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[基础一★开示] 1月9日:九八年早餐開示—談講經原則及因果不爽  (共一集)  

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发表于 2019-1-9 18:49:04 | 显示全部楼层 |阅读模式
九八年早餐開示—談講經原則及因果不爽  (共一集) 
 1998/5/8  新加坡淨宗學會  檔名:20-013-0508

  在這幾天當中,我們將《華嚴》前面玄談的部分做了一個簡單的介紹,幫助我們對《華嚴》會有一些認識,能夠提起我們修學的興趣。這一次沒能夠細講,細講我想將來在全經完成之後,再以玄義做為總結,這個利益會更大。古大德講經的時候先談玄,也就是先把經中的大意,做有系統的介紹出來,因為聽眾大部分都是老修行。過去講堂都是在寺院,聽眾多半屬於老修,新參加的人並不太多,所以這個說法就很有必要。老修的人對於經都相當熟悉,他要聽的就是聽玄義。玄義等於說是講經的人他的心得報告,他的修學成果,值得聽眾做借鏡、做參考。如果對於初學來說,經文沒有讀過,沒有接觸過,突然談這些東西,他很難理解。


  我們現在講經對象跟古時候不一樣,現在來聽經絕大多數都是初學,老修行的沒有幾個,因此現在講經的方式最好「五重玄義」、「十門開啟」都不需要講,只講一個講經的因緣,然後就講經題,或者裡面略略的說一說全經的大意,讓大家有個概念,那就入經文,就好了,這是最受人歡迎。大家來聽,他是希望來聽經,他並不想聽你的心得報告,他是要來聽經的。如果玄義講得太長,耽誤時日太久,聽經的人興趣都沒有了,聽了這麼多天不曉得你說什麼?經文一句也沒聽到,往往人家掉頭而去,就不再來了。這是說明現代的人根機,跟古人的根機不相同,我們講經說法、介紹佛法方式不能夠抄襲古人的,一定要懂得通權達變。


  經論講解的原則我們一定要知道。受持、讀誦是我們自己的事情,是屬於自利的;為人演說,這是屬於利他。既是利他,就要以他為主,不能以自己為主。我們看到許許多多這些大德,上台講經到最後失敗,不是他講得不好,不是他體會不深刻,他失敗的原因就是一切以自己為主,忽略了別人,所以他講得契理而不契機,失敗在這個地方。以他為主就是以聽眾為主,我們要了解聽眾的心理,要了解聽眾現前的生活,他需要什麼?如果我們所說的不是他需要的,他不願意浪費這個時間、浪費這個精神,到這邊來坐兩個小時、坐一個半小時,這是不可能的,所以要懂得他們的程度、他們的需要。我們自己體會到在深處、在微妙處,如果觀察他程度不夠,我們不能講。


  所以在今天講跟註,我們提出四個原則:簡、易、淺、明。為什麼要求這四個原則?契機。一定要做到簡而不繁,現在人怕麻煩,愈簡單愈好;易而不難,接觸學習起來很容易,不會感到困難;淺而不深,明而不昧,清楚,不模糊。雖然是簡單、是很淺顯,但是還是很清楚、很明白,這種講法才能受到現代人的歡迎。名詞術語可以避免的盡量避免,少用這些東西。剛才說過,聽眾許多是初學,甚至於來聽第一次來的,以前還沒有接觸過佛法,每一堂都有新的聽眾,這些名詞術語他不能理解。說了名詞術語,再要把名詞術語的意思來做註解,就麻煩了,也顯得囉嗦。所以能夠把名詞術語取它的意思,用通俗白話說出來,這樣最好。名相術語是有它的作用,是對於專攻佛學帶來許多的便利。他沒有意思深入經藏,他只想聽聽懂得一點道理方法,能改變他現前的生活環境,這是絕大多數聽經心目當中所希求的,我們要知道。真正能幫助他解決問題,弘法利生的目的就達到了。所以時時觀察聽眾,時時留意社會,社會上現在發生些什麼問題。


  今天的早報,傅居士指給我看一段消息,美國發明一種七公分的小手槍,七公分放在手掌裡面看不見,殺傷力很強,而且這種小手槍,你在上下飛機的時候檢查不出來。在美國一年死於槍下好幾萬人,槍枝氾濫。這一枝手槍多少錢?二十塊美金。美國的槍枝是公開買賣,有專門賣槍店,連機關槍都有;而且價格都不貴,一百多塊錢可以買到非常好的槍枝,所以美國幾乎每一個家庭裡面都有幾枝槍。美國人講人權、講自衛,我剛才提到,在美國你要到朋友家裡去看他,一定要先打電話約好時間。美國人住的房子,房子都很大,他前後都有院子,房子是建在院子當中,前後都有院子。通常他們用很矮的這麼小籬笆圍起來圍一圈,那個地是他的範圍。你進入他這個界線裡面,他打死你是不償命的,講法律是他自衛。所以你一定要跟人家約好,你不可以隨便敲人家門,你隨便敲人家門,人家以為你是壞人。在美國社會雖然人人都有槍,搶劫的事情也並不太多。可是死於這些槍下,沒有一個是冤枉,都有前因後果。


