  道就在行住坐卧之中,你倒一杯茶给人,跟人说一句话,打个招呼,握一下手,点个头,以及扫地、擦桌、搬椅、洗碗筷,甚至解大小便,道就在其中。所以,禅家训练人的时候,特别重视生活中的工夫,打坐固然重要,但对生活中,行住坐卧的体验,更为重要。

  《禅的生活》.二五一页

 楼主| 发表于 2021-1-4 16:51:38 | 显示全部楼层
  出家乃大丈夫之事

  佛教有一句古训:「出家乃大丈夫之事,非将相所能为。」若以我的解释是这样的:将相是豪杰的型范,大丈夫是圣贤的型范,豪杰是凭气势而成,圣贤则禀气质而成,圣贤的气质能涵容豪杰的气势,豪杰的气势中则未必就有圣贤的气质。

  佛教的出家人是以佛的型范自期,佛为解脱众生的生死之苦与解答众生的生死之谜而出家修证,佛教的出家人的目的,在原则上,也是与佛一样。出了俗家,离了妻子,是为走出生死之苦的苦海之家,是为协助他人乃至一切众生,也能走出生死之苦的苦海之家。

  所以在佛教中出家,最好是在年轻力壮的时候;若从爱情及事业上失意败北之后,再来出家,佛教虽不拒绝,但也并不鼓励。  

   《戒律学纲要》一四○页
 楼主| 发表于 2021-1-4 16:52:28 | 显示全部楼层
  供奉圣像贵诚心

  家庭供奉佛菩萨圣像,不需太多、太杂、太乱。可以一佛代表万佛,以一菩萨代表一切佛菩萨。如果已经有了佛与菩萨的圣像,则置佛像在正中或后上方,菩萨像在两侧或前下方,务必要使佛突出,以显其尊贵。

  请购了佛菩萨的圣像之后,一般人大多崇尚举行开光仪式。以佛教的观点而言,开光仪式并不一定是必须之举。因为佛菩萨像只是用来当作修行的工具,佛菩萨的感应徧在,而以圣像作为恭敬的对象,若无圣像,便无可作为礼拜、供养和恭敬的对象。通过类此的修行后,便能得到修行的利益和佛菩萨的感应;但最重要的是在于信心、虔敬心、恭敬心的感发,不在于圣像本身。所以,圣象是否开光并不重要。

  《学佛群疑》四六页

 楼主| 发表于 2021-1-4 16:53:09 | 显示全部楼层
  供奉圣像贵诚心

  家庭供奉佛菩萨圣像,不需太多、太杂、太乱。可以一佛代表万佛,以一菩萨代表一切佛菩萨。如果已经有了佛与菩萨的圣像,则置佛像在正中或后上方,菩萨像在两侧或前下方,务必要使佛突出,以显其尊贵。

  请购了佛菩萨的圣像之后,一般人大多崇尚举行开光仪式。以佛教的观点而言,开光仪式并不一定是必须之举。因为佛菩萨像只是用来当作修行的工具,佛菩萨的感应徧在,而以圣像作为恭敬的对象,若无圣像,便无可作为礼拜、供养和恭敬的对象。通过类此的修行后,便能得到修行的利益和佛菩萨的感应;但最重要的是在于信心、虔敬心、恭敬心的感发,不在于圣像本身。所以,圣象是否开光并不重要。

  《学佛群疑》四六页
 楼主| 发表于 2021-1-4 16:54:00 | 显示全部楼层
  

  从佛法的角度看,每一徊人都有他自己的宝藏,每一个人的智能福德,都与诸佛相同,无欠无缺。只是已经开发了宝藏的人,称为诸佛,尚未开发宝藏的人,称为众生。所以《宝性论》要用「真金在鑛」和「地藏珍宝」,来勉励我们不可以小视自已,而自暴自弃,应该积极的努力来开采自己本来拥有而被埋藏起来的宝藏。

  《圣严法师学思历程》一七七页

 楼主| 发表于 2021-1-4 16:54:40 | 显示全部楼层
  处处是金山

  凡夫不是佛,所以看到的人也不像佛;因为尚是未见佛性的凡夫,所以既不相信自已也不相信他人。如能相信佛法,便能化解不安的自私,也能渐渐地自信信人。

  相信诸佛是鑛中的纯金,相信众生是纯金在鑛中,也可以说,鑛与金虽有别,同样是金则无异。

  如以这样的角度看一切人,虽尚未能见人人是佛,总可承认人人都有成佛的可能;虽尚未能将金山拥为己有,总可接受处处金山、处处有金的观点。但愿我们都能以这样的观点,为自家开鑛,助他冶金。

  《金山有鑛》一页

 楼主| 发表于 2021-1-4 16:55:15 | 显示全部楼层
  撞钟

  所谓善根是众生本有的,但是不加以培养,不会增长、显现,越是努力精进求法,越能感应诸佛菩萨的慈悲摄化,所谓自助而人助,唯有众生有求,才能感得诸佛菩萨的应化。

  佛教常以如人撞钟为喻,轻轻地撞就小声地响,重重地撞就大声地响;钟有响的功能,如果无人去撞,它不会自响;所以,众生如果不自己努力,增长善根,虽然佛的法身徧在,也不会帮到你的忙。

  《学佛群疑》一一五页

 楼主| 发表于 2021-1-4 16:55:56 | 显示全部楼层
  忙人时间多

  一般事业家都很忙,正因为忙,所以需要用闲下来的时间打坐。切勿以为时间去打坐、念佛是一种浪费,相反的,它可以提高我们的工作效率与判断力,对处理的任何事都会有相当客观的立场。否则,一受到外界的刺激,往往就失去客观的判断,那将会错误百出而不自知。

  如果我们经常能付出一点时间的代价来打坐,还是很值得的。所以说「忙人时间最多」,这是我提倡的一个观念,诸位企业家一定是非常的忙,我相信你们的时间一定也会很多,否则你们的事业不会做得那么好。

  如果你能能够挪出更多的时间做修养身心的功夫,成功率会更高,成就更大。奉献了那么多的时间给事业,为何不找一些时间给自己?

