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[净公老和尚] [更新全文]2012年2月8日老法師回答北京同修提問

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发表于 2012-2-10 09:13:48 | 显示全部楼层 |阅读模式




诸位法师、诸位同学:请坐!
  一、现在国内一些学佛的弟子听了老法师在94集科注中提到二零一二灾难中的开示后,单独把这一集压缩成一盘光盘,广泛传播,认为2012年12月21日的灾难一定会发生,并劝人放下世界的一切,念佛求往生,于是有些辞去工作,放下家庭,或集中在一处,或在山上,或在单独的房子里,或在某些道场,大家集合在一起不吃、不喝、不睡,要学瑩珂法师念佛求往生,并说这是老法师教给我们避免2012灾难的好办法,给社会和国家造成了很坏的影响,弟子心中存有疑惑,现恳请老法师解惑。
  答:今天讲经耽误了半个小时。昨天晚上有同学从北京来,带给我有十个问题,都是最近讲经所提到的。别是《科注》九十四集讲到“2012”灾难当中一些话,有同学把这一集单独压缩成一盘光碟单独流传,这不是一桩好事,这是不应该做的。要流传,前后都要流传到,因为全听到了,这问题全都没有了。所以,这个属于断章取义。只听这一段,前后都不知道,会产生一些误解。你把统统听完了,问题就解决了。
  那么这个事情发生了,认为“二0一二年十二月二十一日的灾难一定会发生”。我没有这么说过,我从来不敢说“一定”,我只说我看到很多信息,有可能。这信息里边是确定,我不以为然,为什么?佛给我们说了,佛说法没有定法。为什么没有定法?世界上任何事情都没有一定的,它天天都在变化。人的命运也是如此,你们看《了凡四训》就晓得,袁了凡先生十五岁被孔先生算命运、算流年算的很准确,算他一生五十三岁寿终正寝。从此之后,了凡先生在前边二十年几乎每年所算的非常正确,所以他的心就死了,没有念头了。我有念头没用处,命运决定的。
  这命运从哪里来的?从前世修的。实际上每一天这命运都有加、减、乘、除,那起心动念起一个善念,就加分;起一个恶念,就减一分;大恶,就除了;大善,就乘了。它天天有加、减、乘、除,你怎么能说它是一定呢!佛都不能说一定。这个道理我们要懂。
  尤其现在量子力学发现一些宇宙奥秘给我们做的报告,跟佛经上讲的完全相同。完全相同里边一个总的原则,就是没有一个定法。佛说的“一切法从心想生”,现在量子科学家证明了。那个“心想”,前一秒和后一秒都不一样,你怎么能够说一定呢?“由此可能”,这说的很严重了,天天都有变化。
  那灾难从哪里来的?是不善的念头造成的。那我们一念回善,灾难就化解了。所以前年有几位科学家在悉尼开会,两天的会议,我们学院派了八个同学去参加,定弘法师也参加了这个会议,听取他们的报告。头一天量子力学家报告他们最近发现的一些成就,作报告;第二天一整天就讨论“2012”的问题;到最后是由美国布莱登博士他作了总结。总结的时候告诉我们:“2012”不是末日,这个十二月二十一日不是末日,希望地球上的居民在这个时候能够觉醒,大家能够做到“弃恶扬善,改邪归正,端正心念”,这个灾难就会没有了、就会化解了。
  理,是根据量子力学得到的道理,跟佛说的“一切法从心想生”,他是从意念的,一个善念的时候,这个灾难就没有了,跟佛法讲的完全相同,所以不可以说“一定能发生”。说“一定能发生”那个程度都不可以说,每天都在加、减、乘、除。如果我们的恶念超过了,那可能这个灾难提前发生,不是在这一天,可能提前半年、提前几个月;如果我们的善念多,压住这些恶念的时候,那这灾难延后,可能延后几年、延后十几年,它会延后,所以它不是一定的;完全我们的恶念没有了,善念起来了,这个灾难就没有了,完全化解了。所以“念力的秘密”这最近被科学家发现的,这是非常有道理的。佛在三千年前所说的,最近三十年被科学家发现,跟佛说的完全相同。
  我们过去没有看到科学报告,对于佛所说的,信佛嘛,佛不妄语嘛,佛所说的我们相信。但是,这个理,想不通,总是有疑惑,百分之九十九相信佛,还有百分之一的疑惑,那还是疑惑。当我们看到科学报告这个疑才断掉,我们才完全相信,没有丝毫疑惑了。所以,念头主宰了一切,这个道理不能不知道。
  至于说“认为2012年12月21日的灾难一定会发生,并劝人放下世界的一切,念佛求往生,于是有些辞去工作,放下家庭,或集中在一处,或在山上,或在单独的房子里,或在某些道场,大家集合在一起不吃、不喝、不睡,要学瑩珂法师念佛求往生,并说这是老法师教给我们避免2012灾难的好办法,给社会和国家造成了很坏的影响,弟子心中存有疑惑,现恳请老法师解惑。”
  这就是断章取义所产生的。把前后我讲的大概有六、七集你看了之后,问题都解决了,不是这么回事。这开经偈上说“愿解如来真实义”,我讲的意思你们没了解,你们错了!那是你们自己的意思,不是我的意思。
  如果学佛要是真正为自己自私自利,释迦牟尼佛又何必四十九年讲经教学那么辛苦呢?他为什么不入大般涅槃?为什么不到极乐世界去呢?找这个苦头来吃有什么意思?佛家所说的慈悲何在?
  我倒是常说,学佛最大的好处就是什么呢?就是知道生命是永恒的,“我”是不死的。身体有生灭,“我”没有生灭。中国一般人讲“灵魂是我”,外国人也承认,佛法里边讲“神識”,这是真的“我”。我要是有生死的话,还投什么胎呢?还有什么来世、前生?没有啦。所以问题就在此地。真正从佛法讲,佛法不叫灵魂,叫灵性。
  其实灵魂那个“魂”并不灵,如果要灵,他选择极乐世界去了,何必搞六道轮回?不灵啊!所以“魂”是迷魂,决定不是灵魂。孔子说得好,孔子在《易·系辞》里面讲到“游魂為变”,这个讲得好。因为“魂”确实,他的变化太大、速度太大,说游魂是说得非常正确,可见得孔子对这个不是不知道。他讲游魂為变就是讲六道轮回;讲精气为物,那就是讲精神现象跟物质现象的关系。我们今天从量子力学知识来解释这两句话,就很容易明了。物质现象确实是精神变现出来的。所以精气为物,游魂為变,十法界依正庄严,这个正报就是游魂為变。
  根据什么变呢?根据自己念头。所以念头在出生的时候,中国圣人说得很好,“本性本善”;佛说得好,“一切众生本来是佛”。释迦说“本来是佛”,中国祖宗说“本性、本善”是一个意思。“本善”不是善恶的善,本善那个“善”是赞叹,他太圆满了,没有一丝毫的欠缺。释迦牟尼佛在《华严经》上说了一句话说,“一切众生皆有如来智慧德相”,那这是本善,有圆满的智慧,有圆满的德行,有圆满的相好。相好是属于福报。属于福报、智慧都是圆满的,这是本善啊!
