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[基础一★开示] 2月8日:九八年早餐開示—修行人要時時想到別人,不為自己  (共一集)

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发表于 2019-2-7 18:00:48 | 显示全部楼层 |阅读模式
九八年早餐開示—修行人要時時想到別人,不為自己  (共一集) 
 1998/6/13  新加坡淨宗學會  檔名:20-013-0613


  佛在經論裡面告訴我們,凡聖只在一念之間。一念轉變能夠捨己為人,就是佛菩薩;如果是為自己也為別人,這就是凡夫;只為自己不為別人,三惡道可能要佔個百分之九十,很難避免。由此可知,確確實實是在一念之間。如果念念為一切眾生,這就是佛家常講的乘願再來,已經超凡入聖,但是身體還在這個世間,這個身體也不能任意糟蹋掉,好好的利用它,為一切眾生服務,為一切眾生做個樣子。所以對自己個人的生活,我們講私生活,家庭、工作沒有一樣不認真,沒有一樣不循規蹈矩,為什麼這樣做?給眾生做樣子,決定不是為自己做。


  我們看釋迦牟尼佛,釋迦牟尼佛在《法華經》上告訴我們,他久遠劫已經成佛,不是這一次才成佛的,他到這個世間來示現,來投胎、出生、求學、修道,再表演證果,這都是多餘的,何必要做這些樣子?我們曉得做這個樣子是給眾生看的,是讓眾生看到這個現象能有所感悟,這叫示現,這叫大慈大悲。一切菩薩修行證果,大致上都離不開八相成道,所以世尊也循這個模式來表演、來做給大家看,這裡面用意太深太深。佛心清淨,色界天人已經離開五欲,財、色、名、食、睡,佛還需要吃飯嗎?還需要睡眠嗎?不需要了,他也這麼做,也示現,還是出去托缽,每天出去托缽,日中一食,中夜睡眠,中夜休息,中夜是十點鐘到二點鐘。他要做這個示現,沒有必要了,也要做出樣子教別人,教一切大眾。學佛,學佛這個形象,學佛這個樣子,處處都是示現,處處都在表演。


  我們在中國佛門史傳裡面看到,佛菩薩應化到中國,幾乎每個朝代都有,已經成就了、已經證果了,還要示現凡夫這些跡象,從迷開悟,悟了以後如理如法的修學,也表演這套,這叫大慈大悲。他可以不這麼做,為什麼這樣作法?因為這個世間人末法時代,大家都放逸了,無論世法、佛法都不認真,都不肯循規蹈矩。世間人做事喜歡投機取巧,出家人修行、弘法也喜歡投機取巧,不按規矩來,所以佛菩薩示現守規矩給大家看,人見不到的地方也守規矩,為什麼?人見不到鬼神見到,現在鬼神也不守規矩,佛菩薩一舉一動是度六道眾生,你說那個慈悲心真的到極處,不但給人做個好樣子,也給鬼神做個好樣子。末法時期人沒有耐心,不肯布施,放不下,佛菩薩示現身心世界一切放下。世間人不持戒,不持戒就是不守規矩,佛菩薩示現循規蹈矩。世間人沒有耐心,佛菩薩示現很有耐心,這叫度眾生。


  我們提出修行這五個科目,少到不能再少了。我們在這個世間演這場戲,就把這五個科目表演出來,表演得像樣就好了。世間人不孝順父母,我們表演孝順。世間人不敬師長,我們表演尊師重道。世間人缺少慈悲心,我們表演大慈大悲。世間人造十惡業,我們表演修十善業道。世間人學佛受三皈依,那三皈依是假的不是真的,我們表演真正從迷、邪、染回過頭來,依覺、正、淨。即使你是佛菩薩再來的,你一定要這樣表演,你才是真正的再來人,你來是度眾生。


  所以我們從今往後,我們講演的總題目,也就是總目標「學為人師,行為世範」。不但自己要向這個目標努力精進,也教導一切眾生,都向這個目標去精進,所以修學、做事,處事、待人、接物,不可以存絲毫苟且之心,要認真努力去做。學佛最要緊的,轉變是從心理上的轉變,心理上轉變了,你的身、語自然也就轉變了,身心轉變這外面環境就轉變了,風水就轉變了。


