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[净空导师] 建立良好關係與信任對於當今社會的重要性|淨空老和尚開示

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发表于 2018-12-18 23:31:51 | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 莲花弟子 于 2018-12-18 23:50 编辑


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尊敬的安东尼奥市长、尊敬的麦古金主教、圣公会的卡梅伦·范尼伯主教、诸位宗教领袖与代表、诸位嘉宾、女士们、先生们,大家好!

此次承蒙主办方图文巴宗教合作团队(TIWG)和澳洲净宗学院,在图文巴市召开“国际多元宗教和平会议”。看到来自澳洲与世界各地的宗教代表及嘉宾们能够齐聚一堂,彼此交流,共商宗教团结与社会团结之大计,我们感到十分欢喜!净空很荣幸,获得大会的邀请,以“建立良好关系与信任对于当今社会的重要性”为分享的主题,在此向大家汇报自己的一些心得体会。

社会,可以说是人与人所结合而成的一个有机共生体。我们每个人,都是这个共生体里面的一个细胞,彼此互依互存,形成了一个复杂、不可分割的关系网络。如同一个生命个体,内部各个细胞间的合作关系越是密切,这个生命体就会越加健康,越具有生命力。一株健康的植物,之所以能够枝叶繁茂,那是因为它的根、干、枝、叶中的每一个细胞,都是无私地为整体的生存发展而努力。而连结这些无数细胞的背后力量,追根究柢来说,其实是一种“彼此一体”的关系。

这种关系是自然的,当中没有丝毫的勉强。如果各个细胞或各个器官之间,彼此互不理会、不愿付出、甚至于是彼此竞争、冲突的话,那么,这个生命势必很快就会走向终结。因为这种不正常的内部关系,完全违反了大自然的生命之道。由此我们可以推想,当人与人之间的关系疏远、冷漠、甚至于产生猜忌、竞争的时候,我们所组成的这个社会共生体,就会很容易丧失生机、产生病态。


其实,关于这种生命内部,以及生命之间的“一体”关系,我们在母亲与其婴孩的互动之中,最容易观察到。这种亲子的互动关系,展现出了人与人之间最具有生命能量的一种连结力。在这种关系中,没有冷漠、猜疑,没有自私自利,而只有一种积极利他的“爱心”,以及一种毫无保留的信任。我们可以体会到,倘若缺乏了母亲对于婴孩的那分与生俱来的爱护之情,倘若婴孩也失去了他对母亲那种毫无保留的信任之心的话,那么,人类必然无法繁衍生存。我们可以感受到,对于生命的延续与发展而言,似乎没有任何一种生物性的力量,能够与母亲和婴孩之间所存在的那种天然力量相提并论;此种无与伦比的天然力量,就是爱与信任——无条件的爱心、以及毫无保留的绝对信任。

从这种维系我们生命的,最原始、最珍贵的自然力量进行省思,我们可以体会到,维系社会长远生存的关键力量,应当也是“爱”与“信任”。当这两种力量在社会中越来越薄弱的时候,人与人之间的联系就会越来越脆弱;而当它们近乎完全消失之时,人与人之间的连结便会彻底松散,经不起一点挑战。

母亲与婴孩之间的关系,可以说是人类关系最和谐的典范,这个典范对我们而言,非常亲切,绝不遥远。这种关系,我们越是观察,就越会受到感动。和谐关系的最高峰,是“一体”;而我们都何其有幸,经常能够在那些平凡的母子互动之中,亲眼见到这种一体关系的展现。既然,这种纯真的爱与信任,可以带来最美好的和谐,那么,我们就想到,为了自他关系上的和谐、为了整个地球社会的和谐,我们也应当要去和别人建立一种爱与信任的关系,要让关爱、宽容,以及信赖,成为我们彼此连结的主轴;这样,我们就会有希望,能够为社会找到一条和谐发展的道路。

和谐的内部关系,对于一个社会而言,是非常重要的。著名的英国历史哲学家汤恩比博士曾经提醒我们,社会内部和谐的丧失,可以让整个社会失去它应对生存问题的能力。汤氏观察到,在人类历史上,每一个文明瓦解的前夕,该文明内部的社会各个阶层之间,都会呈现出彼此分裂的状态。汤氏告诉我们,一个文明衰落的根本原因,与其走向衰落的终极标准,其实就是这种社会内部和谐的丧失。