  迷了自性,我们的智慧、德相就歪曲了、扭曲了。有没有起作用?有。什么作用呢?我们现前环境就是作用。不过这个作用扭曲了。
  那佛的教育教什么?没有别的,教导我们如何回归自性。中国传统的教育教什么?教我们回归本性。回归本性,就成为圣人;回归还没有到家,那是贤人;正在回归的途中,那叫君子。在佛法里面亦如是,回归圆满到家就称为佛陀,回归不到家那称为菩萨,正在走这条路称阿罗汉,同样一个道理。这圣学的学问,真正做到圆满、究竟、彻底。
  所以,“佛法在世间,不离世间觉”。那么换句话说,离了世间,你就不觉;你不离世间你才能觉。你怎么能说是把家庭工作辞掉,家庭放下?这是不负责任的,这个是学佛一知半解、道听途说,不可以这样做法的!
  出家可以成佛,是的!释迦牟尼佛表演给我们看的出家成佛,在家的也可以成佛。释迦在世的时候外面的人不知道,学佛的人知道,两尊佛同时出世,还有一个在家佛——维摩诘居士。维摩诘居士,在家佛。不学佛的人不知道啊!
  维摩居士去说法,释迦佛派目犍连、舍利弗这一些大弟子去听讲经,去向维摩居士学习,见到维摩居士顶礼三拜,右绕三匝,跟见佛的礼节完全相同,这个诸位去看《维摩诘经》就知道了,说明佛法是师道,师道,老师第一大。他只要是老师的身份,你要跟他学那就要尊师重道。出家人跟在家人学,在家人是老师。我三个老师,其中李炳南老居士就是在家居士,就是我出家跟他学的,对他也是要礼拜,不能说他是在家我是出家比他高一等,那就完了。这是必须要懂得的,不能不懂。
  在家学佛你要用在家的方式;出家学佛,你真正是出家了,你把你的家庭安置好了,出家最重要的父母同意。如果你还有妻子儿女,你妻子儿女都要同意,不同意你不能出家。这戒律上都有规定的,所以不能不负责任。学了佛了,学佛就是学作一个好榜样,你个人在社会里头,是个人的好榜样,人中的好样子;你在家庭,你的家庭是所有一切世间家庭的好榜样;你从事于各个行业,无论在哪一行,你在这一行都是最好的榜样、模范。
  那么释迦牟尼佛他这个行业是教育、是教学,在教育里面他确实做到了最好的好老师,老师的好榜样。教学从来没有缺课,四十九年如一日;教学的态度跟孔子一样,不分国籍,不分种族,不分宗教信仰,来者不拒,去者不留,而且都是义务教育,没有交学费的,你学习时间长短随你意。所以,愿意终生追随释迦牟尼佛的,这经上记载的一千二百五十五个人,那叫常随众;不是终生追随,亲近佛陀几天、几十天、两三年,很多很多!那都不记载了。各式各样的人都跟他学习,没有一个不是皆大欢喜的,法喜充满,这是一定要知道。  
  说不吃不喝。释迦牟尼佛每天出去托钵,他还要吃,他要活,他还要休息。印度古时候昼夜分作六时:昼三时,夜三时。晚上休息的时间是中夜,中夜就是现在晚上十点钟到两点钟,这四个小时他们休息的时间,生活非常有规律,在家学佛也不例外。
  所以学莹珂法师,莹珂法师学不到。为什么?你没有他那种真诚心,你没有他那种恭敬心,他三天可以把佛念来,你三十天都念不来,不相信你试试看。真诚到极处,他也是一个逆增上缘帮助了他,为什么呢?他造作很多罪业。这些罪业都是无间地狱的罪业,他怕堕地狱,所以逼得他不能不真诚。那得要万分真诚,万分真诚他罪就忏掉了。我们今天还有这么多妄想、杂念在这里,你怎么可能把佛念得来?不可能嘛!如果真的真诚了,你就不会写这个东西了,你一个妄念都没有了。你还写这么多东西来问我,可见得你不行啊!
  这是第一个问题。

二、老法师在科注94集中开示说,“你们不信我信”、 “你们不干我干”。您提到的“信”是什么?“干”又是什么?
    答:所以,前后文你不看你不知道,这里最简单的一个就是因果,因果里面才有吉凶祸福。有善恶、有祸福。这个东西不需要别人提醒我们,自己很清楚。中国《易经》里面所说的,“积善之家必有余庆,积不善之家必有余秧”。你要真正懂得这两句话,你会爱国家、会爱这个民族。为什么?千万年来老祖宗积善、积德了。
  今天在这个整个地球上,灾难不是中国人说的,是外国人说的。你看看我们的灾难新闻从媒体来的,媒体里头全是外国的。2012年12月21日这个信息是中美洲古老的玛雅预言,从那来的,全世界人都知道啊!所以今年到这一年大家看到地球上灾难这么多,社会这么动乱,人慌了。多少人要找哪个地方安全?到哪里去?没有安全地方。最安全呢,你心地善良最安全;没有恶念,这最安全的地方。那如果享祖宗之德,那在全世界我们中国祖宗真的是行善、积德了,以伦理、道德、因果来教化众生。
  那么中国人把老祖宗东西丢掉了、不要了,充其量不过两百年。一万几千年,这两百年不算长啊!这两百年的不起好大作用,中国开端的很多人都知道慈禧太后开的端。所以我们就常常想,慈禧太后大概文化水平不高,刚愎自用。清朝从开国对佛就很尊敬,佛门里面大德都封为国师,自称为弟子,常常向这些老师请教,只有慈禧太后把这个废除了,不再请儒、释、道的专家、学者到宫廷里去讲学了。这慈禧太后废除的。遇到困难怎么办?慈禧太后迷信架乩扶鸾,问鬼神。这样亡国的,这桩事情是早年章嘉大师告诉我的。所以我才了解到,满清亡国听于神才亡掉的。他要听听这些有智慧的高僧大德指导她的话,不会有这个后果。慈禧自称老佛爷,你看,她那些祖宗对佛都称弟子,她变成老佛爷,把佛菩萨都矮一级,她在佛菩萨之上,这个作法影响就太大了,上行下效,从政府官员到民间对于传统文化、对于佛法就降温了,信心慢慢就衰退了。
  所以到满清亡国,民国成立之后,中国社会是动乱的,一直都没有稳定过。真正有个表面上稳定的时候,那还是人民共和国建国这么多年,在这之前都是战乱。所以传统文化没人讲、没有人学了,于是我们对中国传统文化非常陌生,对佛法一无所知。我们年轻時也是一样,不相信宗教,尤其是佛教。
  因为看到佛教,寺庙里面供的神那么多,这就是宗教里头所谓的泛神教、多神教。泛神教、多神教在宗教里面属于低级宗教,高级宗教只有一个真神。所以这造成我们严重错误观点,一直影响我们,对宗教没有好感,对寺庙不愿意进去。
  我学佛给诸位同学做过好多次报告过:我是跟方东美教授学哲学,承蒙他老人家给我讲了一部《哲学概论》,最后一个单元是《佛经哲学》。当时我感到非常讶异:佛是宗教,是低级宗教,他怎么会有哲学?