  昨天晚上我在居士林,見到從廈門來的一位老法師,八十二歲,他今天到馬來西亞去,我看到這麼大的年齡還到處奔波,我的感觸就很深。老法師身體不錯,很慈悲,他懂得風水很有研究,跟我談風水輪流轉。可是風水的轉變,諸位要曉得根源是在人心,環境是跟著人心轉,人心向善,這風水就好。他告訴我,風水漸漸轉到中國,告訴我現在中國政府宗教政策的落實,對佛教的前途非常有利,政府裡面的高幹,現在對佛教很關心,他們也很認真在學習,好事情。全國上下都真正能明理,人心就轉了,人心轉變成佛心,這個國家就變成佛土,還有哪個風水能比得上佛土的風水好?這一定的道理。


  尤其是淨土宗的宣揚,心淨則土淨,立竿見影,效果無比的快速、顯著。我們明白這個道理,知道這個事實真相,應該曉得自己怎麼去努力,確定自己的方向,確定自己的目標,捨己為人,行菩薩道。菩薩道就是沒有自己,只有眾生、只有社會、只有國家,要用現代的話說,為社會、為國家、為人民服務沒有自己,這是菩薩道,這是菩薩行。社會好,大家好,我們自己當然好,我們是社會的一分子,沒有脫離群眾。所以一定要曉得,為人才是真正為自己,為自己不顧別人這就大錯了,菩薩心跟眾生的輪迴心差別就在此地,真正是所謂「差之毫釐,失之千里」。所以我們自己要想到,處處要做表率,要做一切人的好榜樣,這是總綱領、總原則,要有耐心。


  古德要求學生,遵守修學的規矩五年,我們現在人的根性比古人差得太遠,五年這個根紮不住。我在台中跟李炳南老居士學習,李老師要求我五年,我自己自動延長五年,我守他老人家的規矩十年。古人所謂「根深則本固」,這個根要紮得深。古大德教學用意非常之深,但是現在這個方法已經沒法子用了,所以師道已經不存在了,我們自己要清楚、要明白。現代做父母的都不能夠約束兒女、要求兒女,何況老師對學生?這個時代是民主自由開放,在民主自由開放的時代,要想成就道業是非常非常艱難,這個環境不利於修道。因為眾生心,古人有個比喻說「心猿意馬」,這心是放蕩的,像猿猴一樣收不住的。古時候專制的時代,它約束你,你不敢不守規矩,民主自由開放就隨你放蕩,你的心怎麼能定下來?所以從前修行,學禪的人能得定、能開悟,現在學禪連定都得不到,你要細細去追究這個原因,這社會環境非常不利於修行,不得已才念佛。念佛也得要不受社會的誘惑,你功夫才能成片。如果你心裡頭拿不定主意,外面常常受境界的誘惑,人、事、物種種誘惑,你一天佛號念得再多,功夫依舊不得力。現在一定要了解大環境,沒有人約束我們,我們要自動自發,自己約束自己才能成就。所以學習跟定一個老師,學一家之言,我們才能把路子走出來。


  我們今天大家在一起學習《華嚴》,我們跟定一個老師,清涼大師,所以我們的研究討論,是以《疏鈔》為主,以《合論》來輔助。道霈禪師他所作的《疏論纂要》,也是以疏為主,以論為參考,這諸位很明顯看得出來。他自稱是清涼、李長者的私淑弟子,私淑弟子是老師已經過世了,我依他為老師。依據他的著作,跟老師在世的時候一樣,循規蹈矩來學習,不敢違越,這是清涼、李長者真正的弟子。如果拜一個老師,不能夠遵守老師的教誨,這不是弟子,這是假的不是真的。今天在這世間,誰是善知識我們不認識,我們找古人決定不錯。


  在淨宗,往年李炳南老居士教我依印光大師作老師,常常讀誦老師的《文鈔》,依教奉行,這個話正確。李炳老不敢以師自居,他是印祖的學生,他要我依印祖,出自於真誠,言詞非常懇切,感人甚深。我一生不敢說是人的老師,不敢,沒有德學,所以我勸人依《無量壽經》、依阿彌陀佛作老師。淨宗祖師當中,善導、蓮池、蕅益、印光大師,這四個人的作品很豐富,字字句句與往生經完全相應,可以依靠。以這幾位大德為老師,我們的道業哪有不成就的道理?心一回過頭來,如理如法的修學,做個好樣子給人看,這是真正如來第一弟子,端在自己發心受持。好,時間到了。

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