  《圣严法师心灵环保》一三五页

 楼主| 发表于 2021-1-4 16:56:32 | 显示全部楼层
  坚定信念

  只要坚定信念,勿在阻挠的困难之前跪地求饶,而以努力及毅力来促进因缘的成熟,滴水能穿石,凡夫得成佛。

  《金山有鑛》一八四页

 楼主| 发表于 2021-1-4 16:58:01 | 显示全部楼层
  畏惧受戒

  有的人不敢受戒,是怕犯戒;他们以为:「不受戒可保自由,受了戒就不自由了。」那等于是说,受戒后不可造恶业,不受戒便可以造恶业了。

  其实,不论受戒不受戒,做错了事,便要负责,这是因果。若不受戒,做坏事的可能性比较多,若受了戒,就会生起防止犯错的作用。纵使犯了戒,赶快忏悔,及时回头,以免越陷越深。所以,戒是修习定慧的防护网,是修道生活中的护城河。

  受了戒虽会偶而犯戒,总比不受戒而经常作恶要好。因为受戒,便有持戒的功德;受一戒有一戒的功德、受一天有一天的功德、受一分钟有一分钟的功德。犯戒仅对某一时段特定的对象有害;持戒则尽形寿对一切众生有功德。

  《禅的体验.禅的开示》.二三六页

 楼主| 发表于 2021-1-4 16:58:54 | 显示全部楼层
       婚姻的条件

  婚姻的主要条件,不应该是宗教的信仰,而是彼此之间的情投意合。

  因此,如果没有把握感化对方,最好选同一信仰的配偶,如理组成佛化的家庭,否则,由于宗教信仰的不同而导致婚姻的悲剧,那是很不幸的。再说,组成佛教化的家庭,虽是教徒的应有责任,万一由于配偶的信仰不同而坚持他的不同信仰,一时之间又无法改变他的信仰,那么,宗教的容忍,应该能使互相尊重各自的信仰。

  正信固比迷信好,有信仰也比没有信仰好。在如此的情形下,应当信仰是信仰夫妻是夫妻;教堂(寺院)是教堂(寺院),家庭是家庭。因为,佛教本来不是家族化的宗教,而是自由化的宗教。
 楼主| 发表于 2021-1-6 09:38:16 | 显示全部楼层
  加强因果观的教育

  儒家的伦理道观念,虽然有他可贵之处,但对一般人而言,还缺少一种说服力,不能肯定因果的必然性。

  今天的台湾,佛教徒也占总人口比例的大多数,所缺乏的是佛教对于中小学生教育的灌输,也缺少佛教对于为人父母的因果观念的建立。

  因此,为了挽救我们的社会风气,防止青少年犯罪,本末兼顾的方法,就是加强佛教教义在社会教育方面的努力,同时也要把佛教的因果观念普遍地带,进中小学生的心田,从扎根做起。但愿这个期望能够很快地见其实现。

  《明日的佛教》.二三页

 楼主| 发表于 2021-1-6 09:38:46 | 显示全部楼层
  重视文化工作

  今天,我们所能见到的三藏教典,是佛灭之后,第一代的大比丘罗汉们结集完成,此后,又有两次结集,先用口传,然后变成笔授,这就是佛教的文化工作和教育工作。

  一直到了佛法东传,也是经过一千多年的传译、研究、弘扬,才有了印度的原典和中国的著述。如果每一位出家人从始至今,都不做文字工作,而只管自我的修行,我们今天还能看到佛法吗?当然,如果出家人除了文字工作和口头的宣扬,而没有修持的恒课,也不是好榜样。

  相反的,出家人若像在家居士所期望那样的遗世独立、与世无争、不闻不问、在山间住、在林下坐,所谓木食润饮,那就不是人间比丘,会被看做逃世的、厌世的、与世无益的怪人,这将是非常不幸的事。

  《明日的佛教》.六一页
 楼主| 发表于 2021-1-6 09:39:11 | 显示全部楼层
  逆行菩萨

  菩萨有「逆行」的法门。凡是打击你、压迫你、刺激你、欺负侮辱你的人,使你爬不起来的人,都可能是逆行的菩萨。

  不要认为刺激你的人是仇人,压迫你的人是冤家。因为坚强的意志力,往往是从磨链中培养出来的,我们的体能、智能、心力、毅力均要靠艰苦的经验来锻炼,不要因为逆境的挫折而灰心丧志。

  提婆达多生生世世与佛为敌,即是逆行菩萨的一例,故在释迦成佛之后,于《法华经》中,为之授记,说提婆达多于未来世,必定成佛,又在《大方便佛报恩经》卷四也提到「如来常以慈悲力,愍而哀伤,我以值遇提婆达多故,速得成佛;念其恩故,常垂慈愍。」所以菩萨看一切仇敌冤家,也都是活佛活菩萨。

  《佛教入门》.一六六页

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