  方老师告诉我:你年轻,你不懂,“释迦牟尼是全世界最伟大的哲学家”。我们从来没有听说过、没听人讲过,“佛经哲学是全世界哲学的最高峰”。这都他的原话。又告诉我,“学佛是人生最高的享受”。我从这一个单元课程里面我明白了,把我过去那些错误的看法,完全纠正过来。
  老师告诉我:今天佛经哲学不在寺庙。我说在哪里?在经典,过去那些出家人,都是有学问、有德行,真正是大德;现在这出家人,他们不学了,他们经典只供在那里,他们不去看了。他说你要学的话,要从经典去深入。这个话对我起很大的作用。他要不是把这个话说在先,我到寺庙去找到出家人一谈话,我就会对老师信心失掉。
  所以我就向老师请教,我说老师这佛经哲学,你从哪里学来的?他告诉我,抗战期间,他在中央大学教书,有一个时期生病,朋友们介绍他到峨眉山养病。峨眉山非常清静,住在寺庙里头养病,寺庙里头报纸、杂志什么都没有,那个时候设备很差,连电灯都没有。他说只有经书,闲着无事,拿经书来消遣,看看里头是些什么,越看越有味道,就看上瘾了,是这么来的。我跟他老人家二十多年,我看他书桌上的案头,都摆的有佛经,没有一天他不看佛经,我才相信他啦。他要把这个介绍给我,我看不到他天天在看佛经,我对他没信心。他真看,天天看!而且晚年在学校开的课程,全是佛经,大单元。在台湾大学讲魏晋佛学、隋唐佛学、大乘佛学,开大单元的课程。从台大退休之后,辅仁大学请他去了,他在辅仁博士班开《华严》哲学。晚年二十多年统统讲佛经哲学,这能不相信吗?最后他皈依了,他的皈依师是广钦老和尚。那他自己已经有病了,是1977年,我到香港来讲经,那一次我来的时候讲了四个月。来之前我去看他,他就告诉我:这个身体精神比过去差,过去工作不知道累,他现在有点感觉累。这个人非常乐观,对生死看得很淡薄。我香港讲四个月,讲满四个月,在圆满前三天,他走了,台北打电话告诉我方老师过世。所以我经一讲完赶紧赶回台湾,参加他的告别式、追悼会,帮助他盖棺。那一年他79岁,很可惜!他如果多活十年,对台湾的佛教影响就会很大。他正式皈依广钦老和尚,成为佛门的在家弟子。非常可惜,走得早了!
  所以这么多年来,我学佛今年六十一年,讲经教学五十四年。我出家,章嘉大师替我选择的,而且告诉我“学释迦牟尼佛”。这句话非常重要,决定了我这一生,我知道释迦牟尼佛一生教学。所以我从出家那一天起就开始教学。寺院里面经忏法事我没有做过。出家我在佛学院教书,台北十普寺三藏学院。有时候也应外面的邀请,都在台湾本岛、各地方讲经。那个时候讲经,时间短的一个星期、十天、半个月,最长不超过一个月。自己一生没有道场,李老师教我一生不求人,怎么样困难,不要去求人。一个人生活清净呐!
  释迦牟尼佛给我们做最好的榜样,一生没有道场,一生没有信徒,我没有出家的弟子。这些出家年轻人跟我学习,我们是师生关系、学生的关系。澳洲这个道场,是以前韩馆长往生之后,一部分年轻出家人没有地方去住,没有地方去,我在澳洲建个道场,给他们建的。我在那里挂个名做院长,便利他们办事。我跟澳洲联邦政府、洲政府关系都非常好,以我这个名义办事方便。现在我也把那边交还给他们了,年岁大了,带了十年了,够了!彼此都熟了,十年当中不但政府关系好,跟地方人民关系非常好,所以他们在那边修行,只要好好用功,将来我想都会有成就。
  我自己的年岁这么大,只有讲经一桩事情,别的事情我没有。我每天还是读经四个小时、讲经四个小时,不是特别的事情我这个经是不会停的。这个都是学释迦牟尼佛,他老人家给我们做的好榜样啊!所以我们所干的就是读经,跟大家分享。
  读经,祖师大德教导我们“随文入观”。要把我们从经典上所读的,所理解到的变成自己的思想、变成自己的生活,就真有受用啊!如果不能变成自己的东西,是释迦牟尼佛别人的东西,与我什么不干呢?我要把他的东西变成我自己的,活学活用,真正得到享受,这就对了。
  佛在经上告诉我们,有这一句非常重要的话,佛说“一切法从心想生”。那么换句话说,世出世间一切事,都是自己心想所生的,心想可以主宰一切变化,从心想生的嘛。所以佛又说,“止心一处,无事不办”。这些话被现代量子力学家证明了!
  你要问我信,信什么?问我干什么?我学佛四十年,给诸位说才相信净土。净土真叫难信之法门。前面讲经,讲经是五十四年了,前面三十年我都不信净土,我劝人家信净土,我自己不修净土。那时候学《华严》、讲《华严经》、讲《法华》、讲《愣严》、讲《般若》,讲这些大经,慢慢地认识了净土,才真正知道这一句“阿弥陀佛”代表是什么意思。这个名号完全是梵语,音译过来的,翻成中国字可以翻,为什么不翻?一个他含多意,他含意思太丰富了,我们中国这翻成四个字,没法子包含,这样以是尊重,有这两个意义在里头。
  要翻呢,“阿”翻作无,“弥陀”翻作量,“佛”翻作觉。这什么意思?外国宗教称赞神的全知全能、无所不知、无所不能。“阿弥陀佛”就这个意思,那是谁呢?那是你自己。这个跟宗教就不一样了。宗教全是全知全能,是神呐!佛教全是全知全能,是你自己,这是你的本性。中国人讲的本性,是你自己。你现在迷了,你要觉悟了那就是现在这个样子,一点都不错。
  我是讲《华严经》讲到一半,有一天突然心血来潮,细心去查查文殊、普贤学什么法门的,文殊得意的门生善财童子他学什么法门的。结果到后头一查,全修的是念佛法门,求生净土的。我那个时候真吓一跳!这怎么回事情?深入经藏之后就跟以前不一样,以前心粗,粗心大意,所以从此之后我读经非常细心,进度是很慢,但是非常有受用,天天都有悟处啊!证明古人所说的“读书千遍,其义自见”。要细读深思啊!
