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[净土共修] 提倡孝道 促進和平——聯合國教科文組織「全球祭祖大典」談話

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发表于 2017-10-2 09:06:16 | 显示全部楼层 |阅读模式
聯合國教科文組織「全球祭祖大典」談話——提倡孝道 促進和平
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主講:淨空老法師
時間:二〇一七年九月二十八日
地點:法國巴黎教科文組織總部

尊敬的各位大使代表、各位宗教領袖、各位嘉賓、女士們、先生們:大家好!
今天是眾神歡喜的吉祥日子!在各宗教神聖的保佑下,我們懷著無比喜悅、感恩的心情,在法國巴黎聯合國教科文組織總部,首次舉辦莊嚴隆重的「全球祭祖大典」,緬懷世界各族萬姓先祖。這是人類文化史上的盛典,值得銘記與懷念。
世界各民族都有紀念祖先、表達對祖先敬愛的方式。今天所展示的,是中國傳統的祭祖大典。中華民族自古以來特別注重祭祖,從皇帝到平民,每年春秋兩次舉行祭祖典禮。那麼,祭祖具有怎樣的意義呢?
一、緬懷祖德 提倡孝道
祭祖的意義,首先是緬懷祖德,提倡孝道。正如樹木有根,才能枝葉茂盛,開花結果;流水有源頭,才能源源不斷,滋潤大地;人也一樣,有祖先的篳路藍縷,開疆拓土,才有後代的繁榮昌盛,安定幸福。不忘祖先的恩澤,緬懷祖德,是做人的基本德行。繼承祖先的優良傳統,將對祖先的愛發揚光大,利益當代,惠及後世,則是報答祖先恩德的最佳表現。
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世界各民族、各宗教都注重「孝」,注重對祖先與父母的親愛;將這種愛逐漸擴大,去愛一切人,這是世界和平的基礎。從這層意義上來說,「孝」是平等的大愛。中國古代經典《孝經》上說:「先王有至德要道,以順天下,民用和睦,上下無怨。」這個能使天下人心和順、人人互愛和睦、尊卑上下和合無怨的道是什麼呢?孔子說:「夫孝,德之本也,教之所由生也。」先王的至德要道就是孝道,這是一切德行的根本,教化就從這裡產生。
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本次教科文組織國際和平會議的主題之一,是追念(已故)泰王普密蓬‧阿杜德陛下;這位深受國民愛戴的國王,一生愛民如子。他使我們想起印度歷史上的一位佛教護法——孔雀王朝的阿育王。阿育王為了弘揚佛法,教化國民,在石柱上刻了孝養父母、奉事師長、慈心不殺等三十三條法令,稱為「阿育王石柱」。這個石柱上的教誡,與今日祭祖大典的宗旨不謀而合。

《聖經》上說:「孝敬父親的人,必能補贖罪過;且能戒避罪惡,在祈禱之日,必蒙應允。」「孝敬母親的人,就如積蓄珍寶的人。」「敬畏上主的人,必孝敬父母;奉事生他的父母,猶如奉事主人。」(德訓篇3:4-5, 8)


《古蘭經》上說:「欲從最善之門入天堂者,他必得令父母歡喜。」

猶太教典籍說:「不尊敬父母的,子女亦不會尊敬你。」


錫克教典籍說:「背棄父母者,拜神無用。」


巴哈伊教典籍說:「與上帝交流時能不忘為父母代求的,將親蒙慈恩。」
印度教典籍說:「毋輕忽敬神明敬父母之責!奉母如神!奉父如神!奉師如神!」


道教,《太上感應篇》說:「忠孝友悌,正己化人。」


由上可知,與「仁慈博愛」相同,「孝」也是世界各民族、各宗教共同的語言。


中國文字是智慧的符號,這可以從「孝」字體現出來。在中文,「孝」字是由兩個字組成的:上面是「老」,代表上一代;下面是「子」,代表下一代。「老」與「子」合成一個「孝」字,代表上一代和下一代是一體的,不能分離。上一代還有上一代,過去無始;下一代還有下一代,未來無終。無始無終,顯示人類的過去、現在、未來互相關聯、互相影響,是一個密不可分的整體,是一個生命共同體。

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不僅在時間上如此,在宇宙的空間上擴展,也是「一體」的。在這個一體的生命中,「父子有親」的親愛,正是人人自性本具的「愛」的原點,所以《孝經》上說:「教民親愛,莫善於孝。」正是因為知道整個宇宙是一體的,所以必須愛宇宙的萬事萬物。中華傳統文化教育的「仁愛」精神,是由父子有親的愛,擴展到愛老祖宗、愛家庭、愛族群、愛社會、愛國家、愛全人類、愛千秋萬世的後代子孫。如此將「孝」的一體精神發揚光大,世界就能永續和平。這就是《孝經》說「孝」是使天下和睦的至德要道的理由。所以《孝經》明白地說:「孝悌之至,通於神明,光於四海,無所不通。」
世界之所以亂,主要原因在於自私自利:大家只愛自己的國家、政黨、族群、宗教,不愛他人的。如果能夠深切體會全人類是一個生命共同體,就能使國家與國家之間、政黨與政黨之間、族群與族群之間,宗教與宗教之間平等對待、和睦相處,就能實現世界和平。


