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佛门里头无论他是智信、是迷信,我们见到都欢喜赞叹。为什么?本质是正觉,迷信的人也得福,跟经上讲的没有两样,功德利益真的是无量无边,无可穷尽。毁谤批评的罪报,也不可思议,也是无有穷尽。
2011-1-19 21:50 回复|
 儒家《左传》里面有一句名言,教给我们辨别什么是妖,左丘明说:「人弃常,则妖兴。」
2011-1-19 21:39 回复|
所以说「一历耳根,永为道种」,我们统统就明白了,眼见也是道种,身触也是道种,舌尝也是道种,鼻嗅依旧是道种。这样你才晓得佛法里面造像,造佛像的功德大。
2011-1-19 21:25 回复|
善男子、善女人,他的用心就不一样,他的目的是教化社会,目的是宣扬佛法,利益众生。关键的字眼在此地。
2011-1-19 21:15 回复|
最重要的是要学地藏菩萨的发愿,要学地藏菩萨的存心,要学地藏菩萨的为人,要学地藏菩萨处事待人接物,这是真正志心瞻礼。你要能发这个大愿心,这个愿心清净、恳切,有决心、有毅力去照做,你转业力就快了。
2011-1-19 20:42 回复|
你看看真正修行人他不责备外境,一切回归到内心,回归到自己,我自己不善,它们来扰乱、来侵犯是应该的,不足以为怪。所以这是应当要戒除的。
2011-1-19 20:36 回复|
有了问题,个人有了问题、有了疾病,家里面遇到困难,事业遇到困难,我们居住环境遇到困难,怎么办?反省,一定有过失,一定有不善的业力,不善的业力感得来的灾害。
2011-1-17 15:50 回复|
在中国传统文化里面,在大乘佛法里面,无不是「行有不得,反求诸己」,他绝不向外求。有了问题,个人有了问题、有了疾病,家里面遇到困难,事业遇到困难,我们居住环境遇到困难,怎么办?反省,一定有过失,一定有不 ...
2011-1-17 15:50 回复|
三福十一句里面所说的都要能够做到,做到什么样的程度那是另当别论。只要你能够做到一分、两分也称善女人,不做不行,一定要做到。
2011-1-14 00:27 回复|
当然这修福委托的人也要观察,如果不选择、不观察,那自己没有罪,但是有过失。委托这个人靠得住很妥当,你的福报就圆满;委托这个人不妥当,你还是有福报,你的福报不圆满而已,不是没有福。
2011-1-14 00:18 回复|
我发的心是纯正的,我得的福是圆满的。如果你还考虑,像赈灾的钱恐怕被人家吃掉,不敢做了,换句话你修福的缘断掉了。修福一定得福,疑虑太多往往把你自己修福的缘断掉了,变成没福之人。常常怀著忧虑,常常怀著这些 ...
2011-1-14 00:18 回复|
我布施做的是好事去救人,当然我们不是直接去救度,一定是有一些人帮助,我们交给别人去办这个事情。如果别人把这个财拿去做其他的用途,或者自己拿去享受,那是他的因果,与我不相干。
2011-1-14 00:17 回复|
真正明白这个道理,有财富全心全力布施,无条件的布施,根本不必考虑布施的效果,不必考虑这个事情。
2011-1-14 00:17 回复|
修福的大小不在乎造像的大小,要懂这个道理。是在你修福的心的大小,你心量大,造的像小,功德也大;你心量小,造的像大,你得福也小。所以不在像的大小,是在你心的大小,是在你心地的染净,一定要懂这个道理。
2011-1-14 00:13 回复|
丰饶珍玩不是在一些古董玉器,那个东西没有什么真正的好处。真正好处是这一些典籍,古圣先贤的教诲。
2011-1-14 00:11 回复|
尊贵的人家不一定是富贵,不一定是富有,有德行是尊贵。你生到这一家,这个家里面父母、祖先都积德,好善积德,你生在这种人家。这是什么?感应道交,自己心行善一定善与善感应。
2011-1-13 23:59 回复|
如果这个动机是为了庄严我这个道场,显示我比别人道场更殊胜,这里面有高下心,佛家讲高下心,有一点像竞赛一样,这个心就不好,这个心是好胜心。好胜心纵然有很大的功德,将来落到哪一道?修罗道。
2011-1-13 23:56 回复|
初学我们没有觉悟、没有悟入,初学应当从哪里学起?真诚。这能有感应,能有佛菩萨加持帮助你悟入。你心不真、不诚没法子,真诚没有丝毫虚伪委曲之相。
2011-1-12 00:17 回复|
印光大师 欲得佛法实益,须向恭敬中求。有一分恭敬,则消一分罪业,增一分福慧。有十分恭敬,则消十分罪业,增十分福慧。
2011-1-11 14:26 回复|
《唯识论》里面讲,像经上讲这些地狱,有没有地狱里面的阎罗王?有没有地狱里面这些鬼卒?实在没有,都是自己性识变现出来的。就好像作梦一样,梦一定到梦醒了才知道是假的,一场空。可是你正在作梦的时候,你以为那 ...
2011-1-6 18:06 回复|

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