  佛法里面不讲深思,深思是用第六意识。不用第六意识,用直觉。懂他就懂,就明白了;不懂不要去理他,一遍一遍念,念个几十遍之后,忽然懂得了。已经懂得了,念了几百遍又有新意思出来了,这个经里头的意思其味无穷啊!那层次一个层次比一个层次深。你自己要能够契入,契入的秘诀就是“放下”。
  心地清净,清净心一尘不染,你才能够深入。为什么?佛讲经是清净心讲出来的,你不用清净心体会不到。佛讲是用平等心讲出来的,我们心不平的时候,你不懂得他的话。所以一定要用清净、平等、觉的心,你才真正能够体会到。佛菩萨讲的是什么,中国老祖宗圣人讲的是什么,我心目当中中国老祖宗、圣人和佛菩萨完全平等。
       我曾经问过李老师,我说尧、舜、禹、汤、孔子、老子是不是佛化身到中国来的?李老师听了哈哈大笑,他说理上讲得通,事上没凭据。确实,理上是讲得通,事上是他没有说出来,不是假的!所以我们要肯定,古代这些人的时候真有智慧,为什么?凭什么?凭他心地清净,他没有烦恼,他万缘放下,他没有忧虑,他没有压力,这种人,生智慧。我们今天的人不行啊!烦恼太多,妄念太多,压力太重,所以只生烦恼不生智慧,怎么能跟人比?所以一定要懂这个道理。
  那认识佛了,肯定西方极乐世界真有,为什么?我心想生的。跟“我”有这么密切的关系。我自性所变现的,正是所谓“唯心净土,自信弥陀”,是一不是二,那怎么能不往生呢?往生净土是肯定的。问题就在你想不想去啊!这是自己的老家啦,不是别的地方,一丝毫障碍都没有啊!所以,我们肯定佛、成佛第一善。那么佛的行,怎么念?
        我以六十年的经验,念这一句“阿弥陀佛”就圆满了。但是你可以念,一定要了解阿弥陀佛什么意思,你才能相应。古大德说“一念相应一念佛,念念相应念念佛”。不相应不行啊!那要相应。
  解释名号的就是四十八愿。解释四十八愿的就是这部《无量寿经》,解释这部《无量寿经》的就是《大方广佛华严经》,解释《华严经》的就是流传到中国来的这部《大藏经》。全部《大藏经》解释《华严经》,《华严经》是解释《无量寿经》,《无量寿经》是解释四十八愿的,四十八愿是解释“阿弥陀佛”名号的。你就晓得一句名号是代表整个佛法。里面的义理深广无尽、无量无边际。我们讲修善积德,这句名号是大善大德,无止境的善德。念这一句什么都念到了。那么你就晓得,念这一句不管你懂不懂。懂,念就有十分效果;不懂的有一、二分效果,也不得了啊!也很难得。不懂,真诚心去念,不怀疑,不夹杂,不间断,这是什么?乡下那些没有文化的阿公、阿婆,那些人了不起啊!
  我的老师李炳南居士跟我讲过很多次啊!他就想学这些愚,学一辈子都学不像。!他愚,愚在哪里呢?他愚在没有念头。你教他,他就相信,他一辈子不改变,所以他的成就往往不可思议,哪一天走他自己晓得,甚至于三个月之前就知道,快快乐乐一点忧虑都没有,亲戚朋友去走一走、看一看,最后告别一下,他自己也不说,人家不知道,到走的时候大家恍然大悟,他来告别的。真自在啊!走的时候不生病,没有病苦。
  所以你不信我今天相信啊!我三十年前不相信,现在死心塌地相信。搞明白了嘛!没有搞明白有怀疑,搞明白了怀疑就没有啦。你们不念佛我念佛,我真干啦!
  三、不吃、不喝、不睡一直念佛下去到底能不能往生?瑩珂法师是特例,还是人人都可以效仿的一般案例?
     答:这个不吃、不喝、不睡,我觉得没有这个必要。那除非是你自己跟莹珂一样,发现自己造的地狱罪业,怕堕地狱去受那个苦难,你那个勇猛心发出来,就是求阿弥陀佛来救你,没有时间吃饭,没有时间喝水,没有时间睡觉,那行!我相信莹珂法师不是特例,人人可以做到。但是,我们一般人不需要,我们一般人接受谛闲老和尚的方法最好。谛老教人念佛不怀疑、不夹杂、不间断,一直念下去,念累了,就休息;想吃就吃一点,不要吃多,吃多了怎么样?多了昏沉。不吃?不吃心慌。都不是正常现象。所以真正用功的人,保持不饥不饱,这样最好,你的精神永远能提得起来。所以宗门参禅的人主张少吃多餐,实在饿的时候吃一点点心,他一天不只三餐,他少吃多餐,所以,这个是正确的。没有好的体力、没有好的精神,你学东西困难。尤其打瞌睡,不如去睡觉去嘛!坐着打瞌睡多难过,躺着睡多舒服!这李老师常常告诉我们的,何苦呢!

  还有人学不倒单,他哪里是坐禅,是打瞌睡。你看他坐在那里睡觉呢,睡着的时候低着头、弯着腰,看样子好难过,这何苦?为什么不躺在床上睡觉,遭这个罪?
  真正修禅定的人不是这样的,他坐在那里身体笔直的,不会弯腰驼背,笔直的,那是真正有定功的。这一坐,坐十几天、坐半个月、坐一个月的,那是真正在入定的状态,绝不是在打瞌睡。
  黄念老跟虚云老和尚学禅的,跟贡噶老人学密的,他告诉我,现在,禅没有了;不但禅没有开悟的,连得定的都没有,虚老和尚没开悟,得定。所以,你看多难啊!没有开悟,得定,往生到西方极乐世界,还不如一个下下品往生的。比不上,为什么?生到极乐世界是阿惟越致菩萨。你要修到阿惟越致菩萨,一般讲是一大阿僧祇劫,要这么长的时间,不是容易事啊。所以,我们要老实。老实认识自己的身份,知道自己的根性。做不到的,不要勉强去做。免强是什么?不能成就。佛的八万四千法门,我可以换一个法门。换个什么?我的根性、我现前生活状况很容易修,不妨碍的,那成就就很容易嘛,何必自己找自己麻烦呢!所以,这桩事情念佛,谛闲老和尚的方法,好!