从汤恩比博士的这些观察与话语里,我们可以体会到,“和谐”确实非常重要,“竞争与冲突”却是十分可怕;前者是生存的迹象,后者则是毁灭的征兆。因此,我们对此不得不有所警惕。我们谈到了母亲对于婴孩的爱,以及婴孩对于母亲那分纯真的信赖;其实,信赖亦是源自于没有分别的爱心,源自于母子之间那种天然的“一体”的关系。因此,我们可以说,爱的连结,是人与人之间最强而有力的一种联系,它可以引领我们回归到生命彼此同源的一体关系,回归到那种最为纯真的彼此信任。

纯真的爱心,会生发起各种良善的社会互动、会形成各种坚实、和谐的社会网络;在这方面,世界各大宗教的经典与历史,确实为我们带来了巨大的信心以及更加深刻的反思。

在基督教的《圣经》里,上帝对其子民说道:“母亲怎样安慰儿子,我就照样安慰你们。”由这段经文可知,上帝是用一颗绝对纯真、如母护子的爱心,去联系与帮助祂的子民。这种爱心所产生出来的连结动力,超越了时间与空间,长存到了今日。

伊斯兰教的穆罕默德圣者,以及伊斯兰教的历史,也同样在这方面给予了我们信心。历史表明,在穆罕默德圣者从麦加圣地迁居到麦地那的时候,当时圣者已成功地让伊斯兰教传播在许多阿拉伯半岛人们的心中。当时的穆圣,绝对没有任何强大的政治势力或是武力可以强迫半岛人民接受他的信仰,但是,他成功地用伊斯兰的教育,去连结众人之心,为该地区的安定和谐、为人民信仰与价值观上的共识,带来了强大的助力。

圣者之所以能够如此,是因为他代表了真主来慈爱世人。我们在《古兰经》中读到,真主曾对穆圣说:“我派遣你,只为了怜悯全世界的人。”真主在经典中为我们讲述了穆圣的存心,真主说:“他(穆圣)见你们受苦就感到心疼难受,他一心只为你们好;他对众信士是倍加慈爱的,是大仁以待的。”从这里,我们就可以体会到,穆圣对于众人的爱心,确实是纯真无伪的;也唯有如此的存心,方可真正地感化世人、团结社会人心。

而当我们回顾基督教自新约以后数个世纪的时代时,我们同样也会被这种由大爱所产生出来的社会团结力量所震撼、被它的精神统合力量所震撼。我们在《新约圣经》上看到,耶稣代表上帝天父来爱世人、来团结世人,而耶稣所派遣的使徒们,则又进一步地代表耶稣去爱世人。耶稣以他的大爱,为我们做出待人的典范,因此,他能够以自己的德范去影响社会、团结社会。耶稣在《圣经》里面对众人说道:“你们要彼此相爱,像我爱你们一样;这就是我的命令。”伟大的使徒们,把耶稣的大爱传播到了四方,并且身体力行耶稣的博爱。而他们所造就出来的教化成果,便是接下来的数个世纪里那个横跨欧、亚、非三大洲的基督教世界——一个信仰与价值观高度统合的世界,一个在心灵上彼此紧密联系的广大世界。

在《圣经》里面,使徒保罗向我们阐述了此一高度成就背后的奥秘,他说道:“我们作基督的使徒,虽然可以叫人尊重,却没有向你们或向别人求荣耀,只在你们中间存心温柔,如同母亲乳养自己的孩子。”圣者保罗的这段话,向我们说明了古代使徒们的存心,也向我们说明了他们之所以能够团结众人、为社会带来稳定和谐的原因。众使徒为我们做出了典范,让我们体会到应当如何在社会、群体之中,帮助人们构建起坚实、和谐的联系。爱的典范十分重要,使徒们身体力行耶稣对众人的大爱,因此,当他们劝导众人要彼此怜悯、相爱的时候,他们的教诲就可以产生出强大的社会团结力量,其力量影响不仅展现于当时,还深深影响了后世。

