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[德育故事] 垂训以格人非

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发表于 2019-6-3 08:25:13 | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 欣求净土 于 2019-6-3 08:27 编辑

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  【发明】世界上的一切人类,都是像我的同胞兄弟一样,都是我所应该关爱的人。人类当中有一丝毫不对的地方,就是我本分之内有一丝毫欠缺的地方。所以对于作为子女的人,希望他们能够尽孝;作为臣子的人,希望他们能够尽忠;作为兄弟的人,希望他们能够友爱;性情刚强的人,希望他们能够柔和;庸俗贪吝的人,希望他们能够布施;游手好闲、好吃懒做、斗殴赌博的人,希望他们能够各循本分、谦和自守。假使可以接受劝化,我就不惜切实陈述、忠告善道;对于那些不能听到讲述的,就写作著述来告知天下后世的人,这种教诲的成效就很大了!

   【下附征事】


   立命之学【袁了凡功过格】



  袁了凡先生,名黄,起初的字是学海,小时候遇到云南的孔先生,这个人学到了“邵子皇极数”(1),推算袁了凡进入学宫 (2) 读书应当是在第二年,断定他县试、府试及提学考的名次,三处的名次完全应验。


  又替他占卜一生的吉凶祸福,说某年会补上廪生(3) 缺,某年当上贡生,某年当选为四川省的一个知县,在任只有二年半 (4),在五十三岁的八月十四日丑时逝世,可惜并没有子嗣。了凡先生把他所说的都记录下来,以后所有考试名次都完全符合。


  后来将进入南京国子监读书之前,先到栖霞山拜访云谷禅师,两人面对面静坐三天三夜,没有闭上眼睛。


  云谷禅师说:“凡人之所以不能成为圣人,只是因为被虚妄不实的念头缠缚罢了!你静坐了三天,没有起一个妄念,到底是什么原因呢?”


  袁了凡说:“我的命运被孔先生算定了,一切荣辱得失、生死大事都有定数,没有什么可以想的。”


  云谷禅师笑着说:“我原以为你是才智出众的豪杰,原来只是平庸的凡夫。一直以来,大善的人,命数约束不了他;大恶的人,命数也是约束不了他。你二十年来被他算定,不曾转变一点点,难道不是平庸的凡夫吗?”


  袁了凡说:“既然如此,那么命数可以逃得过吗?”


 禅师说:“命是由自已所造作的,福也是由自己求得的。古代的诗书中所说的,历来都有明确的训示”。佛教经典里有‘求功名得功名、求长寿得长寿、求男女得男女’的说法。佛哪里会随便说话欺骗人呢?今后应该时时积德,事事包容。以前的种种,就像是昨天已经死去,都成为过去了;从今以后的种种,就像是今天才刚出生,一切重新开始;这就是义理再生、永恒不灭的智慧生命。


  《书经.太甲篇》说:“上天所加的罪孽,灾祸还可以逃避;自己所造作的罪业,那就要遭受恶报,无法安然生存在世上。”孔先生算你命中不能考上科第,不能生儿子,这是上天所注定的;你现在只要努力行善、广积阴德,这是自己所造的福德。《易经》谈到君子趋吉避凶的道理,如果说上天所订定的命运,是永远固定而不可改变,那么如何可以趋向吉祥,又哪里能避开凶险?《易经.坤卦》说:‘积有善行的家庭,必定会留下福报给子孙;积有恶行的家庭,必定会留下灾祸给子孙。’你现在还信得过这个道理吗?”


  于是就拿出功过格给袁了凡看,袁立即礼拜接受。他把从前的过错写成一道疏文,尽情发露忏悔,发誓要做三千件善事,以便求取登上科第。云谷禅师并且教他持念〈准提咒〉,以期所求的事能产生效验。而后他将自己的字“学海”改为“了凡”,因为他不想再陷入凡夫既有的庸俗见解之中。


  到了第二年,参加礼部科举考试的预试,孔老先生原先推算他应该是第三名,忽然考上第一名;孔先生的预言并没有应验。而到了秋天的乡试,竟然考中举人。从此以后,道德修养天天增长,功德也天天累积得很厚。处在暗室无人之处,惟恐会得罪天地鬼神。