  如果工作非常繁忙,忙中偷闲来修行,那就是我在新加坡提倡的十念法,有效啊!符合净宗所讲的原则。我这个十念法是一天九次,一次大概一、两分钟,就是念十句佛号,阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛……这十句佛号里边没有怀疑、没有夹杂,这叫净念。十句容易,多了时候妄念就起来了,十句妄念不容易起,妄念加不进来。
  早晨起来念十句。早晨起来洗过脸之后,有佛像就面对佛像,没有佛像就面对西方,一、两分钟嘛,什么事都不妨碍。
  晚上睡觉之前洗完脸的时候也念十句,这早、晚两次。
  三餐饭,吃饭之前,人家念供养咒,我念阿弥陀佛,念十句阿弥陀佛,三次,这五次了。
  另外四次,上、下班。上午上班工作还没开始的时候,先合掌念十声佛号后再处理事情;下班也是如此,下班收拾干净了念十声佛号再离开岗位。上午两次,下午两次。
  一天九次,你一生这样下去,一天不中断,肯定有效。这个事容易,干什么行业都没问题。早年我在美国提倡、在南洋提倡,很多人写信给我、打电话给我,很有效果,非常感谢。
  这个一天九次是什么?是提醒你常常心里都有佛,这一点很重要!“我心即是阿弥陀佛,阿弥陀佛即是我心”。真正契入境界了,阿弥陀佛就起作用了。起什么作用?我眼睛所看到的一切人都是阿弥陀佛,我耳朵所听的一切声音全是阿弥陀佛,六根接触的六尘境界统统是阿弥陀佛,那你往生决定不是同居土、不是方便土,你到极乐世界生实报土了,为什么?我们跟阿弥陀佛身心交融成一体,这还得了吗!做得到,不是做不到;这是自己事情,不是求人的。所以我们不主张不吃、不喝、不睡,我们不主张!我们晓得现在这个环境谛闲老和尚的教法非常契机,那么我们提倡这个十念法也非常契机。
  四:如果二零一二灾难的事是真实的,那么落实弟子规与传统文化肯定来不及了,根也没扎好,念佛功夫又没成片,就凭真信切愿求往生,能往生吗?
  :能!谁说的呢?藕益大师在要解里头说的,印光大师在《文钞》里头给他作了证明,我们要相信,有理论依据,为什么?因为你本来是佛。净宗法门最高论理指导原则是在《观无量寿经》。《观经》的内容是讲论理跟方法,方法是十六观,理论就是“是心是佛,是心作佛”。换一句话说,佛承认你本来是佛,你现在想作佛,哪里有不成就的道理!所以,《弥陀经》上临终一念、十念都能往生。
  《科注》我们现在正学到是第六品四十八愿。四十八愿还没学完,但是十八、十九、二十、二十一这四愿学完了,就讲这个问题,我们大概用了十几个小时说明这桩事情。造“五逆十恶”的罪,“五逆”是杀父母、杀老师、包括破和合僧、毁谤佛法。第十八愿讲了“十念必生”,但除五逆十恶及毁谤佛法。可是,念老注解里头引用善导大师的话。善导大师相传是阿弥陀佛再来的,日本人非常相信。日本“善导寺”特别多,你一看“善导寺”,那净宗道场,里面塑的善导大师的像比佛像还大,日本人尊重老师,所以佛的大殿很大,佛像很小;祖师的大殿没有佛大殿那么大,但是祖师的像比佛像大,他们对老师非常尊重。
  善导大师说,释迦牟尼佛说话的意思是“五逆十恶、毁谤佛法”不能往生,那是因为这个罪是极重的罪,劝你别造,意思在这里,不是真不能往生。造这种重罪的人,只要他承认他错了、他忏悔了,还是会往生。那往生什么品位呢?那还是遇缘不同。统统是活活泼泼的,不是死呆板的。
  中国人常讲“浪子回头金不换”。这无恶不作的一旦回头,他是大好人,他永远不会做坏事,他不会有坏念头,这人还得了吗?佛讲理,真回头,行!没问题。就怕什么?就怕你不肯回头。还有一些人好面子,要让说出自己的过失这不好意思,大庭广众之下不好意思说,这就是爱面子,不肯回头,这个不行,这是假的,这不是真的。真回头了,真忏悔了,没有一个不往生呐!
  所以我们千万不能歧视这些造作罪业的人,为什么呢?他一回头忏悔,可能品位比我们高很多,我们到极乐世界跟他差远啦。这个一定要谨慎,对一切人都看成佛、看成菩萨,造作罪恶也不敢轻视,关键是他最后的一念,最后一念是真忏悔,最后一念是真念佛,那往生品位都不可思议。极乐世界全体都不可思议,样样的都不可思议,我们得认识这个世界。
  五、如果老法师讲二零一二灾难是幻法,只是借事来说无常的佛理,那老法师为什么总是不断地提出灾难问题来宣讲此理呢?从1994年就开始讲这些灾难,不用灾难也一样可以开示佛法的“苦、空、无我、无常”的道理啊?为什么反复提及灾难问题,很多人听了后都产生岌岌可危的恐惧之感,在恐惧的心态中念佛求往生能往生吗?
    答:这问得很好,问得没错。可是什么呢?他不常听经,偶尔听到这段。你要常听经的人没这问题。
这些年来,不是我常常在讲灾难。我从学佛前十年偶尔还看看电视、看看新闻,往后我跟媒体完全断掉了,我有五十多年不看电视、不看报纸、不看杂志,这个媒体我都不接触了,因为什么?我不想浪费时间在那个上,我用那个时间拿来读经,拿来看看圣贤的教诲。所以,这些灾难都是好心同修他们从媒体上节录出来的。一直到现在,每个月他们会给我一份。这个月灾难标题,没有文字,为了了解重大灾难列一个表给我看,所以我知道。
  那么这些媒体传播面积很广、时间很长。岌岌可危的恐惧之感是普遍都存在的。我们讲经的时候,是要怎样把这个问题化解。即使灾难现前我们也不恐惧,我们也没任何畏惧,以平时心看待,这个很重要。不惊不怖,永远保持静定、冷静,你才有智慧,智慧才能化解问题。你一乱,麻烦就来了,比如人得癌症,癌症和伤风感冒没什么两样,小事一桩,得癌症死的人很多,都是被吓死的,诸位要懂得这个道理。
  如果他得这个病,医生跟他宣布了,你存活期间只有一、两个月了,他听到了,他不在乎,再不去想病了,也不想去治病了,老实念佛求生净土。念了几个月,没事,再去一检查,病没有了,什么原因呢?念头转变了。这就是“以心控物”。你不能想它了,你想它越想越麻烦;你不想它了,你也不想它存在,也不想它好,也不想它坏,全部不要想,它就一点办法都没有。
  你看,把念头一转,转到“阿弥陀佛”里去了,“阿弥陀佛”是最好的念头。最坏念头忘掉了,根本不理它了,很快这个带病毒的细胞就会不正常。用意念啊,这有道理呀,有理论作依据,有很多案例给我们作证明,它不是假的。所以念头主宰一切。你要是真正把这个搞通、搞明白了,你能保持青春常驻。
  我在国际上遇的人太多,尤其参与国际会议,与会的人遇到我头一句话问我:你怎么样保养身体?你为什么不老?为什么不生病?
