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[佛法探讨] 请问师兄们有关"往生"的问题

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发表于 2018-12-16 08:01:24 | 显示全部楼层 |阅读模式
       下面有两段经文,先看第一段。如果修行达到“一者,由我初获妙妙闻心...”这种功夫,是不是就有能力往生了?
  
      大佛顶首楞严经卷六:“世尊,我又获是圆通,修证无上道故,又能善获四不思议无作妙德:
 
   “一者,由我初获妙妙闻心,心精遗闻,见闻觉知不能分隔,成一圆融清净宝觉,故我能现众多妙容,能说无边秘密神咒,其中或现一首、三首、五首、七首、九首、十一首,如是乃至一百八首、千首、万首、八万四千烁迦啰首;二臂、四臂、六臂、八臂、十臂、十二臂、十四、十六、十八、二十至二十四,如是乃至一百八臂、千臂、万臂、八万四千母陀罗臂;二目、三目、四目、九目,如是乃至一百八目、千目、万目、八万四千清净宝目,或慈、或威、或定、或慧,救护众生得大自在。

佛说无量寿经 卷上(节选)

曹魏康僧铠译

    设我得佛。十方众生。至心信乐。欲生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。唯除五逆。诽谤正法。(十八)
 楼主| 发表于 2018-12-17 07:22:22 | 显示全部楼层
       大佛顶首楞严经卷六:“世尊,我又获是圆通,修证无上道故,又能善获四不思议无作妙德:
  “一者,由我初获妙妙闻心,心精遗闻,见闻觉知不能分隔,成一圆融清净宝觉,故我能现众多妙容,能说无边秘密神咒.....

佛说无量寿经卷上
曹魏康僧铠译:
又无量寿佛,其道场树,高四百万里,其本周围五千由旬,枝叶四布二十万里,一切众宝自然合成。以月光摩尼、持海轮宝,众宝之王,而庄严之。周匝条间,垂宝璎珞,百千万色,种种异变,无量光炎,照曜无极。珍妙宝网,罗覆其上。一切庄严,随应而现。微风徐动,吹诸宝树,演出无量妙法音声。其声流布,遍诸佛国。闻其音者,得深法忍,住不退转,至成佛道,耳根清彻,不遭苦患。目睹其色,鼻知其香,口尝其味,身触其光,心以法缘,皆得甚深法忍,住不退转,至成佛道,六根清彻,无诸恼患。阿难,若彼国土天人,见此树者,得三法忍:一者音响忍,二者柔顺忍,三者无生法忍。此皆无量寿佛威神力故,本愿力故,满足愿故,明了愿故,坚固愿故,究竟愿故。
发表于 2018-12-17 09:40:18 | 显示全部楼层
晕哟,这是观音菩萨从耳根示证圆通,明心见性法身大士的境界,按老法师的说法,此处大士虽示菩萨身,然境界与如来果地无二无别。
往生净土没这么高要求,我们也没这本事。
一般来讲,临终时能功夫成片就能往生,即要有除佛号外不夹杂其他念头的功夫,但这也不容易。因为一般人临终时,埋藏在大脑深处(第八识阿赖耶)无量无边的种子(种子:可理解为印象)现前,这些种子有善有恶,有强有若,最强的会首先冒出来,如果是善的种子现前,就转生善处,反之即是恶处。我们念佛就是加强第八识佛号的印象,让此印象盖过其余一切善恶种子,也就是说,临终时不会起贪念世间的念头,不受临终境界的干扰,只有往生的愿望,这就能往生。(最低要求了)
 楼主| 发表于 2018-12-17 10:39:10 | 显示全部楼层
望月 发表于 2018-12-17 09:40
晕哟,这是观音菩萨从耳根示证圆通,明心见性法身大士的境界,按老法师的说法,此处大士虽示菩萨身,然境界 ...

       印光大师在续编卷下《大佛顶首楞严经楷书以供众读诵序》中开示:
“此经为对阿难多闻,及娑婆闻性最利之机,故文殊选择,唯取观音。而净土念佛法门,普逗十方三世一切众生之机,故列于弥勒之后,观音之前,以密示其普逗群机之意。……. 吾人果能具真信切愿,如子忆母,都摄六根,净念相继而念。即是以势至反念念自性,观音反闻闻自性,两重工夫,融于一心,念如来万德洪名。久而久之,则即众生业识心,成如来秘密藏,所谓以果地觉,为因地心,故得因该果海,果彻因源也。有缘遇者,幸勿忽诸。此是微尘佛,一路涅盘门,况我末法人,何敢不遵循。”

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