- 慈心，是慈悲的心。这物字，是合天地间的人与万物，总叫做物。凡有生气的东西，都有仁，如桃仁、杏仁等类。人的仁，便是慈悲的心，初出胞时，就带来的，这点胎元，斫削不得。善人时刻想胸中本善的趣味，认得纯熟，一 ... 回复
- 學佛從哪裡學起？從放下學起。放下什麼？放下傲慢，放下不良的習氣，功夫才能得力。要學自卑、學謙虛、學尊重別人，這裡面會得到真正的快樂、得到真正的法喜。 ——淨空老法師 回复
- 學佛沒有別的，就是改過而已。學佛不是圖熱鬧，學佛不是談玄說妙，學佛不是博彩眾生，博得別人的鼓掌和歡迎，學佛是改過。樂在哪裡？樂在改過，天天能發現自己的錯誤，天天能發現自己的問題，樂在其中。 回复
- 從善如登，從惡如崩 回复
- 上好德則下修行，上好言則下飾辯。修行則仁義興焉，飾辯則大偽起焉，此必然之征也。 回复
- 为恶而能得到善终的人，这是今生的恶果还没有成熟，而前生的善果已经先成熟。从前有一个人七世杀羊，而没有堕落三恶道，过了七世以后，所杀的罪业一一偿还（见《大藏一览》）。凡是恶人得到福报，都应当从这个角度去 ... 回复
- 有沒有貪？我們在批評別人的時候，可能那個目的裡面都要別人認同自己，那這還是貪在裡面。這些習氣往細處去看都很微細，都得要不自欺，慢慢才看得清楚。貪、瞋、痴、慢、疑，可能都在一句話的態度當中都有，這些東西 ... 回复
- 批評的時候都是著在他的哪一句話、哪一個行為，然後抓著不放，那都過去的事了，抓著人家的哪一句話、哪一個行為不放叫著相，不知道都是剎那生滅，「看人要看後半段」，人家過去的不好的行為這麼斤斤計較，這愚痴，太 ... 回复
- 不正己而求於人，鐵定人家心裡不是很服氣，應該是以身教來影響他，「其身正，不令而行」，通過自己精誠行道，潛移默化影響周圍有緣人。 回复
- 行道首先是自己力行，不能把經典教誨當作要求別人的一個工具，而沒有反觀己身，以致於自己的所言所行都偏離了道的要求。 回复
- 順境，我很感激；逆境，我也很感激。人家問我為什麼？逆境消業障。 回复
- 別人對我不誠，我對人誠，真誠到極處就有感應。有感應還不行，那個誠上頭要加一個字，「至」，真誠到極處，你就能感通。所以自己要虛心，不敢為人師，我們哪有這種德行、學問做人師？決定不敢有這個念頭，有這個念頭 ... 回复
- 怎樣才夠能做到如如不動，不動搖？唯有是不取於相，你取相就一定會動搖。 回复
- 《無量壽經》就行了，一部經，一句佛號，讀這部經、聽這部經、念這句佛號，其他什麼都放下。搞個一、二年，拿到功夫成片，那個時候你情執自然就突破，沒了，消掉了。 回复
- 不念佛就是凡夫。念佛呢？念佛就是成佛。這個是不可思議的法門，你不用從那個種子開始，現在辛辛苦苦自己下種子，自己去鬆土、施肥、澆水，慢慢等著這個蘋果樹長大，不用，那你搞無量劫。這些功夫阿彌陀佛都代你做好 ... 回复
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