  我说,我没想到老,我也没想到病,我根本不想病,为什么呢?我没有医药费,我病就往生了;我也不要住医院,我的医药费布施掉了。这个好呀,医药费布施掉了,就不会生病啊。您们要买医药保险,准备医药的事,肯定生病!要不然那笔钱怎么花呀?身体健康的时侯就想到病了,叫保寿险,还没有老就想到老了,还能不衰老吗?“一切法从心想生”嘛,不懂这个道理,搞错了。
  我们什么念头都没有,每天念头就是读经、讲经,就这个念头。这个念头与老、病不相干。所以问题看你起心动念是什么,后面就什么结果发生。我们没有病的念头,没有老的念头,跟这些东西绝缘了,我们天天在等阿弥陀佛来接我。什么时候去?我不知道他知道,他来接我我就走,我们留在这个世间是替阿弥陀佛工作的。往后我还活多少年,我也不知道了。我就一桩事情,做好榜样嘛,一门深入,长时薰修。以前讲的经很多,全部不讲了,我也不看了,我每天读的就这一部《大经科注》,跟大家分享的也是这个,其它的不再看了,给大家做一个好样子。我们一年讲一遍,标准的时间1200小时,可能超过一些,超过不会太多。一年一部,如果再能住十年的话,我就讲十部,很圆满呀!
  劝导大家末法往后这个九千年,这一部经决定度我们生净土、成佛道,一点都不假。搞太多、太杂了,没有那么多时间,没有那么多精力,而且门门都要断烦恼、消业障,那可太难太难了!这个法门,不要断烦恼,不要消业障,断烦恼、消业障就在这一句名号当中解决了,这个太不可思议了!所以,前面我说过,佛没有定法可说,总是“随众生心,应所知量”,随心应量。
  那么说灾难的,不是我,而是各方面的报导,我们应该有应付的方法。
  要听全部的经文,不要断章取义。我们讲到这桩事情,要没有正确的方法来应对,那就是我讲来吓虎人的。我们有正确方法应对,灾难可以化解。一个念头转过来,就化解了。
  六、说不孝父母念佛不能往生,不孝养父母之罪再大也大不过杀害父母。佛说五逆十恶念佛求往生,佛照样救度又作何解释呢?  说孝养父母念佛一定能往生,由于孝养父母而始终不能放下父母,临终之时念佛能否往生?各大祖师开示中都说真信切愿念佛决定往生,并没有给念佛往生前加任何限定条件,并对信、愿都有明确的定义,但为什么又说不持戒念佛不能往生?没有清净心念佛不能往生?不功夫成片念佛不能往生?不落实三个根念佛不能往生?等等各种各样的说法,并说这都是老法师所说的。老法师,往生那么难吗?
  :“说不孝父母念佛不能往生,不孝养父母之罪再大也大不过杀害父母”。这是真的。
  “佛说五逆十恶念佛求往生,佛照样救度又作何解释呢?”这个我们在《科注》里边都讲过,在第十八愿、十九愿、二十愿、二十一愿这四愿,大概有十多个小时,你好好地听一遍,你就完全明白了。杀害父母在今天这个社会是可以原谅的,为什么?没人教,你才会干这个事情的。在过去的社会是决定不能原谅的,为什么?从小就教你了,你知道父母有养育之恩,你不应该犯这个罪。现在五逆十恶没人教,没人教他犯了,你要是判他的刑,要减刑,他冤枉。知过犯过,这个罪重;不知,触犯了,这个罪就很轻。但是,问题一定是要忏悔、要认过、要回头才能往生;不忏悔、不承认过失绝对不能往生,没有往生的道理。
  “说孝养父母念佛一定能往生,由于孝养父母而始终不能放下父母,临终之时念佛能否往生?”不能往生。临终的时候他心里一定是只有佛没有父母,有父母他就回来了,又搞六道轮回了。这个时候怎么叫孝呢?我专念阿弥陀佛求生净土,我到极乐世界去了,我再来接引父母,这是真孝啊,到极乐世界就有这个能力,为什么?只要踏进西方极乐世界,就是阿惟越致菩萨,他就有能力帮助父母往生。但是,父母一定是忏悔业障。他造的罪业,他要忏悔,他要相信,你命终的时候瑞相给他看到,他相信了。你看在香港早年,70年代吧,何东爵士的母亲往生。何东爵士在香港非常有地位,他全家都是基督徒,就是妈妈念佛。但是他非常孝顺,家里有佛堂,不障碍母亲念佛,母亲也不劝他们信佛教。母亲往生的时候开往生大会,招待这些记者,坐着往生的,清清楚楚。走的时候家人看到,老太太这一表演,全家都信佛了。你看过世之后,他家的房子捐出来,现在的东林觉院就是他的房产,作为佛教的道场。这是最好的方法了,表演跟看。如果你家有父母在,你这个儿子往生,老人就相信,真的不是假的。预知时至,走的时候跟家人讲:阿弥陀佛来了,我看到了,接引我了,我跟他去了。这才断气走了,谁不相信!这才真正孝顺父母。
  “各大祖师开示中都说真信切愿念佛决定往生,并没有给念佛往生前加任何限定条件,并对信、愿都有明确的定义,但为什么又说不持戒念佛不能往生?没有清净心念佛不能往生?不功夫成片念佛不能往生?不落实三个根念佛不能往生?等等各种各样的说法,并说这都是老法师所说的。老法师,往生那么难吗?”
  往生很难,往生也不难。难与不难全在你自己,不在别人。平常我说的这些都是劝善规过,做人应该要这样做的,你说对不对呢?什么坏事都做,这三个根我完全不要。完全不要,中国传统文化就断在我们手上,那这样我们就是民族罪人,我们是大不孝;如果佛法断在我们手上,将来一个脱离六道轮回机会的人都没有了,这个过失多重?你要不要负因果责任?你敢我不敢呢,我还是要劝善。我如果不劝善,我现在就可以往生了。我天天讲的四个小时给大家,劝自己也劝别人。劝别人,告诉你只有一分;劝自己,有九分,我真的有受用。别人他肯不肯相信、他肯不肯相信,是他的事情,我们不闻不问。
  现在这个环境好啊,我们一起学习,不需要聚集一堂,聚集一堂很辛苦。我们现在用网路、卫星,全球每个地区都可以收看,只要你打开电脑、电视,我们都是在一个讲堂,这个是过去的人无法想象的。这种学习的方法,是方东美先生教导的,六十年前。那个时候告诉我:电视、广播这个工具非常好,如果将来有缘分,要好好利用它。当时我们听了不敢想象,费用太大了,从来没想过。网络和电视都是在家居士发心做的,我不敢劝人做,因为我没钱,我也不肯问人要钱。问人要钱,佛门里边古德说得好,“施主一粒米,大如须弥山,今生不了道,披毛戴角还”,要还债的,这供养不好接受的。我不愿意还债,我就不愿意接受供养,道理在此地。供养多了,我学印光大师,全部用在弘法上,印送法宝,广结法缘,这个好啊!自己受用,自己还;广结法缘,叫大家都还,这个事情好吧。所以希望同学,经要听,为什么?不听,你疑惑不断。没有疑惑,不要听经,一句佛号不断就行。有这么多疑惑,一定要听经。今天的念佛堂,我劝大家听经四个小时。过去念佛堂没有听经,现在为什么要听经?就是因为你有疑惑,你是半信半疑,那么佛经能帮助你断疑生信,能帮助你破迷开悟,这个功德就大了。所以,现在不能不听经,而且听经要讲得很清楚、很明白。
  黄念祖这个集注,好啊!这个注解里头,集佛菩萨的经论八十三种,集古大德的注解一百一十种,总共是一百九十三种,这堆起来一大堆,这个注解就是这一百九十三种的菁华,我们读这个注解就全读到了。那么再加上最新发现的科学报告,帮助我们证实经典上说的全是真的、不是假的,我们这个时代的人有福报啊!我们老一代就不行,李老师、章嘉大师没有看到这个集注,夏莲老的会集他们看到过,这集注没看到过,这集注的功德太大了。我们放下一切全心全力来弘扬、来赞叹,让这个集注普遍流通,尽量多印、多流通。
  八、老法师开示中有真求往生的念佛人不吃药看病,一心求往生,许多佛弟子表这样的法,这样在痛苦的疼痛中念佛能往生吗?而一些学习传统文化的弟子却反其道而行之,整天补这个、调那个,休养这个身体,对身体的这样的眷恋,临终念佛如果还放不下身体会不会有障碍?