  从己巳年发愿奉行,一直到己卯年,经历了十年,三千件善事才完成。这时才发求子的愿,也是许愿要做三千件善事。从此与妻子互相劝勉,做了善事就记录下来,犯了过失就相互抵销。这时善念已经纯熟,三千件善事即将圆满,就生下了儿子天启。


  癸未年九月十三日,又起求中进士的愿,许下要做一万件善事。丙戌年考中科第以后,被任命为宝坻知县。白天见到善事必定去做,晚上就焚香禀告天帝。正在忧虑白天没有善事可以做,一万件善事难以完成,有一天梦见神告诉他说:“光是就你下令减收百姓粮租的事情来说,一万件善事已经全部完成了。”


  原来宝坻县的田租,每亩是二分三厘七毫,了凡先生代为清理、划分,把它减到一分四厘六毫。这件事确实是真的,但心中还是觉得很怀疑。刚好幻余禅师从五台山来,了凡先生就把梦境禀告。幻余禅师说:“只要善心真诚恳切,那么一件善事就可以抵得过一万件;更何况全县减收粮租,成千上万的人民都受到这份恩惠呢?”


  了凡先生非常欢喜,立刻就将薪资捐献出来,请他在五台山代为设斋供养一万个出家人,并予以回向。孔先生推算了凡的寿命只有五十三岁,后来却健康长寿,活到将近八十岁,子孙考上科第从不间断。


  (1) 邵子皇极数:邵子即邵雍,宋朝学者,精通推算天的气数、人的命运、事情的吉凶变化。他写了一本《皇极经世书》,专讲气数命运,不论大事小事,国家或个人的气数命运,过去、现在、未来的事,都可以推算出来。后来算命、起数等讲数的学问,都由邵先生传下来,叫做“皇极数”。


   (2) 学宫:每一个县里都有一个学宫,要进学宫,一定要经过县考、府考、提学考三种考试,得到秀才的资格,才能进入学宫。


  (3) 补廪生:童生进学后,再经过考试就是补廪,生活费用由国家补贴,但有一定的名额,有空缺了才能补进去。贡生比廪生又高一等。


  (4) 在任二年半:《了凡四训》原文作“在任三年半”。


   【按】改造命运的说法始于孟子,但是能够亲身努力实践而一一应验的,就只有袁了凡先生一个人而已。但是袁了凡先生之所以能够改变观念与作法,深信不疑,果敢坚决地实践的原因,全在于云谷禅师一个人。谁说佛门中就不能阐发孔孟学说深远微妙的义理呢?世俗人看见别人努力行善,就会讥讽他说:“做善事必须没有做善事的心念,如果一起了执着,就产生希望获得回报的想法。”这种议论并不是不高明,但是阻碍人勇于行善的意志,却是非常地多。农民整年勤劳耕作,却对他说:“你不要盼望有收获。”读书人十年辛勤苦读,却对他说:“你不能想要求取功名。”他们会欢喜地听从吗?


国策去毒


  战国七雄纷纷崛起时,都是相互斗智角力,采用巧诈方式来做事。小人看见就拍掌赞赏,自认为所愿得逞;君子看起来只有感慨叹息,为他们感到可怜罢了!譬如毒酒,虽然能够暂时止渴,但它的毒却很难医治。平湖的陆稼书先生选辑《战国策》,把说士(5)贪求巧诈的事情全部删除掉,仅仅留下那些善的在里面,这几十篇的文章,将它命名为《国策去毒》。这可说是“读书有真眼 (6),不被古人瞒”的人啊!


  (5) 说士:游说之士,即说客。善于运用言语来说动对方的人。


  (6) 真眼:智慧之眼。


  【按】知道《战国策》中有毒,那么就可以知道,秦汉以后的书籍也都不免有毒。只是毒性不同,明眼人仔细观察就可以看出。即使像陆先生的著述,阐发书中的义理固然很多,但其中墨守旧法、附和俗见的地方,也偶尔会产生。因此我读陆先生的书,就用陆先生读《战国策》的方法,不敢轻易发出毁谤的言论。书是天下古今共同的东西,道是人类自性中本来就有的真理;爱护陆先生,就不敢讨好他、曲从他啊!


出自——文昌帝君阴骘文广义新译

清朝昆山周梦颜安士氏述/民国蓬岛思尼子新译

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