在佛教方面,佛陀在经典中,也向我们说明了诸佛菩萨是以什么样的存心,去帮助众生。《大乘无量寿经》用一句话,浓缩出圣者们的存心,经文说:“于诸众生,视若自己”;而这种存心,也正是佛典里面所说的“大悲为根”!有这种一体慈爱的存心,才能够得到众人的信任,才能建立起良善的人际关系,乃至于建造出一个最为和谐安乐的社会。这种心念所造就出来的和谐社会,就是佛家所讲的极乐世界,也是宗教里所讲的天国、天园。上帝、真主、佛陀,他们为我们做出了慈爱的榜样,让我们看到那些神圣天国的因因果果;我们要向他们学习,学习如何去爱世人,帮助世人都能够彼此互爱互信,创造人间天堂。

在前面,我们提到了母亲与婴孩之间那种爱与信任,是人类关系最美好的典范。但是,我们知道,因为后天的习染,我们在成长的过程中,时常会与这种原始的真爱之心渐行渐远。在这种情形下,我们应该如何去和他人建构起良善和谐的关系,以此来为社会的整体安定贡献心力?我们相信,在这方面,最终我们还是要回归到各大宗教经典所教导我们的智慧。

关于这种建立良好关系的方法,我时常都会与大家分享佛陀在经典里面所教导我们的一套公共关系法,它的名称叫做“四摄法”。它是与人建立良好关系的四项实际方法,内容依序是“布施”、“爱语”、“利行”以及“同事”。我们多年来团结宗教、团结族群,就是用这四种方法,效果非常卓著,非常实用。

第一条“布施”,是指人与人之间交往时,要多请客、多送礼、多多给予他人无条件的帮助。第二条“爱语”,是指我们要在言语上去关爱他人,要说那些真正爱护对方的言语,让对方感受到关怀、感受到温暖。接下来的“力行”,是指要去做对于对方有利益的事,绝不能去做一些损他利己的事。凡所从事,都要以对方的利益为出发点,这一点非常重要。最后一条是“同事”,这是指我们可以欢欢喜喜参与对方的一些日常活动。例如,我们可以多参与、赞助各宗教团体所筹画的社会救助活动、道德教育活动、宗教教育活动等等。这四项方法,当中有一个关键点,那就是,当我们越是能够发出真诚心去关爱他人的时候,我们对于这四种方法的落实,就会越有深度、越有广度,效果也会越加卓著。

人与人之间、族群与族群之间、宗教与宗教之间,都应当要时常往来,建立起良好的感情;倘若彼此壁垒分明,从不往来,那就会容易引发彼此之间的误解与猜忌,也会容易让一些野心家有机可乘,从中挑拨是非,造成社会动荡。我们很欢喜,看到图文巴市为多元宗教与族群之间的沟通、团结,做出了榜样,这个榜样,感动了许多崇尚和平的志士仁人,这当中包括了联合国教科文组织的许多大使代表。

这些年来,我们积极学习各大宗教的经典,内心感到无比的法喜。最后,净空在此恭诵基督教与伊斯兰教的两段经文。这两段法语,是我终身学习的典范,它们是上帝的神圣使者们对于人类的祝福与引导。经文说:“你们都要同心,彼此体恤,相爱如兄弟,存慈怜、谦卑的心。”下一段经文说:“你看众信士们,彼此互相慈悯、友爱关怀,如同一个机体;一个肢体生病时,整个身体,都将因此而遭受煎熬。”以上这两段经文,分别是使徒圣彼得在《圣经》里的教诲,以及穆罕默德圣者在伊斯兰《圣训》中的教诲。希望我们都能够彼此勉励,积极落实这些神圣的教导,让我们自己社会的内部成员,乃至于全世界的所有人们,都能够彼此紧密相连,彼此信赖,彼此扶持,共创和谐美好的大同世界。

最后,祝福本次会议顺利圆满!祝福在座诸位幸福安康!祝福各大宗教相互学习,深化团结,帮助世界化解一切冲突!祝福澳洲与世界各国国运昌隆,国泰民安!祝福世界安定和平,盛世大同!谢谢大家!