  :这个问题问得好啊!可是前面的一种,真正求往生的人,不看病吃药他不会痛苦;他要痛苦的时候,他不能往生。我在早年,这总是二十五年前我住在美国,住在马里兰州,那个时候我在那里讲经,是华府佛教会刚刚成立,请我做会长。我跟黄念老相识也是在那边,缘很深。当时那边有个华侨在那边开个面包店,周广大居士。还不能称为居士,他没有宗教信仰,得的癌症,医院宣布他存活大概只有两个月,叫他家人带他回家。家人这次求神希望有奇迹出现,知道我们有个道场跑到我们这里来了。我们这里有几位居士很热心,去看他,看他的样子实在不行了,没有办法再恢复健康,所以就赶紧劝他,把极乐世界讲给他听、介绍给他。他一听就欢喜、就接收,告诉他的家人不要替他求医了,也不要去乱找了,这找什么奇迹了,决定求生净土,让家里的人统统帮他助念。这一助念,他本来很疼痛的,这不痛了,他马上效果就出现了,他不痛了。念了三天,非常安详走了,很清楚、很明白,火化的时候还留了舍利。这是美国净宗学会送的第一个往生的人,很好的例子,他只有三天,求往生的时候三天就走了,那是什么?病魔的痛苦,不愿意受这个痛苦,听说极乐世界那么好,那为什么不去?这个念头一转,他就不痛了,痛苦就没有了。在疼痛环境,那个不能生。再疼痛他念头一转,疼痛没有了,也不需要用止疼药了。
  那么第二个,身见不能不放下。放下身见是入门的头一步。放下是在现前,不放下决定不能生净土,为什么?你还留恋这个世界。念佛堂堂主他一句口头禅,在念佛堂提醒大家,“放下身心世界,提起正念”,正念就是一句佛号。我不是念佛保佑我身体健康、长命富贵,不是求这个,是求往生。要把这个统统放下。
  所以,学佛第一个要明经,对经教不懂,这个是假的不是真的,是迷信。学传统文化也是要明白传统文化,不理解而行,一定有障碍,所以,清凉大师给我们介绍《华严经》讲的四个字,“信、解、行、证”。前边“信、解”没有单单有“行”,这个“行”是有问题的;有“信”、有“行”没有“解”也有障碍。我们一定要明了,释迦牟尼佛为什么要讲经教学四十九年。我们到经典里去查,释迦牟尼佛从来没有跟这些弟子们打一个佛七、念一天佛,没有!或者是去坐香、去修禅,也没有!佛的事业一生是教学,至于修哪个法门是你自己的事情,佛不会过问的,你愿意学哪个法门,就学哪个法门,佛天天把这些事实真相告诉大家,八万四千法门的事实真相,由你自己选择,才适合你自己的口味,这个道理一定要懂得,我们修学才不会有障碍。
  九、老法师的弟子中一会儿说老人家是释迦牟尼佛再来,又有人说是阿弥陀佛再来,又有人说是观世音菩萨再来,又有人说是地藏王菩萨等等不一,一些大弟子甚至在讲法中不断地开示,老法师也肯定有所耳闻,这如法吗?应当如何理解才是正见?
  这些话是胡造谣言。
  我在这里老实告诉你,老法师是凡夫,是一个没有福慧的平常人,你看一辈子连一个住的地方都没有,到处流浪几十年。前年大概是年终,这边何老居士,她的先生候泽林居士,我们认识很久,我第一次到香港来讲经就认识他,那次讲《楞严经》讲四个月,他几乎每天都到,没有空过的,非常虔诚。以后我每一年到香港讲经一个月,他都来护持道场,来听,很熟的一个人,他很虔诚。他有一间房子在铜罗湾,是大楼里的一层,面积不是很大,大概是1500尺的样子,他有意送给我,让我到这边讲经,缘不成熟,我没法子来,以后他就送给南怀瑾了。回归之后我又回来讲经了,他一看到想这个事情,他心里就很难过。所以他往生之后,嘱咐他太太把这“六和园”这个地方送给我、供养我。老妇人带我去看,我看了很欢喜,乡下农村的生活,所以郑居士这帮人发心把它整修一下。整修出来之后出乎我的意料之外,象一个小花园一样,八十五岁了才有一个落脚的地方。你们看我以前照的照片,我拿着锡仗的照片,只有一半,下头的,表法的,表我没有落脚之处呀。所以我去年,八月中秋,我正式搬到这边去住。
  这是佛菩萨给我的,给我这个地方,就叫我不要跑了,我就在这里定居了,我哪里都不走了。这是早年章嘉大师告诉我的,你发心学释迦牟尼佛,你的一生佛菩萨照顾,你什么都不要操心。所以我真的不用操心,一生都不操心,无论是顺境、逆境、善缘、恶缘,全是佛菩萨替我安排的,让我在这里接受磨练,成就自己的道业。
  所以大家一定要知道,种种这些谣传都不是真的、都不能够相信,一定要知道老法师是一个学佛的人,可以说是个学佛,虽然学佛,也学得不像,这都是真话。虽不像,努力去学习,所以八十六岁,我每天还是读书四个小时,古人说,“活到老学到老,学不了”。
  那么我能告诉大家的,我今天一切放下,就学《无量寿经》,就学念老的集注,目的就是求生净土,这是真的。
  十、我没有接触过学佛之人时,生活很简单、快乐。可是自从接触过学佛的人以后,发现和他们相处生活变化太复杂了,甚至连锅碗瓢盆都不能碰,这个不能吃,那个不如法,我正在犹豫是否进入佛门,请法师开示。
    这对初学佛的人有这些问题。胡小林居士讲过,讲得很清楚,他初学佛的时候把他一家人都吓坏了,这个不能碰、那个不能碰;说他的家人都在造业,将来都是三途果报,把他的父亲、母亲都吓倒了,把他当巫神看待。听说他要来了,桌子上的菜,有鱼肉都得赶紧藏起来,别让他看到。
  再以后呢,也是偶尔的一个机缘,他来到香港看到我母亲的照片,那是来香港第一次见面,三十六年,断绝音信三十六年,我在香港讲经,我们在香港见面。见面的时候我就告诉胡小林,老太太难得了,很镇定,见面没有激动。我在讲经,她听经,听完之后态度很安祥,这很难得。生活住在道场,吃饭的时侯我问她想吃什么,她想吃鱼,我就让厨房买鱼,每餐饭都有鱼摆在她面前,她看她吃,我们大家都吃素食。住了一个星期,回到上海之后她就吃长素了,让她自动发心,我们不能劝她,苦了一靠子,想吃鱼都吃不到,那怎么能行呢。
  胡小林他听了之后他开悟了:哦,原来是这样的。我说你回家,千万不要去障碍你父母,她想吃什么就给他们吃什么。所以以后关系处得非常好,父亲母亲对佛法很感激,没想到学佛这么好、学传统文化这么好,在他的老朋友当中他就宣传开了。没有障碍,哪有那么多障碍!
