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1031.知過改過,進德修業

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发表于 2017-7-16 16:50:35 | 显示全部楼层 |阅读模式

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能不能得到很多愛護我們的人的勸告,其實不是他們決定的,是我們的態度決定的。


  怎麼知過,首先,常常讀經、聽經,但態度是聽經、讀經自己是當機者,這樣容易對照到自己的問題。第二,當局者迷,旁觀者清,這個時候要有接受別人勸諫的態度。尤其是領導者,負責的事情影響比較廣,背的因果也重,更要戰戰兢兢。不只要接受勸諫,還要什麼?求諫,主動要求幹部們,底下的下屬給自己提意見,不要把決策給做錯了。唐太宗先生就做到這一點,而他受諫的態度可貴在哪?說錯了,他也不責怪。有一個大臣就批評他,批評了好一陣子,後來出去了。身邊的近臣不歡喜:皇上,他講的根本都是錯的,你怎麼還讓他講?太宗皇帝講:我假如制止他,讓他講不下去,他出去以後說,皇上不能接受我的勸,以後就更多人不敢給我勸;他講錯了,可是我能聽完他的勸諫,他一出去說,皇上很能接受我的勸告,整個大家肯勸的風氣就帶起來了。所以太宗皇帝在考慮事情,也是我們的學處,他想得很長遠,想的是整個風氣的問題。而事實上,這個大臣批評完,出去以後冷靜下來,再觀察觀察,我有很多是講錯了,誤會皇上了,他會怎麼樣?他會更佩服皇帝。


  所以親戚朋友誤解我們、批評我們太過了,你能歡喜接受、能包容,等到他搞清楚了,反而對我們更信任、更尊重。不要逞一時口舌之便,人家給我們提意見很難得了,我們還制止他,還跟他辯論,下次人家就提不起那分勸的心了。這個是錯了都接受。現在是什麼?對了,我們都很難當下接受,因為這個面子是障礙。人家講得很正確,又要馬上編一個藉口來應對。其實這樣子反而真正有道德的人,他慢慢就覺得勸你反而還得要你的這些藉口來回應,人家說算了算了,就不要勸了。所以能不能得到很多愛護我們的人的勸告,其實不是他們決定的,是我們的態度決定的。


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法語之言,能無從乎?改之為貴。巽與之言,能無說乎?繹之為貴。說而不繹,從而不改,吾末如之何也已矣。


  孔子說,「法語之言,能無從乎?改之為貴。」夫子這些話都講得很深入。我們可不能今天說聞過欣,好,別人一勸我們,謝謝謝謝、感謝感謝,表面順從,回去不改。人家觀察出來,以後也不給我們講了,叫虛心接受,堅決不改,這種給人家的傷害還超過不接受的。你不接受,這個人皮,算了算了,不要勸他,人家還不會很難受;表面上虛心接受,然後堅決不改,人家會很受傷。「改之為貴」,你要改給人家看,才對得起人家的供養。所以你感覺到說,他的勸實在是對你幫助很大,你馬上在他面前:好,我改給你看,你監督我。你要有這種決心。


接著夫子講,「巽與之言,能無說乎?繹之為貴」。巽與之言就是別人的肯定、讚歎,自己也滿受鼓舞的,那還要沉下心來,冷靜分析一下,我好像沒有他講得這麼好,可不能錯估自己,可不能傲慢。


「說而不繹,從而不改,吾末如之何也已矣」。接受別人肯定、鼓勵,但不能藉這個好好再期許自己、反省自己;別人的正言相勸,表面順從,卻不能真心改過,夫子說,我也拿他沒辦法,吾末如之何也已矣。


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天下聰明俊秀不少,所以德不加修,業不加廣者,只為因循二字,耽閣一生


要自知不容易,要知過、悔過、改過,除非是真想成就的人,不然很容易得過且過。《了凡四訓》有句話很重要,「天下聰明俊秀不少,所以德不加修,業不加廣者,只為因循二字,耽閣一生」。因循苟且其實就把自己給出賣掉了。所以自己時時善觀己心,又加上善友為依,身邊的人,因為我們肯接受勸諫,都能給我們護念、協助,慢慢我們知過改過,進德修業。



《群書治要360》學習分享
蔡禮旭老師主講
(第一二三集) 2013/6/15
馬來西亞中華文化教育中心 檔名:55-057-0123


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