正體字

尊敬的安東尼奧市長、尊敬的麥古金主教、聖公會的卡梅倫·范尼伯主教、諸位宗教領袖與代表、諸位嘉賓、女士們、先生們,大家好!

此次承蒙主辦方圖文巴宗教合作團隊(TIWG)和澳洲淨宗學院,在圖文巴市召開「國際多元宗教和平會議」。看到來自澳洲與世界各地的宗教代表及嘉賓們能夠齊聚一堂,彼此交流,共商宗教團結與社會團結之大計,我們感到十分歡喜!淨空很榮幸,獲得大會的邀請,以「建立良好關係與信任對於當今社會的重要性」為分享的主題,在此向大家彙報自己的一些心得體會。

社會,可以說是人與人所結合而成的一個有機共生體。我們每個人,都是這個共生體裡面的一個細胞,彼此互依互存,形成了一個複雜、不可分割的關係網絡。如同一個生命個體,內部各個細胞間的合作關係越是密切,這個生命體就會越加健康,越具有生命力。一株健康的植物,之所以能夠枝葉繁茂,那是因為它的根、幹、枝、葉中的每一個細胞,都是無私地為整體的生存發展而努力。而連結這些無數細胞的背後力量,追根究柢來說,其實是一種「彼此一體」的關係。

這種關係是自然的,當中沒有絲毫的勉強。如果各個細胞或各個器官之間,彼此互不理會、不願付出、甚至於是彼此競爭、衝突的話,那麼,這個生命勢必很快就會走向終結。因為這種不正常的內部關係,完全違反了大自然的生命之道。由此我們可以推想,當人與人之間的關係疏遠、冷漠、甚至於產生猜忌、競爭的時候,我們所組成的這個社會共生體,就會很容易喪失生機、產生病態。


其實,關於這種生命內部,以及生命之間的「一體」關係,我們在母親與其嬰孩的互動之中,最容易觀察到。這種親子的互動關係,展現出了人與人之間最具有生命能量的一種連結力。在這種關係中,沒有冷漠、猜疑,沒有自私自利,而只有一種積極利他的「愛心」,以及一種毫無保留的信任。我們可以體會到,倘若缺乏了母親對於嬰孩的那分與生俱來的愛護之情,倘若嬰孩也失去了他對母親那種毫無保留的信任之心的話,那麼,人類必然無法繁衍生存。我們可以感受到,對於生命的延續與發展而言,似乎沒有任何一種生物性的力量,能夠與母親和嬰孩之間所存在的那種天然力量相提並論;此種無與倫比的天然力量,就是愛與信任——無條件的愛心、以及毫無保留的絕對信任。

從這種維繫我們生命的,最原始、最珍貴的自然力量進行省思,我們可以體會到,維繫社會長遠生存的關鍵力量,應當也是「愛」與「信任」。當這兩種力量在社會中越來越薄弱的時候,人與人之間的聯繫就會越來越脆弱;而當它們近乎完全消失之時,人與人之間的連結便會徹底鬆散,經不起一點挑戰。

母親與嬰孩之間的關係,可以說是人類關係最和諧的典範,這個典範對我們而言,非常親切,絕不遙遠。這種關係,我們越是觀察,就越會受到感動。和諧關係的最高峰,是「一體」;而我們都何其有幸,經常能夠在那些平凡的母子互動之中,親眼見到這種一體關係的展現。既然,這種純真的愛與信任,可以帶來最美好的和諧,那麼,我們就想到,為了自他關係上的和諧、為了整個地球社會的和諧,我們也應當要去和別人建立一種愛與信任的關係,要讓關愛、寬容,以及信賴,成為我們彼此連結的主軸;這樣,我們就會有希望,能夠為社會找到一條和諧發展的道路。

和諧的內部關係,對於一個社會而言,是非常重要的。著名的英國歷史哲學家湯恩比博士曾經提醒我們,社會內部和諧的喪失,可以讓整個社會失去它應對生存問題的能力。湯氏觀察到,在人類歷史上,每一個文明瓦解的前夕,該文明內部的社會各個階層之間,都會呈現出彼此分裂的狀態。湯氏告訴我們,一個文明衰落的根本原因,與其走向衰落的終極標準,其實就是這種社會內部和諧的喪失。