  佛法在饮食上的开缘一定要晓得,为什么不叫你吃?肉食是杀生,它不是甘心情愿供养的。我们不吃肉食,人家就不杀生了。他杀生的时候,他那个业我们沾不上;我们吃肉,他杀生的业我们承担一部分。明白这个道里,自然就不愿意吃肉了。
  素食,素食很好呀,我学佛大概半年就吃长素了。读了几遍《地藏经》,决心吃长素了。没有学佛之前,小时候我大概是十七、十八、十九(岁)打了三年猎,杀了不少众生,真正求忏悔。
  这个杀生的果报我父亲表演给我看。我父亲死的时候、害病的时候那个状况跟《地藏经》上讲的完全相同,让我亲眼看到。原先的时候不知道为什么走得那么凄惨,以后学了佛才知道那是打猎杀生的果报,这对我就很大的一个警惕,我就断了肉食,改吃素食。公家餐厅,那时我们那里还算不错,我们要求做素食,他特别给我做。我们机关吃素的人不多,有七、八个,刚好一桌。
  素菜里面,诸位要晓得“荤”是素菜,不是肉食。“荤”是草字头,肉是“腥”,叫“荤、腥”。腥是什么,腥是肉食。所以蔬菜里面有五种菜也是不能吃的:葱、蒜、韭菜、小蒜、洋葱。为什么呢?这五种的性质不好,生吃容易动肝火、发脾气,这是生理产生的反映这不好;熟吃这五样东西,它能产生荷尔蒙,容易引起性冲动。佛是这个原因定的戒律,你要明白他为什么定这个戒律。所以这些东西如果用来做香料、佐料,没问题,这都可以用,为什么?它量少,不会产生效果,就可以用。所以有些人就完全戒掉了,完全不用了。完全不用让吃素的人吃的一点味道都没有,不想吃素了。你用这个调味,素很好吃,都可以用,特别是在家,所以要明白这个道里,要了解佛制定这个戒律用意在哪里,应该怎么样去落实。这才是知道理、懂道理。
  生病的时侯统统可以用。如果医生开的药方用这个东西做药引,全可以。甚至于动物、有很多动物的骨头的时侯,中药里面有,统统都可以用,没有忌讳,治病的。还有一个是,七十岁以上的,身体弱的,需要这些东西帮助你调理,都可以,都有开缘。所以戒律每一条都有“开、遮、持、犯”,你必须要懂得。不懂得的时候,你就不晓得怎么做起,这个都要知道。
  那酒,我初学佛的时侯到寺庙去,寺庙老和尚看到我们年青人都很喜欢,他们都是七、八十岁,他让我陪着去吃饭。吃饭的时候,我看到他们每餐饭前面放着一杯酒,我不敢讲:哦,怎么他要喝酒?我到台中和李老师学教,把这个事情和李老师报告。李老师说,这是开缘,七十岁以上身体,酒可以帮助他血液流通,这个酒可以用。哦,我们就明白了,看到老和尚每餐饭的时候就一小杯,一杯酒。你不知道的时候就有怀疑,你知道了统统搞明白了,你就很清楚,佛法活活泼泼,没有一法是死呆板的。
  所以你要是不懂它的道理,你持戒都不会持。应该开的不开也叫犯戒,不应该开的你开,也叫犯戒。所以戒律你不好好地学,你不会持,你不知道怎么做法。所以,学佛得不到法喜,生活中得不到法喜。实在是学佛有偏差的人,很多。但是一定要知道,佛是大智慧、大圆满,理事无碍,事事无碍,法喜充满,大自在的人是佛陀。我们怎么学得这么辛苦,所以学佛不得法,得不到法喜,我学他做什么。所以学佛永远法喜充满,永远生活在感恩的世界。如果学佛这么辛苦,我早就不干了;素食要不是好东西,我怎么会六十多年来乐此不疲!
而  且生活得越简单越键康,我一生不用补品,一生不用任何医药.我生病,真的,我就是念佛,不找医生。现在要是有一点毛病,是信徒们去找医生,也很难得,把医生找到我这来了给我看,我就没法子了,只好随缘吧,随喜功德。
  自己对自己要有信心,对佛要有信心,对传统文化要有信心。佛和传统文化能不能传得下去,关键在我们这一代。我们不认真努力,这个传统就可能会断掉,那我们就成为罪人。   
  今天的问题就解答到这里,谢谢大家!


发表于 2012-2-10 09:19:32 | 显示全部楼层
阿彌陀佛。
发表于 2012-2-10 09:51:04 | 显示全部楼层
阿彌陀佛!
发表于 2012-2-10 16:19:36 | 显示全部楼层
南无阿弥陀佛。南无阿弥陀佛。
发表于 2012-2-10 21:45:17 | 显示全部楼层

阿弥陀佛
发表于 2012-2-11 22:49:33 | 显示全部楼层
我下载了,一定要看一看,南无阿弥陀佛。
发表于 2012-2-12 10:54:08 | 显示全部楼层
南无阿弥陀佛。
发表于 2012-2-12 17:09:16 | 显示全部楼层
阿彌陀佛 感恩 感恩 感恩
发表于 2012-3-8 21:35:50 | 显示全部楼层
阿弥陀佛
发表于 2012-3-10 09:38:23 | 显示全部楼层
阿彌陀佛!
发表于 2012-5-1 17:47:24 | 显示全部楼层
阿弥陀佛。
发表于 2012-10-19 16:35:59 | 显示全部楼层
阿弥陀佛

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