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[基础一★讲经] 1月9日:佛說十善業道經  (第一三三集)  

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发表于 2019-1-9 18:49:43 | 显示全部楼层 |阅读模式
佛說十善業道經  (第一三三集)  
2001/3/27  新加坡淨宗學會  檔名:19-014-0133


  現在我們講八正道的第四條「正業」。首先要明瞭「業」是什麼意思,怎麼個講法。這個字通常跟「事」連在一起講,「事業」,說事業大家都會有一個概念,雖有概念,很少人能夠把它辨別得清楚。事跟業是因果的關係,正在造作的時候叫「事」,所以我們通常問人:「你現在在做什麼?」做什麼事。造作的結果就叫做「業」,它包括的範圍很大。起心動念叫「意業」,你心裡在造業,言語是「口業」,身體動作叫「身業」。這個地方講的正業,身、口、意都包括在其中。前面跟我們講「正語」,那是「語業」,講「正見」、「正思惟」是屬於「意業」,特別提出來講。這個地方再總說,總說裡面偏重在身體的造作。前面意業說了兩條,語業說了一條,這個地方正業包括身語意三業,因為前面已細說,這個地方重點就是指身體的造作。諸位一定要曉得,身、語、意它是有連帶關係,絕不是單獨的,縱然說話,說話還有態度、有表態,所以這三業「一即是三,三即是一」,決定離不開的。由此可知,所有一切造作都要利益眾生、利益社會,這就是正。如果我們一切造作只顧到利益自己、利益家庭、利益我這個小團體,這個業是邪業,這個不正。


  特別是在今天的社會,今天社會是個什麼樣子?我們一定要懂得。今天的社會是個開放的社會,是科技發達到相當程度的一個社會,交通便捷,資訊發達,這個地球上任何一個地方發生的事情,立刻我們從無線電廣播裡面都得到,甚至於畫面我們都看到。交通便捷,環繞地球一周,二十多個小時。我在前幾年聽說美國跟俄國合作發展快速的飛機,應該在最近可以生產了。這個飛機的速度,比我們現在的飛機要快一倍以上;我聽說從美國舊金山飛到中國上海,橫渡太平洋只需要四個多小時。現在要飛十個小時。這個地球愈來愈小了,因此,我們的想法、說法、作法要以整個地球為考量,世界才會有安定,才會有和平。我一個國家好,單想我的國家,不想別人的國家,今天有很多錯誤觀念:「於我國家有沒有利益?」這是個錯誤觀念。於我國家有利益,於周邊其他國家沒有利益,這個有利跟無利就發生衝突,這就製造社會的爭端;一不小心、不謹慎,就變成國際上的戰爭。


  所以我們一定要肯定,今天地球有很多人講「地球村」,一點都沒錯!我們同住在這個村莊,周邊這一些人與我們有密切關係,我們要照顧自己,同樣要照顧周邊環境,所以考量一定要照顧到整個地球上的眾生。我們能這樣想,這是正思惟,只想到我自己利益,這是邪見、邪思惟。因此,我們所有一切的造作都要想到,跟整個世界一切眾生是有利,還是無利?無利的事情尚且不可以做,有害的事情就更不可以做。所以我們自己一定要修學純善的心,就是佛在此地說的思想善、心地善、言語造作無一不善。所謂「善」,就是於全世界所有一切眾生都有利益;不但於一切人有利益,還要想到於一切動物有利益,於一切植物有利益,乃至於所有水土都有利益,這才叫真善,才叫純善,你統統都顧及到了。


  利益一切水土,就決定不會破壞自然環境。今天人沒有這個善心,任意破壞自然生態環境,自然生態不平衡,就有許多天然災害。天然災害從哪裡來?絕對不是天然,人為的。天然哪有災害?上帝愛世人,神愛世人,怎麼會有災害給眾生?不可能。而是人違背了自然,造成的自然災害,全是人為的。造成自然災害直接的原因,身業,我們思想、言語不會破壞自然環境,我們這一動手,那就破壞自然環境了,這個道理一定要懂得。