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英國歷史哲學家湯恩比博士。
英國歷史哲學家湯恩比博士的話,值得我們借鑒。他說:「在彌補道德缺失方面,佛陀的教育與中國的古聖先賢孔子、老子,乃至與古希臘哲學家蘇格拉底,以及芝諾的教育並無分別;亦與從公元前八世紀的先知阿莫斯到耶穌等,所有希伯來先知們的教導沒有分別。」
湯恩比博士還語重心長地告誡世人:「這些精神領袖很明顯走在正確的道路上,我們現在也一定要聽從他們的教導。」 湯恩比的話提醒我們,應該把東西方老祖宗、古聖先賢的教誨找回來,好好落實,才能恢復世界安定和平。

二、禮樂教化 以和為貴


祭祖典禮的第二個意義是,它是禮樂的教化,能夠陶冶人和平的氣質。《孝經》上說:「移風易俗,莫善於樂;安上治民,莫善於禮。」這顯示「禮樂」對促成和諧社會與善良風俗的重要性。
「禮」,代表天地自然的秩序,能規範人類的行為;它告訴我們人與人、人與自然、人與天地萬物之間應該怎樣相處。中國傳統的「音樂」,是指德音和雅樂,不是指靡靡之音。「樂」,代表天地自然的和諧;優雅的音樂能夠調和人類的七情五慾。五慾是財、色、名、食、睡;由五慾又生出喜、怒、哀、樂、愛、惡、欲這七情。「樂」的作用就是讓七情五欲,「發而不逾規矩、不過度」,使得人們懂得規範約束自己的言行舉止,通過自我完善達到理想的道德境界。
祭祖典禮是禮樂教化的充分體現。典禮分為「預備、迎神」「祭祀」「送神、禮成」三大部分;從「典禮開始」到「禮成」,共有二十九項步驟。中國自古講究「祭神如神在」「事死如事生」,整個祭祖過程都是貫徹這樣的精神。典禮從頭到尾,都是以最恭敬隆重的儀式進行:開啟大門,提著燈籠、香爐、扇、傘的儀仗隊走出大門,迎接世界各族祖先進入會場。進到會場之後,虔誠地上香,恭請祖先們享用各式各樣的飲食。還三次正式地敬酒,表達真誠與敬意。讀誦祭祖文,表達對祖先德教的懷念,與繼承德教、促進和諧與和平的決心。祭祀完畢,還以最隆重的儀仗隊恭送祖先們離開。然後焚化祭祖文,敬獻給祖先們。
祭祖過程所使用的樂器也很特別:擊鼓與叩鐘的作用,在於引起人們的注意力,提醒大家祭祀禮儀必須誠心正意、畢恭畢敬,尊敬祖先文化的傳承;另一個作用,則是體會鐘鼓裡面是空空如也,但是大叩則大鳴、小叩則小鳴、不叩則不鳴,以此表示心清淨至極則生智慧,有智慧就能應萬變。演奏的樂器是用中國傳統的古樂器:古箏、古琴、笙、笛、簫等。演奏的樂曲有《咸和之曲》《寧和之曲》《安和之曲》《景和之曲》,都是安穩祥和的樂章,體現出中國人自古「以和為貴」的精神。
禮樂教化,不但成就個人良好的品行,也形成了良好的社會風氣。它強調,人人各安本分、各得其所,形成文化自覺。「禮樂之邦」是聖賢君子的理想國度,不論男女老少、貧富貴賤都「好讓不爭」。這也與本次國際和平會議的另一個主題相呼應:選擇惡性競爭、鬥爭、戰爭,人類會有受不盡的災難;放棄惡性競爭、鬥爭、戰爭,人類會有享不盡的褔報。
今日,我們恭逢盛會,以虔誠恭敬的心,共同致祭世界各族萬姓先祖,這是世界文化交流史上嶄新的一頁。通過交流互鑒,讓人們看到:不同文化、不同信仰的人們是可以團結、互融的,這將為世界和平帶來一股強大的正能量。
在此,我們虔誠祝願世界各國國運昌隆、國泰民安!祝願世界各民族、各文化、各宗教都能平等對待、和睦相處!祝願世界和平、永續大同!謝謝大家!


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