從湯恩比博士的這些觀察與話語裡,我們可以體會到,「和諧」確實非常重要,「競爭與衝突」卻是十分可怕;前者是生存的跡象,後者則是毀滅的徵兆。因此,我們對此不得不有所警惕。我們談到了母親對於嬰孩的愛,以及嬰孩對於母親那分純真的信賴;其實,信賴亦是源自於沒有分別的愛心,源自於母子之間那種天然的「一體」的關係。因此,我們可以說,愛的連結,是人與人之間最強而有力的一種聯繫,它可以引領我們回歸到生命彼此同源的一體關係,回歸到那種最為純真的彼此信任。

純真的愛心,會生發起各種良善的社會互動、會形成各種堅實、和諧的社會網絡;在這方面,世界各大宗教的經典與歷史,確實為我們帶來了巨大的信心以及更加深刻的反思。

在基督教的《聖經》裡,上帝對其子民說道:「母親怎樣安慰兒子,我就照樣安慰你們。」由這段經文可知,上帝是用一顆絕對純真、如母護子的愛心,去聯繫與幫助祂的子民。這種愛心所產生出來的連結動力,超越了時間與空間,長存到了今日。

伊斯蘭教的穆罕默德聖者,以及伊斯蘭教的歷史,也同樣在這方面給予了我們信心。歷史表明,在穆罕默德聖者從麥加聖地遷居到麥地那的時候,當時聖者已成功地讓伊斯蘭教傳播在許多阿拉伯半島人們的心中。當時的穆聖,絕對沒有任何強大的政治勢力或是武力可以強迫半島人民接受他的信仰,但是,他成功地用伊斯蘭的教育,去連結眾人之心,為該地區的安定和諧、為人民信仰與價值觀上的共識,帶來了強大的助力。

聖者之所以能夠如此,是因為他代表了真主來慈愛世人。我們在《古蘭經》中讀到,真主曾對穆聖說:「我派遣你,只為了憐憫全世界的人。」真主在經典中為我們講述了穆聖的存心,真主說:「他(穆聖)見你們受苦就感到心疼難受,他一心只為你們好;他對眾信士是倍加慈愛的,是大仁以待的。」從這裡,我們就可以體會到,穆聖對於眾人的愛心,確實是純真無偽的;也唯有如此的存心,方可真正地感化世人、團結社會人心。

而當我們回顧基督教自新約以後數個世紀的時代時,我們同樣也會被這種由大愛所產生出來的社會團結力量所震撼、被它的精神統合力量所震撼。我們在《新約聖經》上看到,耶穌代表上帝天父來愛世人、來團結世人,而耶穌所派遣的使徒們,則又進一步地代表耶穌去愛世人。耶穌以他的大愛,為我們做出待人的典範,因此,他能夠以自己的德範去影響社會、團結社會。耶穌在《聖經》裡面對眾人說道:「你們要彼此相愛,像我愛你們一樣;這就是我的命令。」偉大的使徒們,把耶穌的大愛傳播到了四方,並且身體力行耶穌的博愛。而他們所造就出來的教化成果,便是接下來的數個世紀裡那個橫跨歐、亞、非三大洲的基督教世界——一個信仰與價值觀高度統合的世界,一個在心靈上彼此緊密聯繫的廣大世界。

在《聖經》裡面,使徒保羅向我們闡述了此一高度成就背後的奧秘,他說道:「我們作基督的使徒,雖然可以叫人尊重,卻沒有向你們或向別人求榮耀,只在你們中間存心溫柔,如同母親乳養自己的孩子。」聖者保羅的這段話,向我們說明了古代使徒們的存心,也向我們說明了他們之所以能夠團結眾人、為社會帶來穩定和諧的原因。眾使徒為我們做出了典範,讓我們體會到應當如何在社會、群體之中,幫助人們構建起堅實、和諧的聯繫。愛的典範十分重要,使徒們身體力行耶穌對眾人的大愛,因此,當他們勸導眾人要彼此憐憫、相愛的時候,他們的教誨就可以產生出強大的社會團結力量,其力量影響不僅展現於當時,還深深影響了後世。