  所以人生在世,決定要選擇正當的行業。人生在世不能沒事情做,一定要有事業,這個事業決定是利益社會、利益大眾的,為一切眾生服務。無論從事哪個行業,都是為社會大眾服務;一定要以我們服務的對象為主,不能以我自己為主,以我自己為主就錯了。即使我們今天選擇佛教教學,選擇佛教這個行業,出家也是個行業,我們自己修學,我們教化眾生,還是以眾生為對象,以他們的需要為標準;決定不能說我喜歡哪個法門,我喜歡哪個經典,我要來宣揚這個,這個錯了,這就是不契機。一定要了解現在社會大眾的需要,要為他們去思考,這樣選擇就正確了。一定要教大眾當前能得利益;就是現在要得利益,來生要得利益,後世要得利益,永遠得利益,那就正確的,純正。現在得利益,來生不得利益,錯了。


  佛在《楞嚴經》上常說:「末法時期,邪師說法如恆河沙。」邪師說法為什麼有那麼多人相信?邪師講的是現前利益,你現在能得到利益,來生他就不管了,這是邪師;來生讓你還搞六道、還墮三途,這大錯特錯了!所以佛法是特別重視後世的利益。現前得不到利益,來生得利益,這是正確的;現前得利益,來生得不到利益,是決定錯誤的。是非、善惡、真妄要有能力辨別,我們所有一切造作,記住,決定是利益大眾的、利益眾生的,這才叫正業。利益大眾而能夠不著相,《般若經》上講的「三輪體空」,這種造作又升了一級,叫「淨業」,比正業又提升了一層。著相的是正業,離相是淨業,我們要在這裡頭學習。所以,正業包括十善業道:身,不殺生、不偷盜、不邪淫;口,不妄語、不兩舌、不惡口、不綺語;意,不貪、不瞋、不痴。我們完全落實在十善業,這是純正的正業;如果與十善相違背,你造的是十惡,十惡就不是正業,叫邪業、惡業。所以我們要把十惡翻過來修十善。


  今天的社會沒有聖人的教誨,所以一般人不知道什麼叫是非善惡。你們同學當中有不少從台灣來的,台灣的環境算是不錯,還有一些人在提倡倫理道德,還有一些人在講學,可是效果不彰!昨天我跟台中徐醒民先生通電話,我問他:「台灣現在社會情形怎麼樣?」他說:「非常不好!常常有兒子殺父親、父母殺兒子、兄弟殘殺,這個事件很多!倫理道德完全沒有了。」少數人在那裡大聲疾呼,社會大眾充耳不聞,災難怎麼能夠避免?


  李炳南老居士往生的前一天跟同學們說:「這個世界亂了!佛菩薩、神仙來都救不了。唯一的一條生路,念佛求生淨土。」這是他最後的遺言,教導我們老實念佛,求生淨土。他離開我們十年了,十年當中,他的話應驗了。特別是在現在,我們所看的,這社會上,中國、外國,全世界每一個地區都亂,亂成一團。如何救自己?修十善業。念佛如果還造十惡業,不能往生;念佛決定要修十善業道,這樣才能度自己,才能幫助別人。別人怎麼做,現在講民主、講自由、講開放,我們無權干涉別人,我們也無權議論別人,不如把心收回來,好好修自己,這是正確的。別人能接受,我們勸導他;不能接受,自己好好念佛,成就自己。真正發大慈悲心,往生之後倒駕慈航,看眾生什麼時候有意思回頭了,再來!不必著急要度別人,要著急先度自己要緊。自己未度能度別人的,佛說「無有是處」,沒有這個道理。決定要先度自己,先幫助自己、先成就自己,然後我們再幫助別人,這樣就對了,就正確了。好,今天我們就講到此地。  


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