  過去朱鏡宙老居士,我初學佛的時候,他跟我講了一個故事,這個故事是真的。這是民國初年,他住在蘇州,他是蘇州一家銀行的經理。在那個時候大概他是三、四十歲的樣子,我認識他的時候,他已經七十多歲了。在下班之後,有些朋友常常在一塊吃喝聊天,他朋友當中有一個人叫走陰差的。我想你們從內地來的同學也能夠聽到,走陰差是晚上到陰曹地府辦公,在鬼道裡面辦公的。白天他就回到人間,晚上到餓鬼道去辦公,上班。他的職務大概不太大,傳遞公文,蘇州城隍就等於江蘇省的省長,上海的城隍,上海我們人間是特別市,在餓鬼道裡頭還是一個縣,還是歸蘇州城隍管。他說有一天上海城隍送來一批生死簿,生死簿是他傳遞的。他也好奇翻了一翻,翻了一翻他就大吃一驚,這裡頭人的名字都是四個字、五個字,一看好多,怎麼想也想不通。


  所以就把這個事情,他們在聊天的時候就說出來,沒有一個人能懂。中國人的名字頂多四個字,複姓四個字,但是也不可能一下死這麼多,想不出來。三個月之後,日本人在上海發動二一八事變,在上海發動這一次案件,彼此都有傷亡。大家才一下想到,三個月前上海城隍廟送的是日本人的,在這一次戰役裡面死的那些日本人,名單在三個月之前送去了。所以大家聽到之後,就是連戰爭裡面都沒有冤枉死的,你該死的名冊,三個月以前送到蘇州都城隍那裡去,不該死的上頭沒有名字。


  所以才真正了解,「一飲一啄,莫非前定」,你要懂得這個道理,懂得這個事實,怎樣才不遭橫死?怎樣才不遭劫難?你不要造因。你動一下惡因,你怎麼能逃得了果報?要避免這個劫難,佛法裡面戒律第一條不殺生,不食眾生肉,你才能夠在刀兵劫裡面免除橫死的災難。你要曉得你吃的這些畜生,牠死了之後再投胎作人,十幾歲、二十歲的時候要遇到了,你是他的冤仇,冤家對頭,他就自然起心動念殺害你。他不是見到人就殺,他接觸那麼多人,他為什麼殺的念頭起不來,為什麼看到你就想殺你?你跟他是無緣無故。前世必有惡因在那個地方,這一世遇到的緣成熟了,你要受這果報。


  所以佛給我們講的,經論裡面講的這些教誨,句句都是好話。我們一生當中跟任何人交往,任何眾生接觸,沒有殺害眾生的念頭,沒有傷害眾生的念頭。不要說殺害,令眾生因我而生煩惱,因我的行為而生煩惱,因我的言語而生煩惱,我們自己都有過失,都應當要真正的懺除。懺除業障,後不再做。不但後不再做,佛又教給我們,要將功補過,我們真正要斷一切惡、修一切善。以我們修善的功德迴向過去、現前的冤親債主,真正給他迴向,迴向有力量。縱然冤親債主遇到了,因為我們天天給他迴向,他一見面一個惡念生起來,第二個惡念算了算了,就沒事了;那是迴向的力量,他惡的念頭不至於相續。


  所以我們清楚、我們明瞭,解決世界上人與人的紛爭,化解這個劫難,唯有佛法。除佛法之外,實實在在找不到其他的法子,佛法是正覺之法,真正覺悟。真正覺悟明白的人,遇到冤家債主,他要不肯捨還要報復,那我們也甘心情願,為什麼?把這個帳結掉了,接受他的殺害,也不怨天尤人,曉得一報還一報。如果有瞋恚心,將來你還要報復,這兩個人冤冤相報,沒完沒了。這是毫無意義,也非常殘酷痛苦的事情,何必要去做?


  世間災變一年比一年多,一年比一年嚴重,這是個現實問題,舉世之人都關心。雖關心,找不到解決的方法。聰明的人、有智慧的人不能說沒有,為什麼不能解決?不知道這個事情的前因後果。這個事情只有佛知道,佛為我們說出來,從前的人相信,現在的人不相信。現在人為什麼不相信?迷信科學,認為講因果報應,講前世、講來世,這不合科學;以科學的定律,把事實真相給否定了。等到哪一天事實真相被證明,才知道科學錯誤,那個時候後悔莫及了。


  佛法不是憑空說的,佛說出這些道理、這些事實真相,通過兩、三千年這當中,許許多多聰明人都做過試驗,依照佛的方法去修學,看看是不是有這個成果?譬如修定,得定之後能不能突破障礙,看到過去、看到未來,看到此界、看到六道?有不少的人他真見到了。他在定中確確實實見到過去、未來,見到此界、他方,證明佛所講的話是真的,不是假的。隨著你定功的淺深,你看的範圍大小不一樣,小定能夠知道幾天以後發生的事情,大定能夠知道幾年之後、幾十年之後,他是定中境界見到的,他不是推想;在佛法講它是現量的境界,它不是比量。最近西方有一個小冊子《聖經的密碼》,我也看了一些,那是很深的定功,能夠知道三千年之後這個世間所發生的災變,這是相當深的定功,不是普通的禪定。這在佛法裡面,如果你能夠有夜摩天的定功、兜率天的定功就行,你就有這個能力,不必到初禪。定中你所看到是真實的,它突破了時空。所以佛所講的在兩、三千年當中被人證實了,他不是誑言,它不是假的。我們應當要深信不疑,依教奉行,我們也會獲得這樣不思議的能力。好,時間到了。

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