在佛教方面,佛陀在經典中,也向我們說明了諸佛菩薩是以什麼樣的存心,去幫助眾生。《大乘無量壽經》用一句話,濃縮出聖者們的存心,經文說:「於諸眾生,視若自己」;而這種存心,也正是佛典裡面所說的「大悲為根」!有這種一體慈愛的存心,才能夠得到眾人的信任,才能建立起良善的人際關係,乃至於建造出一個最為和諧安樂的社會。這種心念所造就出來的和諧社會,就是佛家所講的極樂世界,也是宗教裡所講的天國、天園。上帝、真主、佛陀,他們為我們做出了慈愛的榜樣,讓我們看到那些神聖天國的因因果果;我們要向他們學習,學習如何去愛世人,幫助世人都能夠彼此互愛互信,創造人間天堂。

在前面,我們提到了母親與嬰孩之間那種愛與信任,是人類關係最美好的典範。但是,我們知道,因為後天的習染,我們在成長的過程中,時常會與這種原始的真愛之心漸行漸遠。在這種情形下,我們應該如何去和他人建構起良善和諧的關係,以此來為社會的整體安定貢獻心力?我們相信,在這方面,最終我們還是要回歸到各大宗教經典所教導我們的智慧。

關於這種建立良好關係的方法,我時常都會與大家分享佛陀在經典裡面所教導我們的一套公共關係法,它的名稱叫做「四攝法」。它是與人建立良好關係的四項實際方法,內容依序是「布施」、「愛語」、「利行」以及「同事」。我們多年來團結宗教、團結族群,就是用這四種方法,效果非常卓著,非常實用。

第一條「布施」,是指人與人之間交往時,要多請客、多送禮、多多給予他人無條件的幫助。第二條「愛語」,是指我們要在言語上去關愛他人,要說那些真正愛護對方的言語,讓對方感受到關懷、感受到溫暖。接下來的「力行」,是指要去做對於對方有利益的事,絕不能去做一些損他利己的事。凡所從事,都要以對方的利益為出發點,這一點非常重要。最後一條是「同事」,這是指我們可以歡歡喜喜參與對方的一些日常活動。例如,我們可以多參與、贊助各宗教團體所籌畫的社會救助活動、道德教育活動、宗教教育活動等等。這四項方法,當中有一個關鍵點,那就是,當我們越是能夠發出真誠心去關愛他人的時候,我們對於這四種方法的落實,就會越有深度、越有廣度,效果也會越加卓著。

人與人之間、族群與族群之間、宗教與宗教之間,都應當要時常往來,建立起良好的感情;倘若彼此壁壘分明,從不往來,那就會容易引發彼此之間的誤解與猜忌,也會容易讓一些野心家有機可乘,從中挑撥是非,造成社會動盪。我們很歡喜,看到圖文巴市為多元宗教與族群之間的溝通、團結,做出了榜樣,這個榜樣,感動了許多崇尚和平的志士仁人,這當中包括了聯合國教科文組織的許多大使代表。

這些年來,我們積極學習各大宗教的經典,內心感到無比的法喜。最後,淨空在此恭誦基督教與伊斯蘭教的兩段經文。這兩段法語,是我終身學習的典範,它們是上帝的神聖使者們對於人類的祝福與引導。經文說:「你們都要同心,彼此體恤,相愛如兄弟,存慈憐、謙卑的心。」下一段經文說:「你看眾信士們,彼此互相慈憫、友愛關懷,如同一個機體;一個肢體生病時,整個身體,都將因此而遭受煎熬。」以上這兩段經文,分別是使徒聖彼得在《聖經》裡的教誨,以及穆罕默德聖者在伊斯蘭《聖訓》中的教誨。希望我們都能夠彼此勉勵,積極落實這些神聖的教導,讓我們自己社會的內部成員,乃至於全世界的所有人們,都能夠彼此緊密相連,彼此信賴,彼此扶持,共創和諧美好的大同世界。

最後,祝福本次會議順利圓滿!祝福在座諸位幸福安康!祝福各大宗教相互學習,深化團結,幫助世界化解一切衝突!祝福澳洲與世界各國國運昌隆,國泰民安!祝福世界安定和平,盛世大同!謝謝大家!

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